المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مسابقة وسام الثقافة العامة



الصفحات : 1 2 3 4 5 6 7 8 [9] 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

أم سارة
31-12-2007, 12:16
باسم الله الرحمان الرحيم


http://www.abunawaf.com/members/dukefleet/07/11.jpg


http://www.3almksa.com/up/uploads/e9789c48fe.bmp


وباقة ورد لكل منكن حبيباتي

http://www.redribbongifts.co.uk/images/wow.jpg

moonallail
31-12-2007, 12:38
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااااته

شكراا لك اختي أم ساااارة .. شكراا لك أختي زهر الخزامى
شكراااااااالك لكما وباااااااااارك الله فيكما
على هذه المساااااابقة الجميلة والراااائعة.

لم أكن أتوقع ان اكون الفااااااائزة الاولى ولكن أقول
سبحاااااان الله وأنا سعيدة بذلك.

أبااااااااارك لأخوااااااتي العزيزاااااات حسنااااء ومجااااهدة
مبرووووووك كلنا فاااااااائزات مبرووووووووووووك.

حسناء الرودانية
31-12-2007, 12:43
باسم الله الرحمان الرحيم


السلام عليكن أخواتي المتسابقات

بعد احتسابنا النقط أنا والعزيزة أديبة المنتذى زهر الخزامى حصلنا على النتائج التالية

نتائج المسابقة الثقافية لشهر دجنبر من عام 2007

الفائزة الاولى moonallail ب 233 نقطة

الفائزة الثانية حسناء الرودانية ب 228 نقطة

الفائزة الثالثة mojahida ب 201 نقطة


هنيئا لكن أخواتي



بارك الله فيكما اخواتي العزيزاات **ام سارة** و ** زهر الخزامى** على المجهود الجبار الذي تبدلانه لاستمرار هذه المسابقة و تفوقهاا


http://www.14noor.com/forum/uploads_members/154/154_2005-05-03_zhoorf_(47).gif



http://www.khellan.com/up/uploads/05e3dfe754.gif



اختي **مون الليل**



وساام لهذا الشهر



تستحقينه عن جداارة اختي



http://img156.imageshack.us/img156/2915/187848ed08dgiu9etb5.gif



ألف مبروك للاخت ** مجااهدة** بالمرتبة الثالتة

واتمنى لك التوفيق والى الامام دائما بأذن الله...



http://img156.imageshack.us/img156/2915/187848ed08dgiu9etb5.gif


http://www2.0zz0.com/2007/12/01/01/37697216.gif

moonallail
31-12-2007, 12:55
مبرووووووووووووووووووووووووك

لكي أختي العزيزة والحبيبة حسناااااء الروداااانية

شكراااااا لك على التهنئة

ربي يبارك فيك ويوفقك
أمين

حسناء الرودانية
31-12-2007, 13:23
باسم الله الرحمان الرحيم


http://www.abunawaf.com/members/dukefleet/07/11.jpg


http://www.3almksa.com/up/uploads/e9789c48fe.bmp


وباقة ورد لكل منكن حبيباتي

http://www.redribbongifts.co.uk/images/wow.jpg







http://www.al-wlf.com/fareswlf.gif


أثابك الرب المولى عزيزتي أم سارة وجعلك نورا على علم ينير للسالكين إلى الله طريق الحق .

نسأل الله عزوجل أن يجعل كلما نكتبه هنا وفي غيره زادا نافعا ليوم القدوم عليه والوقوف بين يديه .

صراحة مسابقة رائعة و مفيدة وخطوة رائعة للسير نحو الأسمى والأعلى بهذا المنتدى الجميل.


http://www.al-wlf.com/fareswlf.gif

mojahida
31-12-2007, 14:34
http://img185.imageshack.us/img185/3303/586301189811939zr2.gif


بارك الله فيكما اخواتي العزيزات **ام سارة** و ** زهر الخزامى** على المجهود الجبار الذي تبدلانه لاستمرار هذه المسابقة و تفوقها

http://img168.imageshack.us/img168/1654/d61e65f605tp4.gif

http://img175.imageshack.us/img175/4944/322b0id0xq0.gifأخـــــــــتــــــــي moonallail http://img175.imageshack.us/img175/4944/322b0id0xq0.gif

وســــــــــــــــــام لـــــــــــــهــــــــــــذا الشـــــــــــهـــــــــر


تســـــــتـــــــحــــقــــــــــيــــــنــــــه عن جــــــــــــدارة اخـــــــــــتــــــــــــي

http://img184.imageshack.us/img184/4213/111438610200695356pc4.gif

http://img175.imageshack.us/img175/4944/322b0id0xq0.gif أخــــــــــتــــــــي حــــــــســـــنــــــــاء الـــــــرودانـــــــيــــــــة http://img175.imageshack.us/img175/4944/322b0id0xq0.gif

بالمرتبة التانية

http://img293.imageshack.us/img293/4789/artifices13wc0.gifhttp://img299.imageshack.us/img299/7834/artifices10kp0.gif

http://img132.imageshack.us/img132/7013/artifices1mr8.gif

http://img186.imageshack.us/img186/9855/1178903534ai7.gif

زهر الخزامى
31-12-2007, 17:49
http://www.600kb.com/uploads/bfb3d47f6a.gif (http://www.600kb.com)

لكل مجتهد نصيب ،، أسعدنا كثيرا متابعة كل المتسابقات لهذه المسابقة الثقافية الشائقة
والمفيدة للجميع بهذا المنتدى العزيز والمتألق بجهودكن دائما ..

تألقت كل المتسابقات ماشاء الله فجاوبن أجوبة صحيحة في أغلب الأحيان ولم يبخلن أبدا
بإضافاتهن التي أثرت المسابقة وبالتالي معارف ومدارك كل منا ،،فبارك الله فيكن جميعا ..

حبيباتي الفائزات الثلاث في هذه المسابقة يسعدني ويشرفني أن أتقدم بتقليدكن برفقة أختي
ورفيقة دربنا جميعا أم سارة الأوسمة التي حصلتن عليها عن جدارة واستحقاق ..فمبارك
لكن وإلى الامام دائما ..

والأوسمة هــــــــــــــــــــــي :

:)



:)



:)



http://www.600kb.com/uploads/4255dd992e.gif (http://www.600kb.com)




الوسام الذهبي لأختنا
moonallail

http://www.600kb.com/uploads/b238de6b46.gif (http://www.600kb.com)




الوسام الفضي لأختنا حسناء الرودانية



http://www.600kb.com/uploads/7df88872fe.gif (http://www.600kb.com)

الوسام البرونزي لأختنا mojahida

http://www.600kb.com/uploads/ae392e0a37.gif (http://www.600kb.com)

وللفائزة الأولى تضاف 10 نقاط إلى رصيدها ..

الفائزة الثانية تضاف 5 نقاط إلى رصيدها

الفائزة الثالثة تضاف 3 نقاط إلى رصيدها

سنعلم أختنا الغالية المؤمنة دائما بإضافة نقاطكن المستحقة إلى أرصدتكن في أقرب
وقت إن شاء الله ..

فألف مبرووووووووووووك لكن التميز والتفوق ..

http://www.600kb.com/uploads/2581a7836d.gif (http://www.600kb.com)

http://www.600kb.com/uploads/9f103addab.gif (http://www.600kb.com) http://www.600kb.com/uploads/12701f1a93.gif (http://www.600kb.com) http://www.600kb.com/uploads/9f103addab.gif (http://www.600kb.com)

أنيقة
31-12-2007, 19:07
ألـــــــــــــــــف مبــــــــــــــــــروووووووك للفــــــــائـــــــزات
moonallail
حسناء الرودانية
mojahida



http://www.anaqamaghribia.com/vb/images/threadbag/co12.gif

http://www.600kb.com/uploads/9f103addab.gif

حسناء الرودانية
31-12-2007, 19:19
http://www.600kb.com/uploads/bfb3d47f6a.gif (http://www.600kb.com)

لكل مجتهد نصيب ،، أسعدنا كثيرا متابعة كل المتسابقات لهذه المسابقة الثقافية الشائقة
والمفيدة للجميع بهذا المنتدى العزيز والمتألق بجهودكن دائما ..

تألقت كل المتسابقات ماشاء الله فجاوبن أجوبة صحيحة في أغلب الأحيان ولم يبخلن أبدا
بإضافاتهن التي أثرت المسابقة وبالتالي معارف ومدارك كل منا ،،فبارك الله فيكن جميعا ..

حبيباتي الفائزات الثلاث في هذه المسابقة يسعدني ويشرفني أن أتقدم بتقليدكن برفقة أختي
ورفيقة دربنا جميعا أم سارة الأوسمة التي حصلتن عليها عن جدارة واستحقاق ..فمبارك
لكن وإلى الامام دائما ..

والأوسمة هــــــــــــــــــــــي :

:)



:)



:)



http://www.600kb.com/uploads/4255dd992e.gif (http://www.600kb.com)




الوسام الذهبي لأختنا
moonallail

http://www.600kb.com/uploads/b238de6b46.gif (http://www.600kb.com)




الوسام الفضي لأختنا حسناء الرودانية



http://www.600kb.com/uploads/7df88872fe.gif (http://www.600kb.com)

الوسام البرونزي لأختنا mojahida

http://www.600kb.com/uploads/ae392e0a37.gif (http://www.600kb.com)

وللفائزة الأولى تضاف 10 نقاط إلى رصيدها ..

الفائزة الثانية تضاف 5 نقاط إلى رصيدها

الفائزة الثالثة تضاف 3 نقاط إلى رصيدها

سنعلم أختنا الغالية المؤمنة دائما بإضافة نقاطكن المستحقة إلى أرصدتكن في أقرب
وقت إن شاء الله ..

فألف مبرووووووووووووك لكن التميز والتفوق ..

http://www.600kb.com/uploads/2581a7836d.gif (http://www.600kb.com)

http://www.600kb.com/uploads/9f103addab.gif (http://www.600kb.com) http://www.600kb.com/uploads/12701f1a93.gif (http://www.600kb.com) http://www.600kb.com/uploads/9f103addab.gif (http://www.600kb.com)




بسم الله الرحماان الرحيم


يعجز لساني عن الرد عليك عزيزتي **زهر الخزاامى ** فكلامك الحلو عقد أصابعي

على الكتابة فأنت هنئت ووفيت وهذا كله من ذوقك الجميل.



جزااك الله خيراا على كل مجهوداااتك ربي يخليك و دااائماا الى الامام




http://www.anaqamaghribia.com/vb/uploaded/5863_11193601788.gif

حسناء الرودانية
31-12-2007, 19:24
ألـــــــــــــــــف مبــــــــــــــــــروووووووك للفــــــــائـــــــزات
moonallail
حسناء الرودانية
mojahida



http://www.anaqamaghribia.com/vb/images/threadbag/co12.gif

http://www.600kb.com/uploads/9f103addab.gif


السلام عليكم ورحمة الله

شكرا لكي اختي **انيقة**على تهنئتك ..

أتمنى من الله العلي القدير أن يعيننا جميعا لتقديم الأفضل والأكثر إفادة

ومتعة لكل رواد منتدانا العزيز بحول الله ..

لنرتقي به دائما ونمضي به قدما بإذن الله ..

في أمان الله..



http://www.anaqamaghribia.com/vb/uploaded/8262_21194148429.gif

زهر الخزامى
31-12-2007, 20:06
السلام عليكم ورحمة الله

للإعلام فقط أود أن أعلن نتائج باقي المتسابقات معنا اللائي أبلين بلاء حسنا كذلك
أتمنى لهن الحظ الأوفر معنا في المرات المقبلة بحول الله ،،إذ كل منا فاز بما اكتسبه من معلومات
مهمة تنفعه في مسيره إن شاء الله ..

نوارة عدد نقاطها : 137 نقطة

منى الشعنونة عدد نقاطها : 80

ملكة بأخلاقي عدد نقاطها : 6 نقاط

مشتاقة لله عدد نقاطها : 2 نقطة

محبة الحج عدد نقاطها : 1 نقطة

أتمنى للجميع حظا طيبا وبالتوفيق ..

زهر الخزامى
31-12-2007, 20:16
بسم الله الرحماان الرحيم


يعجز لساني عن الرد عليك عزيزتي **زهر الخزاامى ** فكلامك الحلو عقد أصابعي

على الكتابة فأنت هنئت ووفيت وهذا كله من ذوقك الجميل.



جزااك الله خيراا على كل مجهوداااتك ربي يخليك و دااائماا الى الامام




http://www.anaqamaghribia.com/vb/uploaded/5863_11193601788.gif




السلام عليكم

بارك الله فيك أختي حسناء ..وأبقاك الإله دائما متألقة ومميزة ..
هذه الاوسمة أبسط ما يمكننا التعبير به عن تقديرنا واعجابنا بكل مجتهد
محب متفان ،ولو كان بالإمكان لفعلنا أكثر وأكثر ..
فهنيئا لكن حبيباتي الفائزات الثلاث ومن تقدم لآخر بحول الله ..
هههههههههه وعلى فكرة أود أن أشكرك على الظرف الأحمر إنه جميل جدا
أعجبني كثيرا (فروبيراطيتو ) ههههههههه لأني أحب اللون الاحمر والذهبي
يالطيــــــــــــــــــــــــــــف ههههههههههه كثيرا ...كثيرا ..
شكرا لك عزيزتي حسناء على كلماتك الرقيقة ..
في رعاية الرحمن ..

moonallail
31-12-2007, 20:41
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااته

الــشكر الجزيل لأختي أم سـااارة وزهـر الخزاامى
على الوسااااام باااارك الله فيكن
على جهووودكن في هذه المساااابقة الرااائعة.

أختي مجاااهدة شكراا لـك على التهنئة
ومبااارك عليك الفوز والوسااام.

أختي العزيزة أنيقة بااارك الله فيك
وشكراا لـك على التهنئة ورب يبااارك فيك.

malika malak
31-12-2007, 22:18
السلام عليكم

اولا اشكر ام سارة على واختي زهر الخزامى على هذه المسابقة الرائعة وانا اسفة على انقطاعي عنها اتمنى من الله لكم دوام المسرات وارجو من الله ان يوفقني حتى ارجع للمسابقة كما كنت

ومبروك للا خوات


moonallail

مجاهدة

انيقة

http://www.altho0q.com/vb/images/smilies/d519150a8e.gif


http://www.q6r.com/up/uploads/be6ab20f22.jpg


http://www.laktel.com/gift/flower/romance/pic65.jpg

http://www.aljawariss.net/upload/Folder-01/1168302442_281e9cc627.gif

نوارة 123
31-12-2007, 22:44
باسم الله الرحمان الرحيم


السلام عليكن أخواتي المتسابقات

بعد احتسابنا النقط أنا والعزيزة أديبة المنتذى زهر الخزامى حصلنا على النتائج التالية

http://sl.glitter-graphics.net/pub/368/368595ulfumkvf8n.jpg


نتائج المسابقة الثقافية لشهر دجنبر من عام 2007

الفائزة الاولى moonallail ب 233 نقطة

الفائزة الثانية حسناء الرودانية ب 228 نقطة

الفائزة الثالثة mojahida ب 201 نقطة


http://sl.glitter-graphics.net/pub/368/368595ulfumkvf8n.jpg
هنيئا لكن أخواتي



http://www.up-alswalf.com/uploads/e8f28c2a87.gif (http://www.up-alswalf.com/)

مبروك ألف مبروك لكن أخواتي

ألف مبروك الفائزة الاولى moonallail ألف مبروك

أحلى باقة ورد لك:

http://www.up-alswalf.com/uploads/f5729f464f.jpg (http://www.up-alswalf.com/)

ألف مبروك الفائزة الثانية حسناء الرودانية ألف مبروك

ولك أيضا:

http://www.up-alswalf.com/uploads/b0d7622c6f.jpg (http://www.up-alswalf.com/)

ألف مبروك الفائزة الثالثة mojahida ألف مبروك

وأخرى للغالية:

http://www.up-alswalf.com/uploads/d8fa96b652.jpg (http://www.up-alswalf.com/)

http://www.up-alswalf.com/uploads/83940dd28d.gif (http://www.up-alswalf.com/)

http://www.up-alswalf.com/uploads/47ee827f3f.gif (http://www.up-alswalf.com/)

moonallail
01-01-2008, 02:18
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااااته

** ** ** **

مشكووووووورة اختي
// malika malak \\
على التهنئة بااارك الله فيك

مشكووووووورة اختي العزيزة
// نــواارة \\
على التهنئة بااارك الله فيك

ريم1984
01-01-2008, 03:06
http://card.jaralqamr.com/images/cards/mnaw3h/mn32.jpg

moonallail
01-01-2008, 03:35
مشكوووووووووووووووووووووووووووووورة
الــــــعزيــــــــزة (( ريــــم 1984 ))
عـــــــلى الــــــــهنئة

أم سارة
01-01-2008, 12:18
wa finek ya zahr w om sara
lyoouma ropo
hhhhhhhhhhhhh

zhar 3andi m9awass

hhhhhhhhhhh

7ala google w mosaba9a w mara mara
ntol bach ndirha ana lawla
hta ghda matghadito 3la khatri
hhhhhhhhhhhhhh

باسم الله الرحمان الرحيم


هههههههه
تبارك الله عليك يا منى حبيبتي ،كنت متتبعة جيدة للمسابقة

أم سارة
01-01-2008, 14:00
باسم الله الرحمان الرحيم


نستأنف مسابقتنا أخواتي الفاضلات



السؤال الأول في مسابقة شهر يناير 2008

ماهوإسم النظام في المملكه العربية السعودية والذي يعادل الدستور في الدول الاخرى؟

نقية الروح
01-01-2008, 15:44
اولا الف الف مبروك للفائزات و اشكر حببيبتنا ام سارة على المسابقة الرائعة


السؤال الأول في مسابقة شهر يناير 2008
ماهوإسم النظام في المملكه العربية السعودية والذي يعادل الدستور في الدول الاخرى؟


نظام البيعة
اتمنى ان يكون صحيحا

منى شعنونه
01-01-2008, 19:15
باسم الله الرحمان الرحيم




نستأنف مسابقتنا أخواتي الفاضلات




السؤال الأول في مسابقة شهر يناير 2008



ماهوإسم النظام في المملكه العربية السعودية والذي يعادل الدستور في الدول الاخرى؟

البيعة تكتب نظام حكمنا



د.عبدالعزيز جارالله الجارالله
ما أن أقرّ الملك عبدالله بن عبدالعزيز نظام هيئة البيعة حتى اتجه الإعلام لاستطلاع آراء القانونيين والمحامين وخبراء الفقه الإسلامي والمستشارين القانونيين وأعضاء مجلس الشورى.. وفي التصريح الذي نشرته جريدة "الرياض" يوم الاثنين الماضي للأمير طلال بن عبدالعزيز الذي قال فيه: "إن نظام هيئة البيعة يعد نظاماً متكاملاً وجيداً في البلاد.. وإن نظام البيعة كان دقيقاً في تفصيلاته وصياغته القانونية بما يمثل دستوراً ملزماً للتطبيق.." ..
تصريح الأمير طلال، واتجاه الصحافة إلى القانونيين، والمحامين، وخبراء الفقه الإسلامي يؤكدان أننا في مرحلة جديدة من الحياة القانونية والخطوات الإصلاحية والتنظيم المؤسساتي والتحديث والتطوير السياسي، والعمل المؤسسي المنظم في تداول السلطة والحدس المبكر في استشراف المستقبل والمعالجة الدستورية للاحتمالات المتوقعة..
وأننا نعيش إصلاحات سياسية متماشية مع الإصلاحات الاقتصادية والإدارية، وهكذا التأكيد على استطلاع آراء أهل القانون والمحاماة والإدارة السياسية يجعلنا ننظر إلى خطوة الملك عبدالله من الزاوية التي رسمها الملك عبدالله وأرادها وهي الإطار القانوني والدستوري حتى يضمن لنا بإذن الله الاستقرار السياسي وتداول السلطة وفق المنهج القانوني..
لذا فمن الضروري إعادة النظر في المؤسسة القانونية وأنه لا بد أن يكون بيننا جيل أكاديمي قانوني وخبراء في الفقه الإسلامي ومحامون قادرون على صياغة أنظمتنا السياسية التي سوف تلي هذه الخطوة وتؤسس لها.. فإذا كان الملك المؤسس عبدالعزيز - طيب الله ثراه - قام ببناء هذه الدولة على أنظمة مكتوبة وأعراف وتقاليد هذا الشعب من غير المكتوب وعلى التفاهمات الشخصية وجاء من بعده ملوك استمروا في تداول هذه الأعراف والتقاليد الإدارية المتبادلة دون تدوين فإن الملك عبدالله جاء ليتمم أكثر البنود حساسية في نظام الحكم والمناطق الذي أصدره الملك فهد بن عبدالعزيز - يرحمه الله - عام 1412ه المتعلق بولاية العهد وتداول السلطة وإعطاء أحفاد الملك المؤسس عبدالعزيز - رحمه الله - حقهم في الولاية مستقبلاً ونص على ذلك نظام البيعة بصورة واضحة وتفصيلية كما أشار إلى ذلك الأمير طلال بن عبدالعزيز..
وتقع على القانونيين في بلادنا مسؤولية التحضير لكتابة وتوثيق تلك النظم والتعجيل في كتابة تلك الأنظمة التي صدرت مؤخراً السياسية والاقتصادية والإدارية بصورة شاملة لتكون في متناول الجميع والتحضير والاستعداد لكتابة دستور ونظام للحكم يقومان على الهيكلية الدستورية ولن ننتظر من الآخرين الغرباء أن يكتبوا لنا نظام حكمنا ،بل علينا أن نحضر خبراءنا وهيئاتنا القانونية لكتابة نظام الحكم والدستور وهياكلنا الأخرى المتعلقة بالأنظمة الإدارية والاقتصادية وحتى الصياغة الاجتماعية التي يجب أن نكون عليها.. علينا مسؤولية أن نقعّد الأعراف ونجعل لها قاعدة وبنوداً مكتوبة نرجع إليها ونحتكم إليها في حال احتجنا إليها.. الملك عبدالله بن عبدالعزيز وضعنا في الإطار القانوني وفي هيئة البيعة قال لنا ليس هناك محرمات أو ما هو مسكوت عنه ، وإن جميع الأوراق على الطاولة وعلينا أن نضعها في إطارها القانوني وأن نكتب أحكام وبنود نظام حكمنا.

moonallail
01-01-2008, 19:27
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته

** ** **
السؤااال: ماهوإسم النظام في المملكه العربية السعودية والذي يعادل الدستور في الدول الاخرى؟

الجواااب:[تحرير] نظام الحكم
ظلت السعودية لا تحوي علي دستور مكتوب ولكنها كانت تحكم بالشريعة الاسلامية الا ان الملك فهد بن عبدالعزيز اصدر النظام الحكم الاساسي في المملكة 1992م الذي يوضح المبادئ الاساسية للسلطات الدولة الثلاث ودور المواطن السعودي الاسرة السعودية وحقوقها وواجباتها وكذلك الية عمل الملك وولي العهد وبعض الامور الاخري الضرورية والتي حددت من خلالها الاطار العام للنظام في المملكه وقد تضمن النظام عدة مواد تحدثت عن ان الشريعة الاسلامية عقيدة وشرعا هي ديانة الدولة ويجب ان لا تخالف الانظمة الصادرة مبادئ الشريعة الاسلامية كما تضمنت صلاحيات للملك كتعين وترقية الضباط والقضاء والوزراءوغير ذلك و يعادل النظام الاساسي للحكم يعادل الدستور في الدولالاخرى

وفي عام 2006 أصدر الملك عبدالله امره الملكي القاضي باضافة نظام البيعة من ضمن النظام الحكم الاساسي وهي اضافة اوضحت أكثر الية تداول السلطة بالمملكة. وفي عام 1412هـ أطلق الملك فهد نظام مجلش الشورى الذي من خلالة طور الية عمل مجلس الشوري والذي يبلغ عدد اعضاءه حاليا 150 عضوا معينيين وتتوزع السلطة التشريعة السعودية موزعة بين الملك ومجلس الوزراء ومجلس الشورى

mojahida
01-01-2008, 19:33
باسم الله الرحمان الرحيم


نستأنف مسابقتنا أخواتي الفاضلات



السؤال الأول في مسابقة شهر يناير 2008

ماهوإسم النظام في المملكه العربية السعودية والذي يعادل الدستور في الدول الاخرى؟


الجواب :

النظام الحكم

malika malak
01-01-2008, 20:09
باسم الله الرحمان الرحيم

ماهوإسم النظام في المملكه العربية السعودية والذي يعادل الدستور في الدول الاخرى؟

هو نظام الحكم الأساسي

أم سارة
01-01-2008, 20:45
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟

moonallail
01-01-2008, 21:10
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته

** ** **
السؤااال: ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟


الجواااب:" صلوا الأرحام ، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام " .

malika malak
01-01-2008, 21:16
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟

قال صلى الله عليه وسلم صلوا الأرحام ، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام .

منى شعنونه
01-01-2008, 22:42
باسم الله الرحمان الرحيم




سؤال:



ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟

قال عليه الصلاة والسلام ( صلوا الأرحام ، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام)

أم سارة
01-01-2008, 23:26
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


من هو الملقب بمصافح الملائكة؟؟
وما سبب تسميته بذلك ؟

نقية الروح
01-01-2008, 23:32
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


من هو الملقب بمصافح الملائكة؟؟
وما سبب تسميته بذلك ؟

هو عمران بن حصين
سبب تسميته بدلك:‏
روي أن عمران بن الحصين اعتل فأشاروا عليه بالكي فامتنع. فلم يزالوا به وعزم عليه الأمر حتى اكتوى، فكان يقول: كنت أرى نوراً وأسمع صوتاً وتسلم علي الملائكة، فلما اكتويت انقطع ذلك عني، وكان يقول: اكتوينا كيات فوالله ما أفلحت ولا أنجحت، ثم تاب من ذلك وأناب إلى الله تعالى، فرد الله عليه ما كان يجد من أمر الملائكة.

* قصة عمران بن الحصين ذكرها ابن حجر في الإصابة ج5، ص26، وابن الأثير في «أسد الغابة» ج4، ص281.

moonallail
02-01-2008, 00:43
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته

** ** **
السؤااال: من هو الملقب بمصافح الملائكة؟؟
وما سبب تسميته بذلك ؟

الجواااب: هو الصحاابي عمران بن حصين .
روي أن عمران بن الحصين اعتل فأشاروا عليه بالكي فامتنع. فلم يزالوا به وعزم عليه الأمر حتى اكتوى، فكان يقول: كنت أرى نوراً وأسمع صوتاً وتسلم علي الملائكة، فلما اكتويت انقطع ذلك عني، وكان يقول: اكتوينا كيات فوالله ما أفلحت ولا أنجحت، ثم تاب من ذلك وأناب إلى الله تعالى، فرد الله عليه ما كان يجد من أمر الملائكة. (*)
* قصة عمران بن الحصين ذكرها ابن حجر في الإصابة ج5، ص26، وابن الأثير في «أسد الغابة» ج4، ص281.

moonallail
02-01-2008, 00:51
عمران بن الحصين
.............
إنه القدوة الإمام، وصاحب الدعوة المجابة، والذي كانت الملائكة تسلم عليه.

أسلم هو وأبوه وأبوهريرة في وقت واحد سنة سبع من الهجرة. وبعد اسلامه لازم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حله وترحاله، وفي سائر غزواته، وكان صاحب راية خزاعة يوم الفتح.

ولقد تأثر عمران برسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يوقر النبي في حضرته وغيبته، فهذا عمران بن حصين يخبر أنه ما مس عورته بيمينه منذ بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو ينزه يده التي لامست يد النبي ان تلامس عورته أدباً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكان عمران رضي الله عنه حريصاً على اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، شديد الغضب على المخالفين والمبتدعين.

اخرج الشيخان عن عمران بن حصين أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الحياء خير كله).

فقال بشير بن كعب؟ إنا نجد في بعض الكتاب أن منه سكينة ووقاراً، ومنه ضعفاً، فغضب عمران بن حصين حتى احمرت عيناه وقال: “أحدثك عن رسول الله وتحدثني عن صحفك”، وفي رواية، قال: “أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجيء بالمعاريض، لا أحدثك بحديث ما عرفتك”، فقالوا: يا أبا نجيد: إنه طيب الهوى .. وإنه .. وإنه .. فلم يزالوا به حتى سكت.

وكذلك فإن عمران رضي الله عنه كان صابراً محتسباً، مرض سنوات طويلة، ومع ذلك كان يتحمل الآلام في سبيل الله جل وعلا قال ابن سيرين: “سقى بطن عمران بن حصين ثلاثين سنة، كل ذلك يعرض عليه الكي، فيأبى، حتى كان قبل موته بسنتين، فاكتوى”.

وقال مُطرِّف بن عبدالله الشخير: “اتيت عمران بن حصين يوماً، فقلت له: إني لأدع إتيانك لما أراك فيه، ولما أراك تلقى. قال: فلا تفعل، فو الله إن أحبه إليّ أحبه إلى الله”.

وكان عمران بن الحصين قد استسقى بطنه، فبقي ملقى على ظهره ثلاثين سنة، لا يقوم ولا يقعد، قد نقب له في سرير من جريد كان عليه موضع لقضاء حاجته.

فدخل عليه مطرف وأخوه العلاء، فجعل يبكي لما يراه من حاله فقال: لم تبكي؟ قال: لأني أراك على هذه الحالة العظيمة.

قال: لا تبك فإن احبه إلى الله تعالى، أحبه إلي. ثم قال: أحدثك حديثاً لعل الله أن ينفع به، واكتم علي حتى أموت، إن الملائكة تزورني فآنس بها، وتسلم علي فأسمع تسليمها، فأعلم بذلك ان هذا البلاء ليس بعقوبة، إذ هو سبب هذه النعمة الجسيمة، فمن يشاهد هذا في بلائه، كيف لا يكون راضياً به؟!

فلله در عمران بن حصين، كم كان متوكلاً محتسباً، صابراً. وها هو يتحمل آلام المرض ولا يقرب علاجاً قد نهي عنه، أو على الأقل يكره استعماله، فآلام الدنيا كلها تهون أمام معصية الله، فعن مطرف بن عبدالله قال: قال لي عمران بن حصين: “أحدثك حديثاً عسى الله ان ينفعك به ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حج وعمرة، ثم لم ينه عنه حتى مات، ولم ينزل فيه قرآن يحرمه، وقد كان يسلم عليَّ حتى اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعاد”.

قال النووي رحمه الله: ومعنى الحديث ان عمران بن حصين رضي الله عنه كانت به بواسير فكان يصبر على المهمات وكانت الملائكة تسلم عليه، فاكتوى فانقطع سلامهم عليه، ثم ترك الكي فعاد سلامهم عليه. وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الكي بالنار.

وكان عمران عادلاً في حكمه، يخشى من ربه. فعن عطاء مولى عمران، أن عمران رضي الله عنه قضى على رجل بقضية، فقال: والله قضيت عليّ بجورٍ، وما ألوتَ. قال: كيف؟ قال: شهد عليَّ زوراً، قال: فهو في مالي، ووالله لا أجلس مجلسي هذا أبداً.

وكان عمران رضي الله عنه ممن اعتزل الفتنة، ولم يحارب علياً رضي الله عنه.

فعن أبي قتادة قال: قال لي عمران بن حصين: “الزم مسجدك. قلت: فإن دخل عليَّ؟ قال: الزم بيتك. قلت: فإن دخل عليَّ؟ قال: لو دخل عليَّ رجل يريد نفسي ومالي، لرأيت أن قد حل لي ان اقتله، وفاضت روحه الطاهرة لتخرج من دنيا الوهم والغرور إلى دار النعيم والسرور.

وتوفي رضي الله عنه سنة اثنتين وخمسين.

فرضي الله عن عمران وعن سائر الصحابة أجمعين.

زهر الخزامى
02-01-2008, 05:43
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


من أول إمرأة تزوجها الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام بعد أم المؤمنين خديجة سلام الله عليها ؟؟

منى شعنونه
02-01-2008, 08:50
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته




من أول إمرأة تزوجها الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام بعد أم المؤمنين خديجة سلام الله عليها ؟؟



ثاني زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
ســـودة بنت زمعة
وأول امرأة تزوجها الرسول بعد خديجة

وبها نزلت آية الحجاب

· اسمها ونسبها:
هي أم المؤمنين سوده بنت زمعة بن قيس بن عبد ود ابن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشية العامرية، وأمها الشمّوس بنت قيس بن زيد بن عمر الأنصارية.

·


إسلامها:

كانت سيدة جليلة نبيلة ضخمة، من فوا ضل نساء عصرها. كانت قبل أن يتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت ابن عم لها يقال له: السكران بن عمرو، أخي سهيل بن عمرو العامري. ولما أسلمت بايعت النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم معها زوجها السكران وهاجرا جميعاً إلى أرض الحبشة، وذاقت الويل في الذهاب معه والإياب حتى مات عنها وتركها حزينة مقهورة لا عون لها ولا حرفة وأبوها شيخ كبير.


· زواجها:
في حديث لعائشة عن خولة بنت حكيم، أن خولة بنت حكيم السلمية رفيقة سودة في الهجرة إلى الحبشة وزوجها عثمان بن مظعون لما عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها: أنها صغيرة ويريد من هي أكبر سناً لتدبير شؤون بيته ورعاية فاطمة الزهراء.
فعرضت الزواج من سوده بنت زمعة، فهي امرأة كبيرة وواعية، رزان ومؤمنة، وأن جاوزت صباها وخلت ملامحها من الجمال. ولم تكد خولة تتم كلامها حتى أثنى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم- فأتى فتزوجها.
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم- بسودة ولديها ستة أبناء وكان زواجها في رمضان في السنة العاشرة من النبوة، بعد وفاة خديجة بمكة، وقيل: سنة ثمانية للهجرة على صداق قدره أربعمائة درهم، وهاجر بها إلى المدينة.



* فضلها :
تعد سودة – رضي الله عنها - من فواضل نساء عصرها، أسلمت وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم ، وهاجرت إلى أرض الحبشة. تزوج بها الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت إحدى أحب زوجاته إلى قلبه، عرفت بالصلاح والتقوى، روت عن النبي أحاديث كثيرة وروى عنها الكثير. ونزلت بها آية الحجاب، فسجد لها ابن عباس. وكانت تمتاز بطول اليد، لكثرة صدقتها حيث كانت امرأة تحب الصدقة.

·

صفاتها:-
لما دخلت عائشة رضي الله عنها بيت الرسول صلى الله عليه وسلم زوجة محبوبة تملأ العين بصباها ومرحها وذكائها، شاءت سودة أن تتخلى عن مكانها في بيت محمد صلى الله عليه وسلم فهي لم تأخذ منه إلا الرحمة والمكرمة، وهذه عائشة يدنيها من الرسول المودة والإيثار والاعتزاز بأبيها، وملاحة يهواها الرجل.
وقد أنس الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بمرحها وصباها في بيته فانقبضت سودة وبدت في بيت زوجها كالسجين، ولما جاءها الرسول صلى الله عليه وسلم يوماً وسألها إن كانت تريد تسريحاً، وهو يعلم أن ليس لها في الزواج مأرب إلا الستر والعافية وهما في عصمة الرسول ونعمة الله، قالت سودة وقد هدأت بها غيرة الأنثى: يا رسول الله مالي من حرص على أن أكون لك زوجة مثل عائشة فأمسكني، وحسبي أن أعيش قريبة منك، أحب حبيبك وأرضى لرضاك.
ووطدت سوده نفسها على أن تروض غيرتها بالتقوى، وأن تسقط يومها لعائشة وتؤثرها على نفسها، وبعد أن تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بحفصة بنت عمر جبراً لخاطرها المكسور بعد وفاة زوجها وسنها لم يتجاوز الثامنة عشر، هانت لدى سودة الحياة مع ضرتين ندتين كلتاهما تعتز بأبيها، ولكنها كانت أقرب لعائشة ترضيها لمرضاة زوجها.

وكانت سوده ذات أخلاق حميدة، امرأة صالحة تحب الصدقة كثيراً، فقالت عنها عائشة – رضي الله عنها -: اجتمع أزواج النبي عنده ذات يوم فقلن: يا رسول الله أيّنا أسرع بك لحاقاً؟ قال: أطولكن يداً، فأخذنا قصبة وزرعناها؟ فكانت زمعة أطول ذراعاً فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفنا بعد ذلك أن طول يدها كانت من الصدقة.

عن هشام، عن ابن سيرين: أن عمر رضي الله عنه- بعث إلى سودة بفرارة دراهم، فقالت: في الغرارة مثل التمر، يا جارية: بلغيني الفتح، ففرقتها.



·

أعمالها:-
روت سودة – رضي الله عنها- خمسة أحاديث، وروى عنها عبدالله بن عباس ويحيى بن عبدالله بن عبد الرحمن بن سعدين زاره الأنصاري. وروى لها أبو داود والنسائي وخرج لها البخاري.



·

وفاتها:
توفيت سودة في آخر زمن عمر بن الخطاب، ويقال إنها توفيت بالمدينة المنورة في شوال سنة أربعة وخمسون، وفي خلافة معاوية. ولما توفيت سوده سجد ابن عباس فقيل له في ذلك؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا رأيتم آية فاسجدوا" ، فأي آية أعظم من ذهاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.





وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

منى شعنونه
02-01-2008, 08:51
باسم الله الرحمان الرحيم




سؤال:



من هو الملقب بمصافح الملائكة؟؟

وما سبب تسميته بذلك ؟


عمران بن حصين - شبيه الملائكه


عام خيبر، أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مبايعا..

ومنذ وضع يمينه في يمين الرسول أصبحت يده اليمنى موضع تكريم كبير، فآلى على نفسه ألا يستخدمها الا في كل عمل طيّب، وكريم..

هذه الظاهرة تنبئ عما يتمتع به صاحبها من حسّ دقيق.
وعمران بن حصين رضي الله عنه صورة رضيّة من صور الصدق، والزهد، والورع، والتفاني وحب الله وطاعته...

وان معه من توفيق الله ونعمة الهدى لشيئا كثيرا، ومع ذلك فهو لا يفتأ يبكي، ويبكي، ويقول:

\" يا ليتني كنت رمادا، تذروه الرياح\"..!!

ذلك أن هؤلاء الرجال لم يكونوا يخافون الله بسبب ما يدركون من ذنب، فقلما كانت لهم بعد اسلامهم ذنوب..

انما كانوا يخافونه ويخشونه بقدر ادراكهم لعظمته وجلاله،وبقدر ادراكهم لحقيقة عجزهم عن شكره وعبادته، فمهما يضرعوا، ويركعوا، ومهما يسجدوا، ويعبدوا..

ولقد سأل أصحاب الرسول يوما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا:

\" يا رسول الله، مالنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا، وزهدنا دنيانا، وكأننا نرى الآخرة رأي العين.. حتى اذا خرجنا من عندك، ولقينا أهلنا، وأولادنا، ودنيانا، أنكرنا أنفسنا..؟؟\"

فأجابهم عليه السلام:

\" والذي نفسي بيده، لو تدومون على حالكم عندي، لصافحتكم الملائكة عيانا، ولكن ساعة.. وساعة.

وسمع عمران بن حصين هذا الحديث. فاشتعلت أشواقه.. وكأنما آلى على نفسه ألا يقعد دون تلك الغاية الجليلة ولو كلفته حياته، وكأنما لم تقنع همّته بأن يحيا حياته ساعة.. وساعة.. فأراد أن تكون كلها ساعة واحدة موصولة النجوى والتبتل لله رب العالمين..!!




**




وفي خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أرسله الخليفة الى البصرة ليفقه أهلها ويعلمهم.. وفي البصرة حطّ رحاله، وأقبل عليه أهلها مذ عرفوه يتبركون به، ويستضيؤن بتقواه.

قال الحسن البصري، وابن سيرين:

\" ما قدم البصرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد بفضل عمران بن حصين\"

كان عمران يرفض أن يشغله عن الله وعبادته شاغل، استغرق في العبادة، واستوعبته العبادة حتى صار كأنه لا ينتمي الى عالم الدنيا التي يعيش فوق أرضها وبين ناسها..

أجل..

صار كأنه ملك يحيا بين الملائكة، يحادثونه ويحادثهم.. ويصافحونه ويصافحهم..

حسناء الرودانية
02-01-2008, 09:18
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


من أول إمرأة تزوجها الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام بعد أم المؤمنين خديجة سلام الله عليها ؟؟



بسم الله الرحماان الرحيم


ســـودة بنت زمعة

نقية الروح
02-01-2008, 10:44
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


من أول إمرأة تزوجها الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام بعد أم المؤمنين خديجة سلام الله عليها ؟؟

ســـودة بنت زمعة

moonallail
02-01-2008, 12:16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته

** ** **
السؤااال: من أول إمرأة تزوجها الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام بعد أم المؤمنين خديجة سلام الله عليها ؟؟

الجواااب: ســـودة بنت زمعة رضي الله عنها

زهر الخزامى
02-01-2008, 13:55
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



من هي أول امرأة في التاريخ تطالب بحق مساواة المرأة بالرجل ؟؟

moonallail
02-01-2008, 14:18
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته

** ** **
السؤااال: من هي أول امرأة في التاريخ تطالب بحق مساواة المرأة بالرجل ؟؟
الجواااب: هي الإنجليزية ماري ولستون كرافت .

malika malak
02-01-2008, 16:05
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


من هو الملقب بمصافح الملائكة؟؟
وما سبب تسميته بذلك ؟


عمران بن حصين‏

malika malak
02-01-2008, 16:17
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


من أول إمرأة تزوجها الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام بعد أم المؤمنين خديجة سلام الله عليها ؟؟

ثاني زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
ســـودة بنت زمعة
وأول امرأة تزوجها الرسول بعد خديجة

وبها نزلت آية الحجاب

· اسمها ونسبها:
هي أم المؤمنين سوده بنت زمعة بن قيس بن عبد ود ابن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشية العامرية، وأمها الشمّوس بنت قيس بن زيد بن عمر الأنصارية.

·
إسلامها:
كانت سيدة جليلة نبيلة ضخمة، من فوا ضل نساء عصرها. كانت قبل أن يتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت ابن عم لها يقال له: السكران بن عمرو، أخي سهيل بن عمرو العامري. ولما أسلمت بايعت النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم معها زوجها السكران وهاجرا جميعاً إلى أرض الحبشة، وذاقت الويل في الذهاب معه والإياب حتى مات عنها وتركها حزينة مقهورة لا عون لها ولا حرفة وأبوها شيخ كبير.

· زواجها:
في حديث لعائشة عن خولة بنت حكيم، أن خولة بنت حكيم السلمية رفيقة سودة في الهجرة إلى الحبشة وزوجها عثمان بن مظعون لما عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها: أنها صغيرة ويريد من هي أكبر سناً لتدبير شؤون بيته ورعاية فاطمة الزهراء.
فعرضت الزواج من سوده بنت زمعة، فهي امرأة كبيرة وواعية، رزان ومؤمنة، وأن جاوزت صباها وخلت ملامحها من الجمال. ولم تكد خولة تتم كلامها حتى أثنى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم- فأتى فتزوجها.
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم- بسودة ولديها ستة أبناء وكان زواجها في رمضان في السنة العاشرة من النبوة، بعد وفاة خديجة بمكة، وقيل: سنة ثمانية للهجرة على صداق قدره أربعمائة درهم، وهاجر بها إلى المدينة.


* فضلها :
تعد سودة – رضي الله عنها - من فواضل نساء عصرها، أسلمت وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم ، وهاجرت إلى أرض الحبشة. تزوج بها الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت إحدى أحب زوجاته إلى قلبه، عرفت بالصلاح والتقوى، روت عن النبي أحاديث كثيرة وروى عنها الكثير. ونزلت بها آية الحجاب، فسجد لها ابن عباس. وكانت تمتاز بطول اليد، لكثرة صدقتها حيث كانت امرأة تحب الصدقة.

·
صفاتها:-
لما دخلت عائشة رضي الله عنها بيت الرسول صلى الله عليه وسلم زوجة محبوبة تملأ العين بصباها ومرحها وذكائها، شاءت سودة أن تتخلى عن مكانها في بيت محمد صلى الله عليه وسلم فهي لم تأخذ منه إلا الرحمة والمكرمة، وهذه عائشة يدنيها من الرسول المودة والإيثار والاعتزاز بأبيها، وملاحة يهواها الرجل.
وقد أنس الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بمرحها وصباها في بيته فانقبضت سودة وبدت في بيت زوجها كالسجين، ولما جاءها الرسول صلى الله عليه وسلم يوماً وسألها إن كانت تريد تسريحاً، وهو يعلم أن ليس لها في الزواج مأرب إلا الستر والعافية وهما في عصمة الرسول ونعمة الله، قالت سودة وقد هدأت بها غيرة الأنثى: يا رسول الله مالي من حرص على أن أكون لك زوجة مثل عائشة فأمسكني، وحسبي أن أعيش قريبة منك، أحب حبيبك وأرضى لرضاك.
ووطدت سوده نفسها على أن تروض غيرتها بالتقوى، وأن تسقط يومها لعائشة وتؤثرها على نفسها، وبعد أن تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بحفصة بنت عمر جبراً لخاطرها المكسور بعد وفاة زوجها وسنها لم يتجاوز الثامنة عشر، هانت لدى سودة الحياة مع ضرتين ندتين كلتاهما تعتز بأبيها، ولكنها كانت أقرب لعائشة ترضيها لمرضاة زوجها.

وكانت سوده ذات أخلاق حميدة، امرأة صالحة تحب الصدقة كثيراً، فقالت عنها عائشة – رضي الله عنها -: اجتمع أزواج النبي عنده ذات يوم فقلن: يا رسول الله أيّنا أسرع بك لحاقاً؟ قال: أطولكن يداً، فأخذنا قصبة وزرعناها؟ فكانت زمعة أطول ذراعاً فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفنا بعد ذلك أن طول يدها كانت من الصدقة.

عن هشام، عن ابن سيرين: أن عمر رضي الله عنه- بعث إلى سودة بفرارة دراهم، فقالت: في الغرارة مثل التمر، يا جارية: بلغيني الفتح، ففرقتها.



·
أعمالها:-
روت سودة – رضي الله عنها- خمسة أحاديث، وروى عنها عبدالله بن عباس ويحيى بن عبدالله بن عبد الرحمن بن سعدين زاره الأنصاري. وروى لها أبو داود والنسائي وخرج لها البخاري.



·
وفاتها:
توفيت سودة في آخر زمن عمر بن الخطاب، ويقال إنها توفيت بالمدينة المنورة في شوال سنة أربعة وخمسون، وفي خلافة معاوية. ولما توفيت سوده سجد ابن عباس فقيل له في ذلك؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا رأيتم آية فاسجدوا" ، فأي آية أعظم من ذهاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.

نقية الروح
02-01-2008, 16:42
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السؤال: من هي أول امرأة في التاريخ تطالب بحق مساواة المرأة بالرجل ؟؟


هي ماري ولستون كرافت الرائدة في الدفاع عن حقوق الانسان.

حسناء الرودانية
02-01-2008, 16:47
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



من هي أول امرأة في التاريخ تطالب بحق مساواة المرأة بالرجل ؟؟



بسم الله الرحماان الرحيم

ماري ولستون كرافت

malika malak
02-01-2008, 17:02
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



من هي أول امرأة في التاريخ تطالب بحق مساواة المرأة بالرجل ؟؟

ألكسندرا كولونتاي من أبرز نساء الحركة الشيوعية الروسية. حتى أن مكسيم غوركي يروي على لسان مارتوف قوله: « يوجد في روسيا شيوعيان اثنان فقط: لينين ومدام كولونتاي » !

كانت أول امرأة في العالم تشغل منصب وزير. ولعبت دورا هاما في الحزب والدولة خلال السنوات الأولى لثورة أكتوبر. ثم واصلت خدمتها للدولة السوفيتية في السلك الدبلوماسي خلال ربع قرن. لكن مساهمتها الكبرى هي نضالها الذي كرست له كل حياتها، ككاتبة ومناضلة شيوعية، من أجل تحرر المرأة، وتحرر النساء العاملات بشكل خاص.

ولدت ألكسندرا دومونتوفتش في أسرة عقيد بالجيش الروسي في سان بطرسبرغ عام 1872، لمئة سنة خلت، وتزوجت أحد أقاربها، المهندس فلاديمير كولونتاي. تأثرت باكرا بالأفكار الثورية عبر نظرية داروين التطورية واهتمامها بالتربية وعلم نفس الأطفال. ومع أفول القرن التاسع عشر، كانت كولونتاي في عداد ذاك الرعيل من النساء الأرستقراطيات والبرجوازيات اللواتي سعين إلى التحرر الشخصي عبر التدريس، عبر « التوجه إلى الشعب ». وكانت تلك الفترة تشهد نهايات « الحركة الشعبوية » التي تعتبر الفلاحين عماد الثورة ضد القيصرية، والجماعية البدائية في الريف قاعدة الانتقال المباشر إلى الاشتراكية. وقد انشق عنها جناح إرهابي سرعان ما اتضحت حدوده، بعد سلسلة من الإغتيالات الفردية الجريئة ضد القياصرة وكبار موظفي الدولة.

وفي تلك الأثناء، كانت روسيا عند منعطف تاريخي. فقد أدى النمو المتسارع للصناعة، وتمركزها الشديد، وانتقال مئات الألوف من الأقنان السابقين للانخراط بقسوة في العمل المأجور، وتغلغل الرأسمالية في الزراعة وتدميرها السريع للإنتاج البطريركي – إلى ولادة الطبقة التي ستتمكن من الانتصار أخيرا على القيصرية وبناء الاشتراكية: الطبقة العاملة. ومن العلامات الفارقة لهذا الانعطاف الإضرابات العمالية الضخمة في سان بطرسبرغ عام 1896، حيث أسهمت العاملة إلى جانب العامل في تحطيم الآلات (وهو أحد الأشكال البدائية للصراع الطبقي) ومقاومة الشرطة.

مع البروز السريع للطبقة العاملة الروسية، برزت الحلقات الماركسية التي اتحدت في حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي، عام 1898. انضمت كولونتاي إلى الحركة العمالية منذ سنيها الأولى. وقد أثرت فيها زيارة قامت بها لأحد مصانع النسيج الضخمة الذي يضم 12000 عاملة وعامل. فقررت بعد ذاك ربط مصيرها بالطبقة الثورية الصاعدة. فأدى التزامها السياسي إلى تأزم علاقاتها بزوجها الذي اعتبر نشاطها السياسي بمثابة تحد شخصي له. فانفصلت عنه ومعها طفلها الوحيد رغم ما كانت تكن له من حب واحترام. واختارت حياة النضال والعمل الخلاق على حياة الحب والأسرة. ولم يكن مثل هذا الاختيار أمرا يسيرا بالنسبة لها ولبنات جيلها. وتروي في مذكراتها (المكتوبة عام 1926):

« لا زلت أنتمي إلى جيل من النساء نشأ عند منعطف التاريخ. وكان الحب، بكل ما يجره من خيبات أمل متكررة ومآس وسعي دائم وراء السعادة الكاملة، لا يزال يلعب دورا كبيرا في حياتي، دورا أكبر مما يجب أن يكونه ! ولقد هدرت فيه الوقت الثمين والكثير من الطاقة، ويمكن القول أنه كان عديم الجدوى، في التحليل الأخير. فنحن، نساء الجيل الماضي، لم نكتشف السبيل إلى التحرر الفعلي. فبذلنا طاقاتنا بدون حساب، وهدرنا طاقاتنا العملية في تجارب عاطفية عقيمة. وتأكيدا، فإني وغيري من المناضلات والكادحات، أدركنا أن الحب ليس الهدف الأساسي للحياة، وتمكنا من أن نجعل العمل محورا لحياتنا. ولولا أننا لم نهدر طاقاتنا في الصراع الدائم مع عواطفنا تجاه الآخرين، لكنا استطعنا بذل المزيد من الجهد الخلاق. والواقع أن هذا النزاع كان حربا دائمة ضد تدخل الرجل في شؤوننا وتعديه على ذاتيتنا، نزاع يدور حول مشكلة معقدة: العمل أو الحب والزواج ؟ نحن نساء الجيل القديم، لم ندرك، كما يدرك الشباب والشابات اليوم، أنه يمكن التوفيق بين العمل والسعي وراء الحب، بحيث يبقى العمل محورا للوجود. فقد منحنا كل ذاتنا للمحبوب على أمل بلوغ التناغم الروحي الكامل.

غير أن الرجل كان يسعى باستمرار إلى فرض ذاتيته علينا وتكييفنا حسب مبتغاه. فاضطرمت الثورة في داخلنا، رغم كل شيء، وتحول الحب تكرارا إلى قيد يقيدنا، وشعرنا بأننا مستعبدات وحاولنا التحرر من قيد الحب. وبعد نضالات متواصلة مع المحبوب، انعتقنا أخيرا، وتدافعنا نحو الحرية. وسقطنا مجددا في الوحدة والتعاسة والوحشة. لكننا كنا ننعم بحرية السعي وراء فارس أحلامنا – العمل.

من حسن حظ الجيل الحالي أنه ليس مضطرا إلى خوض غمار هذا النضال العديم الجدوى بالنسبة للمجتمع البشري، فيوفر كامل جهوده للنشاط الخلاق ».

بعد أن استعادت كولونتاي « حريتها » غادرت روسيا إلى ألمانيا، ودرست الاقتصاد السياسي في زيوريخ، وأسهمت في الحركة الاشتراكية الديمقراطية الالمانية، وتوثقت صلاتها بأبرز قادتها، وبخاصة روزا لوكسمبرغ وكلارا زتكن. أما على صعيد السياسة الثورية الروسية، فقد وقفت كولونتاي إلى جانب المناشفة خلال انشقاق الحزب عام 1903. ولم تنضم إلى البلاشفة إلا خلال الحرب العالمية الأولى.

عادت كولونتاي إلى روسيا مع اندلاع الثورة الأولى عام 1905. وكرست معظم وقتها، في فترة ما قبل الحرب العالمية الأولى، للعمل بين النساء. تأسست الحركة النسائية في روسيا عقب الثورة الأولى. وكانت بقيادة الحركة النسوانية البرجوازية، المطالبة بالمساواة الكاملة بين النساء والرجال، بغض النظر عن التحولات الاجتماعية والسياسية المطلوبة لتحقيقها، وسعيها لتنظيم كافة النساء حول هذا المطلب، الأمر الذي يميّع وعي العاملات للاستغلال الذي يتعرضن له ويضعهن تحت القيادة البرجوازية. في سعيها لتأسيس عمل اشتراكي بين النساء، اضطرت كولونتاي إلى النضال على جبهتين: ضد الحركة النسوانية من جهة، ومن أجل إقناع رفاقها ورفيقاتها في الحزب الاشتراكي الديمقراطي بضرورة الاهتمام بتنظيم العاملات. فأسست مع رفيقات لها نادي النساء العاملات، عام 1906، لدراسة قضايا المرأة العاملة، والتدريب على مختلف أشكال الدعاية والتحريض في صفوف العاملات. وأخذت تطالب بإنشاء أجهزة حزبية متخصصة للعمل بين النساء، انطلاقا من خصوصية وضع المرأة كأم وربة بيت، وبالتالي خصوصية أشكال القهر والاستغلال الإضافية التي تتعرض لها. وقد أسهم هذا النادي في تكوين أول نواة للحركة الاشتراكية النسائية في روسيا. وفي المؤتمر النسائي الأول لعموم روسيا، المنعقد عام 1908، أمكن للمرأة العاملة أن تتمثل وتطرح مطالبها المتميزة بوفد من النساء الاشتراكيات ضم 30 عاملة، معظمهن من الأميات.

مع اشتداد موجة القمع والإرهاب، وصدور الأمر بإلقاء القبض عليها، اضطرت كولونتاي إلى سلوك طريق أعنف عام 1907. في ألمانيا، واصلت عملها النسائي، وحضرت مؤتمر شتوتغارت للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني(1). كذلك كانت كولونتاي في عداد المحاضرين في مدرسة الكادر الحزبية للعمال الروس في ايطاليا، ووضعت مشاريع القوانين حول رعاية الأمومة والطفولة ليقدمها النواب الاشتراكيون-الديمقراطيون في مجلس الدوما. وفي المنفى صدر كتابها « الأسس الاجتماعية لمسألة المرأة » وهو بمثابة سجال ضد الاتجاه النسواني ودعوة للحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي أن يبني حركة عمالية نسائية. شاركت، عام 1911، في تنظيم أول عيد عالمي للمرأة، الذي ما زلنا نحتفل به في الثامن من آذار (مارس) من كل عام. وزارت فرنسا حيث ساهمت في تنظيم إضرابات ربات البيوت ضد غلاء المعيشة، وانكلترا، حيث اطلعت على الدور الذي تلعبه النساء في النقابات العمالية الانكليزية.

غادرت كولونتاي ألمانيا بعد اندلاع الحرب العالمية، وقد صعقها موقف أغلبية الأحزاب الاشتراكية-الديمقراطية الأوربية المؤيدة لحرب اقتسام المغانم بين الدول الاستعمارية. فقطعت صلاتها نهائيا بالاتجاه المنشفي وانضمت أخيرا إلى البلاشفة في حزيران (يونيو) 1915. ولعبت طوال ذلك العام دورا هام، إلى جانب الكسندر شليابنيكوف، في الدعاية ضد الحرب والاتجاه الاشتراكي-الإمبريالي في الحركة العمالية، وكانت صلة الوصل بين لينين – في سويسرا – واللجنة المركزية للحزب البلشفي داخل روسيا. ثم سافرت إلى الولايات المتحدة، بتشجيع من لينين، حيث قامت بجولة واسعة ألقت خلالها عشرات المحاضرات ضد الحرب الاستعمارية ومن أجل تحويلها إلى حرب أهلية ضد الرأسمالية.

وعادت كولونتاي إلى روسيا بعد انهيار الحكم القيصري. وكانت الحرب قد رفعت أكلاف المعيشة، وهذا ما شجع البلاشفة على إيلاء العمل بين النساء العاملات أهمية خاصة. فأسهمت في إصدار صحيفة نسائية – « النساء العاملات » – وفي تنظيم تحركات العاملات ضد غلاء المعيشة ومن أجل التخفيف من أعباء العمل المنزلي. إلا أن مساهمتها الرئيسية خلال تلك الفترة كانت في الحزب نفسه. فكتبت في « البرافدا » وكانت من البلاشفة الأوائل الذين وقفوا إلى جانب لينين في نيسان (أبريل) 1917 عندما قدم أطروحاته الشهيرة الداعية إلى إسقاط الحكومة البرجوازية المؤقتة بواسطة السوفييت، وتسلم الطبقة العاملة للسلطة وبناء الاشتراكية. فاعتقلت خلال الردة الرجعية حزيران-تموز (يونيو-يوليو) 1917، وأودعت أحد سجون بتروغراد، ثم أفرج عنها لتوضع قيد الإقامة الجبرية. وكانت كولونتاي عضوا في اللجنة المركزية التي اتخذت قرار إعلان الثورة وقادت عملية تنفيذها.

عينت كولونتاي مفوضة الشعب (وزيرة) للشؤون الاجتماعية في أول حكومة بلشفية برئاسة لينين. وشغلت هذا المنصب حتى آذار (مارس) 1918. فأرست الأسس لعدد واسع من التحولات الجذرية بالنسبة لوضع المرأة والخدمات الاجتماعية عامة. وكان من أول إجراءاتها تحسين أحوال مشوهي الحرب، وإلغاء التعليم الديني للفتيات في المدارس الرسمية، وإحالة الراهبات والرهبان إلى الإدارة المدنية، ومنح الطالبات حق الإدارة الذاتية للمدارس، وإيواء الأيتام واللقطاء في مؤسسات خاصة بالمشردين. وشكلت اللجنة التي وضعت قانون الضمان الصحي المجاني الشامل لجميع سكان روسيا، وأنشأت المكتب المركزي لرعاية الأمومة والطفولة في مطلع 1918، وحولت مستشفيات التوليد إلى بيوت مجانية لرعاية الأمومة والطفولة تتولى إرشاد الحوامل وتوفير وسائل منع الحمل، وأنشأت الحضانات النهارية لإيواء أطفال العاملات...

وفي غضون سنة من تسلم البلاشفة الحكم، كانوا قد ألغوا سيطرة الكنيسة على الزواج وحققوا المساواة الكاملة في الحقوق بين الرجال والنساء، وبات الزواج اتفاقا حرا بين شريكين متساويين، يحق لأي منهما طلب حله.

وعقد في تشرين الثاني (نوفمبر) 1918، أول مؤتمر للفلاحات والعاملات ضم 1147 مندوبة. وانبثقت عنه لجنة لتوعية النساء الكادحات، على حقوقهن الجديدة ومحاربة كافة أشكال التمييز ضد النساء، في الحزب والمجتمع. وكان الهم الرئيسي لهذه اللجنة تعبئة النساء للمساهمة في النضال السياسي وفي بناء الاشتراكية.

خلال الحرب الأهلية، استدعيت كولونتاي للنضال على جبهة القتال، إذ عينت مفوضة للشعب لشؤون التوعية والإعلام في الحكومة الأوكرانية، فأسهمت في تجنيد المئات من النساء لصد الهجمة الرجعية المدعومة من الاستعمار الانكلو-فرنسي. وعند عودتها إلى موسكو، تولت مكتب التنسيق للعمل بين النساء في الحزب، الذي أشرف على إصدار صحيفة شيوعية نسائية، ونظم العمل بين النساء المسلمات، وعقد مؤتمرين عالميين للنساء في موسكو. وتكلل نشاط كولونتاي بالنجاح عندما دعم لينين شخصيا مشروعها القاضي بجعل الإجهاض شرعيا يتم تحت رعاية الدولة وعلى حسابها.

في تلك الأثناء، كان يدور في صفوف الحزب البلشفي سجال عاصف حول دور النقابات في ظل دكتاتورية البروليتاريا. فوقفت كولونتاي موقفا معارضا لأغلبية الحزب، يدعو إلى تسيير الصناعة من قبل مؤتمر للمنتجين في عموم روسيا. وشكلت كتلة حزبية معارضة مع الكسندر شليابنيكوف وبعض القادة النقابيين عرفت بـ « المعارضة العمالية »(2). وكانت « المعارضة العمالية » ترد بالدرجة الأولى على تروتسكي الذي رفع شعار « عسكرة العمل » بفرض الإنضباط العسكري الصارم على الطبقة العاملة، وتسخير النقابات لتنفيذ هذه السياسة، واعتماد التعيين بدل الانتخاب في اختيار القيادات النقابية. وقد التفت غالبية الحزب حول لينين الذي أدان بشدة النزعة البيروقراطية الإدارية عند تروتسكي. ورد على « المعارضة العمالية » معتبرا أن الدعوة إلى تسيير النقابات للإنتاج والصناعة يلغي الدور القيادي للحزب، ودور النقابات كحلقة وصل بين الطليعة الشيوعية والجماهير، فتبقى الطبقة العاملة نهبا لشتى الأضاليل والانحرافات التي ترشح إليها من الوسط الفلاحي والبرجوازي الصغير المحيط بها. ودعا لينين في المقابل: 1- إلى منح النقابات حدا من الاستقلالية للاستمرار في الدفاع عن مصالح الطبقة العاملة تجاه الدولة السوفييتية، التي لم تصبح بعد دولة اشتراكية وإنما هي دولة عمالية « ذات انحراف بيروقراطي » ترتكز إلى تحالف العمال مع الفلاحين الذين يشكلون أكثرية الشعب الساحقة. 2- إلى اعتبار النقابات مدرسة للشيوعية ومدرسة للإدارة العمالية. وقد هزم الجناحان المعارضان في مؤتمر الحزب عام 1922 وصدرت عنه توصية باعتبار « المعارضة العمالية » تكتلا ممنوعا.

بعد هذا التاريخ، تقلص دور كولونتاي في السياسة الداخلية. فانضمت إلى السلك الخارجي عام 1923 وشغلت عدة مناصب دبلوماسية في النروج والمكسيك وفنلندا والسويد، إلى أن رقيت إلى رتبة سفيرة متجولة عام 1943. وقد انتدبتها الحكومة السوفييتية لتوقيع اتفاقية الهدنة السوفييتية-الفنلندية عام 1945.

وما من شك في أن انسحاب كولونتاي المبكر من الحياة السياسية الداخلية قد أنقذها من المصير المظلم الذي لاقاه رفاقها في « المعارضة العمالية » والعديد غيرهم من قادة وكوادر الحزب البلشفي من مختلف الاتجاهات على يد ستالين في منتصف الثلاثينيات. وقد توفيت كولونتاي في موسكو عام 1952 ولها من العمر ثمانون عاما. وتركت عددا كبيرا من الكتابات حول قضايا التربية، والمسألة القومية والاشتراكية في فنلندا، والحرب العالمية، والطبقة العاملة الأوربية، وقضايا السلطة العمالية في روسيا السوفييتية، ننشر منها ثلاثة نصوص « الشيوعية والأسرة » وهو كراس دعاوي كتب بعد قيام السلطة السوفييتية و « تاريخ حركة العاملات الاشتراكية في أوروبا » و « التقرير أمام المؤتمر الثالث للكومنترن » ننشره هنا مع المقررات المرتبطة به (ترجم النصين الأول والثاني فواز طرابلسي وترجم النص الثالث طلال الحسيني). لقد لخصت كولونتاي نفسها فهمها لقضية تحرر المرأة التي نذرت حياتها لها بهذه العبارات المقتطفة من مذكراتها (المكتوبة عام 1926):

« إذا كنتُ قد حققت شيئا في هذا العالم، فليس مرد ذلك لصفاتي الشخصية. فإنجازاتي ما هي إلا الدليل على أن المرأة باتت تسير باتجاه كسب الاعتراف العام بها، على الرغم من كافة الصعاب. فانخراط ملايين النساء في العمل الإنتاجي، الذي تم بوتيرة متسارعة خلال الحرب، هو الذي أفسح المجال أمام المرأة لكي تحتل أعلى المراكز السياسية والدبلوماسية. غير أنه من المؤكد أن بلدا مستقبليا، كالاتحاد السوفييتي، هو وحده القادر على معالجة قضية المرأة دون أفكار مسبقة، وعلى تقييم أعمالها فقط من منظار مهارتها ومواهبه، وبالتالي فهو وحده القادر على أن يوكل إليها مراكز المسؤولية. وحدها العواصف الثورية الجديدة امتلكت القوة الكافية لتكنيس كافة العقد والترسبات ضد النساء. ووحده الشعب الكادح المنتج هو القادر على تحقيق المساواة الكاملة والتحرر الناجز للمرأة ببنائه المجتمع الجديد ».

ريم1984
02-01-2008, 17:26
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


من هو الملقب بمصافح الملائكة؟؟
وما سبب تسميته بذلك ؟


عمران بن حصين‏


أفضل من قدم البصرة
عمران بن حصين
إنه الصحابي الجليل أبو نُجيد عمران بن حصين -رضي الله عنه-، صاحب راية خزاعة يوم الفتح. أسلم عام خيبر، وبايع الرسول ( على الإسلام والجهاد، وكان صادقًا مع الله ومع نفسه، ورعًا زاهدًا مجاب الدعوة، يتفانى في حب الله وطاعته، كثير البكاء والخوف من الله، لا يكف عن البكاء ويقول: يا ليتني كنت رمادًا تذروه الرياح. [ابن سعد].
بعثه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إلى البصرة، ليعلم أهلها أمور دينهم، وفي البصرة أقبل عليه أهلها يتعلمون منه، وكانوا يحبونه حبًّا شديدًا، لورعه وتقواه، وزهده، حتى قال الحسن البصري وابن سيرين -رضي الله
عنهما-: ما قدم البصرة من أصحاب رسول الله ( أحد يفضل عمران بن حصين.
ولاه أمير البصرة أمر القضاء مدة من الزمن، ثم طلب من الأمير أن يعفيه من القضاء، فأعفاه، فقد أراد ألا يشغله عن العبادة شاغل حتى ولو كان ذلك الشاغل هو القضاء. ولما وقعت الفتنة بين المسلمين وقف عمران بن حصين محايدًا لا يقاتل مع أحد ضد الآخر، وراح يدعو الناس أن يكفوا عن الاشتراك في تلك الحرب، ويقول: لأن أرعى غنمًا على رأس جبل حتى يدركني الموت، أحب إليَّ من أن أرمي في أحد الفريقين بسهم، أخطأ أم أصاب. وكان يوصي من يلقاه من المسلمين قائلاً: الزم مسجدك، فإن دُخل عليك فالزم بيتك، فإن دخل عليك بيتك من يريد نفسك ومالك فقاتله.
ويضرب عمران بن حصين أروع مثل في الصبر وقوة الإيمان، وذلك حين أصابه مرض شديد ظل يعاني منه ثلاثين عامًا، لم يقنط ولم ييأس من رحمة الله، وما ضجر من مرضه ساعة، ولا قال: أف قط، بل ظل صابرًا محافظًا على عبادة الله، قائمًا وقاعدًا وراقدًا وهو يقول: إن أحب الأشياء إلى نفسي أحبها إلى الله. وأوصى حين أدركه الموت قائلاً: من صرخت عليَّ، فلا وصية لها. وظل عمران بن حصين بالبصرة حتى توفي بها عام (52هـ) وقيل: ( 53هـ).










روي أن عمران بن الحصين اعتل فأشاروا عليه بالكي فامتنع. فلم يزالوا به وعزم عليه الأمر حتى اكتوى، فكان يقول: كنت أرى نوراً وأسمع صوتاً وتسلم علي الملائكة، فلما اكتويت انقطع ذلك عني، وكان يقول: اكتوينا كيات فوالله ما أفلحت ولا أنجحت، ثم تاب من ذلك وأناب إلى الله تعالى، فرد الله عليه ما كان يجد من أمر الملائكة. (*)

* قصة عمران بن الحصين ذكرها ابن حجر في الإصابة ج5، ص26، وابن الأثير في «أسد الغابة» ج4، ص281.

ريم1984
02-01-2008, 17:49
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


من أول إمرأة تزوجها الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام بعد أم المؤمنين خديجة سلام الله عليها ؟؟

وأول امرأة تزوجها الرسول بعد خديجة

وبها نزلت آية الحجاب

· اسمها ونسبها:
هي أم المؤمنين سوده بنت زمعة بن قيس بن عبد ود ابن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشية العامرية، وأمها الشمّوس بنت قيس بن زيد بن عمر الأنصاري

· إسلامها:
كانت سيدة جليلة نبيلة ضخمة، من فوا ضل نساء عصرها. كانت قبل أن يتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت ابن عم لها يقال له: السكران بن عمرو، أخي سهيل بن عمرو العامري. ولما أسلمت بايعت النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم معها زوجها السكران وهاجرا جميعاً إلى أرض الحبشة، وذاقت الويل في الذهاب معه والإياب حتى مات عنها وتركها حزينة مقهورة لا عون لها ولا حرفة وأبوها شيخ كبير

· زواجها:
في حديث لعائشة عن خولة بنت حكيم، أن خولة بنت حكيم السلمية رفيقة سودة في الهجرة إلى الحبشة وزوجها عثمان بن مظعون لما عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها: أنها صغيرة ويريد من هي أكبر سناً لتدبير شؤون بيته ورعاية فاطمة الزهراء.
فعرضت الزواج من سوده بنت زمعة، فهي امرأة كبيرة وواعية، رزان ومؤمنة، وأن جاوزت صباها وخلت ملامحها من الجمال. ولم تكد خولة تتم كلامها حتى أثنى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم- فأتى فتزوجها.3
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم- بسودة ولديها ستة أبناء وكان زواجها في رمضان في السنة العاشرة من النبوة، بعد وفاة خديجة بمكة، وقيل: سنة ثمانية للهجرة على صداق قدره أربعمائة درهم، وهاجر بها إلى المدينة.

* فضلها :
تعد سودة – رضي الله عنها - من فواضل نساء عصرها، أسلمت وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم ، وهاجرت إلى أرض الحبشة. تزوج بها الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت إحدى أحب زوجاته إلى قلبه، عرفت بالصلاح والتقوى، روت عن النبي أحاديث كثيرة وروى عنها الكثير. ونزلت بها آية الحجاب، فسجد لها ابن عباس. وكانت تمتاز بطول اليد، لكثرة صدقتها حيث كانت امرأة تحب الصدقة.

· صفاتها:-
لما دخلت عائشة رضي الله عنها بيت الرسول صلى الله عليه وسلم زوجة محبوبة تملأ العين بصباها ومرحها وذكائها، شاءت سودة أن تتخلى عن مكانها في بيت محمد صلى الله عليه وسلم فهي لم تأخذ منه إلا الرحمة والمكرمة، وهذه عائشة يدنيها من الرسول المودة والإيثار والاعتزاز بأبيها، وملاحة يهواها الرجل.
وقد أنس الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بمرحها وصباها في بيته فانقبضت سودة وبدت في بيت زوجها كالسجين، ولما جاءها الرسول صلى الله عليه وسلم يوماً وسألها إن كانت تريد تسريحاً، وهو يعلم أن ليس لها في الزواج مأرب إلا الستر والعافية وهما في عصمة الرسول ونعمة الله، قالت سودة وقد هدأت بها غيرة الأنثى: يا رسول الله مالي من حرص على أن أكون لك زوجة مثل عائشة فأمسكني، وحسبي أن أعيش قريبة منك، أحب حبيبك وأرضى لرضاك.1
ووطدت سوده نفسها على أن تروض غيرتها بالتقوى، وأن تسقط يومها لعائشة وتؤثرها على نفسها، وبعد أن تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بحفصة بنت عمر جبراً لخاطرها المكسور بعد وفاة زوجها وسنها لم يتجاوز الثامنة عشر، هانت لدى سودة الحياة مع ضرتين ندتين كلتاهما تعتز بأبيها، ولكنها كانت أقرب لعائشة ترضيها لمرضاة زوجها.2


وكانت سوده ذات أخلاق حميدة، امرأة صالحة تحب الصدقة كثيراً، فقالت عنها عائشة – رضي الله عنها -: اجتمع أزواج النبي عنده ذات يوم فقلن: يا رسول الله أيّنا أسرع بك لحاقاً؟ قال: أطولكن يداً، فأخذنا قصبة وزرعناها؟ فكانت زمعة أطول ذراعاً فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفنا بعد ذلك أن طول يدها كانت من الصدقة.

عن هشام، عن ابن سيرين: أن عمر رضي الله عنه- بعث إلى سودة بفرارة دراهم، فقالت: في الغرارة مثل التمر، يا جارية: بلغيني الفتح، ففرقتها.



· أعمالها:-
روت سودة – رضي الله عنها- خمسة أحاديث، وروى عنها عبدالله بن عباس ويحيى بن عبدالله بن عبد الرحمن بن سعدين زاره الأنصاري. وروى لها أبو داود والنسائي وخرج لها البخاري.



· وفاتها:
توفيت سودة في آخر زمن عمر بن الخطاب، ويقال إنها توفيت بالمدينة المنورة في شوال سنة أربعة وخمسون، وفي خلافة معاوية. ولما توفيت سوده سجد ابن عباس فقيل له في ذلك؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا رأيتم آية فاسجدوا" ، فأي آية أعظم من ذهاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.

أم سارة
02-01-2008, 17:58
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


ما وظيفة المخيخ في الدماغ ؟

moonallail
02-01-2008, 18:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااااااته

السؤااال
ما وظيفة المخيخ في الدماغ ؟

الجوااب
1/ حفظ توازن الجسم أثناء الحركة .

2/ تنظيم الحركات الإرادية كالضرب على الآلة الكاتبة .

ريم1984
02-01-2008, 18:08
باسم الله الرحمان الرحيم


نستأنف مسابقتنا أخواتي الفاضلات



السؤال الأول في مسابقة شهر يناير 2008

ماهوإسم النظام في المملكه العربية السعودية والذي يعادل الدستور في الدول الاخرى؟


نظام الحكم المملكه العربية السعودية
ظلت السعودية لا تحوي علي دستور مكتوب ولكنها كانت تحكم بالشريعة الاسلامية الا ان الملك فهد بن عبدالعزيز اصدر النظام الحكم الاساسي في المملكة 1992م الذي يوضح المبادئ الاساسية للسلطات الدولة الثلاث ودور المواطن السعودي الاسرة السعودية وحقوقها وواجباتها وكذلك الية عمل الملك وولي العهد وبعض الامور الاخري الضرورية والتي حددت من خلالها الاطار العام للنظام في المملكه وقد تضمن النظام عدة مواد تحدثت عن ان الشريعة الاسلامية عقيدة وشرعا هي ديانة الدولة ويجب ان لا تخالف الانظمة الصادرة مبادئ الشريعة الاسلامية كما تضمنت صلاحيات للملك كتعين وترقية الضباط والقضاء والوزراءوغير ذلك و يعادل النظام الاساسي للحكم يعادل الدستور في الدولالاخرى
وفي عام 2006 أصدر الملك عبدالله امره الملكي القاضي باضافة نظام البيعة من ضمن النظام الحكم الاساسي وهي اضافة اوضحت أكثر الية تداول السلطة بالمملكة. وفي عام 1412هـ أطلق الملك فهد نظام مجلش الشورى الذي من خلالة طور الية عمل مجلس الشوري والذي يبلغ عدد اعضاءه حاليا 150 عضوا معينيين وتتوزع السلطة التشريعة السعودية موزعة بين الملك ومجلس الوزراء ومجلس الشورى

ريم1984
02-01-2008, 18:17
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟


" صلوا الأرحام ، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام " .

malika malak
02-01-2008, 18:26
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


ما وظيفة المخيخ في الدماغ ؟

يقع تحت المخ وتنتشر على سطحه تلافيف دقيقة وعديدة .

وظائف المخيخ : 1/ حفظ توازن الجسم أثناء الحركة .

ريم1984
02-01-2008, 18:29
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



من هي أول امرأة في التاريخ تطالب بحق مساواة المرأة بالرجل ؟؟




ماري ولستون كرافت توفيت سنة1797 م

ريم1984
02-01-2008, 18:52
[QUOTE=أم سارة;193448]
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


ما وظيفة المخيخ في الدماغ ؟[/QU





==== المــخ ====




يكون المخ أكبر جزء فى الجهاز العصبى المركزى ويشغل حيزا كبيرا من الجمجمة ويبلغ وزن المخ عند الولادة 350 جم

ولكن يزن فى الرجل البالغ حوالى 1400 جم . جم ويقل وزنه قليلاً فى المرأة تحيط بالمخ ثلاثة أغشية وظيفتها الوقاية

والتغذية وهى من الداخل إلى الخارج دوره حفظ توازن الجسم أثناء الحركة .

http://images.encarta.msn.com/xrefmedia/sharemed/targets/images/pho/t012/T012859C.jpg


الأم الحنون :

وهى غشاء رقيق جدا يغلف المخ مباشرة ويتخلل جميع تجاعيده وعن طريق هذا الغشاء تنتشر الأوعية الدموية فى المخ

الجمجمة العنكبوتية :

وهى تلى الأم الجافية إلى الداخل غشاء رقيق يفصل بينها وبين الأم الحنونة ويسمى العنكبوتية ويفصل بين هذا الغشاء

والأم الحنونة فراغ يسمى الفراغ تحت العنكبوتية ويملأ هذا الفراغ سائل يسمى السائل المخى الشوكى ويوجد هذا

السائل أيضا فى قناة الحبل الشوكى كما يملأ تجاويف المخ ويحمى هذا السائل المخ من آثار الحركات العنيفة

والصدمات المختلفة كما يساعد على المحافظة على ضغط ثابت داخل تجويف صندوق المخ

الأم الجافية:

وهى عبارة عن غشاء سميك ليفى يبطن السطح الداخلى لعظام الجمجمة ويطلق على هذه الأغشية مجتمعة اسم الأغشية

السحائية

القشرة المخية :

وهى تمثل الجزء الأكبر من المخ وتتركب من نصفين أيمن وأيسر يتوسطهما شق طولى ويطلق على كل فص اسم نصف

الكرة المخى ويتميز السطح الخارجى للقشرة المخية بوجود عدد تعرجات وينقسم كل نصف كرة مخى إلى أربعة فصوص

بواسطة شقوق غير عميقة وهذه الفصوص هى الأمامى والجدارى والصدغى والخلفى تقوم القشرة المخية بوظائف هامة

ترتبط بالأمورالتالية :

الإحساس الشعورى

الحركات الارادية

التعلم والذاكرة

ويلاحظ أن كلا من هذه الوظائف يرتبط بمركز خاص يقع فى مكان محدد من القشرة المخية فمركز الإبصار مثلا يقع فى

الفص الخلفى للمخ بينما يوجد مركز السمع فى الفص الصدغى ومركز الحركة فى الفص الجدارى ومركز الإحساس

بالحرارة واللمس والضغط فى الفص الأمامى .

المخيخ : [/CENTER]


يعتبر المخيخ أكبر جزء فى المخ بعد القشره المخيه ويوجد فى الجهه الخلفيه للمخ أسفل الفص الخلفى للمخ ويحتوى

المخيخ على ماده بيضاء فى الداخل مكونه من ألياف عصبيه وماده رماديه فى الخارج مكونه من اجسام الخلايا العصبيه

تسمى بقشرة المخيخ يؤدى المخيخ دورا هاما فى تنظيم الحركات الارادية وإذا أصيب الإنسان بورم فى المخيخ فإنه

يفقد توازنه ولا يستطيع القيام بحركات ارادية متزنة والمخيخ يحفظ توازن الجسم بالتعاون مع الأذن وعضلات الجسم

بالإضافة إلى أنه ينظم الحركات الارادية ويعمل على التنسيق بينهما

ريم1984
02-01-2008, 19:16
"اختاي ام سارة واديبتنا اسفة علي عدم تسلسل الاجوبة حسب طرح الاسئلة


غير ما بغيتش انمحنكم فالتقلاب علي اجمعتلكم اجوبتي فصفحة وحدة ههههه :D :D :D http://www.members.lycos.co.uk/malakkk/msaracss/smill/011.gif

زهر الخزامى
02-01-2008, 19:45
"اختاي ام سارة واديبتنا اسفة علي عدم تسلسل الاجوبة حسب طرح الاسئلة


غير ما بغيتش انمحنكم فالتقلاب علي اجمعتلكم اجوبتي فصفحة وحدة ههههه :D :D :D http://www.members.lycos.co.uk/malakkk/msaracss/smill/011.gif



حياك الله أختي ريم1984 وأهلا بانضمامك إلينا وكل المتسابقات اللائي انضممن مجددا إلى هذه المسابقة المفيدة والشيقة ..
شكرا لك أختي مرحبا بكن حميعا .. نتمنى لكن التوفيق في مسيرتكن نحو التميز ..
تحياتي ..

زهر الخزامى
02-01-2008, 19:56
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي أول جامعة في العالم ؟ في أي سنة أسست ؟ وأين توجد بالتحديد ؟؟

زهر الخزامى
02-01-2008, 20:02
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي أول جامعة في العالم ؟ في أي سنة أسست ؟ وأين توجد بالتحديد ؟؟

حسناء الرودانية
02-01-2008, 20:02
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي أول جامعة في العالم ؟ في أي سنة أسست ؟ وأين توجد بالتحديد ؟؟


جامعة القرويين هي أول جامعة أنشئت في تاريخ ... عام 245 هـ/859م، في مدينة فاس المغربية. ...

حسناء الرودانية
02-01-2008, 20:03
جامعة القرويين هي أول جامعة أنشئت في تاريخ العالم، وأقدمها على الإطلاق. بنيت الجامعة كمؤسسة تعليمية لجامع القرويين الذي قامت ببنائه السيدة فاطمة بنت محمد الفهري عام 245 هـ/859م، في مدينة فاس المغربية.

تخرج فيها العديد علماء الغرب، وقد بقي الجامع والجامعة العلمية الملحقة به مركزا للنشاط الفكري والثقافي والديني قرابة الألف سنة. درس فيها سيلفستر الثاني (غربيرت دورياك)، الذي شغل منصب البابا من عام 999 إلى 1003م، ويقال أنه هو من أدخل بعد رجوعه إلى أوروبا الأعداد العربية. كما أن موسى بن ميمون الطبيب والفيلسوف اليهودي قضى فيها بضع سنوات قام خلالها بمزاولة التدريس في جامعة القرويين.

درّس فيها الفقيه المالكي أبو عمران الفاسي وابن البنا المراكشي وابن العربي وابن رشيد السبتي وابن الحاج الفاسي وابن ميمون الغماري، زارها الشريف الإدريسي ومكث فيها مدة كما زارها ابن زهر مرات عديدة ودون النحوي ابن آجروم كتابه المعروف في النحو فيها. ولقد اشتهر من فاس جماعة من أهل العلم ونسبوا إليها منهم أبو عمرو عمران بن موسى الفاسي فقيه أهل القيروان في وقته. وأبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الشهير بابن البناء وهو أشهر رياضي في عصره، وأبو بكر محمد بن يحيى بن الصائغ الشهير بابن باجة وكان ممن نبغوا في علوم كثيرة منها اللغة العربية والطب وكان قد هاجر من الأندلس وتوفي بفاس. ومن العلماء الذين أقاموا بفاس ودرسوا بجامعتها ابن خلدون المؤرخ ومؤسس علم الاجتماع، ولسان الدين بن الخطيب، وابن عربي الحكيم وابن مرزوق.


الميدان الدراسي و المسالك الدراسية:
كلية الشريعة فاس - الشريعة والقانون
كلية الشريعة أكادير - الشريعة والقانون
كلية أصول الدين تطوان - أصول الدين
كلية اللغة العربية مراكش - الدراسات العربية

moonallail
02-01-2008, 21:09
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااته

** ** **
السؤاال
ماهي أول جامعة في العالم ؟ في أي سنة أسست ؟ وأين توجد بالتحديد ؟؟

الجوااب
أول جامعة في العالم هي جامعة القرويين في مدينة فاس في المغرب التي أوصى ببنائها محمد بن عبدالله
الفهري القيرواني و قد قامت ابنتاه فاطمه و مريم بتنفيذ وصيته و شيدتا الجامعة في عام 859 ميلادي مسجدا
على نية أن يكون مسجد للصلاة و مدينة فقه و علم

malika malak
02-01-2008, 21:36
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي أول جامعة في العالم ؟ في أي سنة أسست ؟ وأين توجد بالتحديد ؟؟




جامعة القرويين هي أول جامعة أنشئت في التاريخ، وأقدمها على الإطلاق. بنيت الجامعة كمؤسسة تعليمية لجامع القرويين الذي قامت ببنائه السيدة فاطمة بنت محمد الفهري عام 245 هـ/859 م، في مدينة فاس المغربية ....



لكن الدي بناه أولا هو هو ادريس الثاني عندما تحول إلى فاس من مدينة(وليلى) ليتخذ فاس عاصمة له ومركزاً لجماعته، وذلك عام 192هـ. و كان يطلق عليه جامع الشرفاء (لأن الأدارسة شرفاء علويون )


و لما اتسعت مدينة فاس لما عرفته من رخاء اقتصادي و استقرار سياسي في أوج الدولة الإدريسية تزاحم الناس فيه و احتاج إلى توسعته فقامت فاطمة الفهرية و أختها مريم بتوسعته إلى الضعف بالمال الدي و رثتاه عن أبيهما محمد ابن عبد الله الفهري رجل عربي من القيروان هاجر إلى فاس تخليدا لدكراه بأفضل ما درج عليه المسلمين باتخاد المساجد سلما للمجد.

و اعتنت فاطمة جيدا بجامع القرويين في حين اعتنت مريم بجامع الاشياخ في نفس المدينة ووسع بعد دلك أيضا في عهد بني زناتة و رمم في عهد المرينيين و عاد للإزدحام و الضيق في عهد المرابطين حتى اصبح الناس يصلون في الازقة فوسع مجددا .....

ريم1984
02-01-2008, 21:49
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي أول جامعة في العالم ؟ في أي سنة أسست ؟ وأين توجد بالتحديد ؟؟

جامعة القرويين هي أول جامعة أنشئت في تاريخ العالم، وأقدمها على الإطلاق. بنيت الجامعة كمؤسسة تعليمية لجامع القرويين الذي قامت ببنائه السيدة فاطمة بنت محمد الفهري عام 245 هـ/859م، في مدينة فاس المغربية.

تخرج فيها العديد علماء الغرب، وقد بقي الجامع والجامعة العلمية الملحقة به مركزا للنشاط الفكري والثقافي والديني قرابة الألف سنة. درس فيها سيلفستر الثاني (غربيرت دورياك)، الذي شغل منصب البابا من عام 999 إلى 1003م، ويقال أنه هو من أدخل بعد رجوعه إلى أوروبا الأعداد العربية. كما أن موسى بن ميمون الطبيب والفيلسوف اليهودي قضى فيها بضع سنوات قام خلالها بمزاولة التدريس في جامعة القرويين.
درّس فيها الفقيه المالكي أبو عمران الفاسي وابن البنا المراكشي وابن العربي وابن رشيد السبتي وابن الحاج الفاسي وابن ميمون الغماري، زارها الشريف الإدريسي ومكث فيها مدة كما زارها ابن زهر مرات عديدة ودون النحوي ابن آجروم كتابه المعروف في النحو فيها. ولقد اشتهر من فاس جماعة من أهل العلم ونسبوا إليها منهم أبو عمرو عمران بن موسى الفاسي فقيه أهل القيروان في وقته. وأبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الشهير بابن البناء وهو أشهر رياضي في عصره، وأبو بكر محمد بن يحيى بن الصائغ الشهير بابن باجة وكان ممن نبغوا في علوم كثيرة منها اللغة العربية والطب وكان قد هاجر من الأندلس وتوفي بفاس. ومن العلماء الذين أقاموا بفاس ودرسوا بجامعتها ابن خلدون المؤرخ ومؤسس علم الاجتماع، ولسان الدين بن الخطيب، وابن عربي الحكيم وابن مرزوق.

الميدان الدراسي و المسالك الدراسية:
كلية الشريعة فاس - الشريعة والقانون
كلية الشريعة أكادير - الشريعة والقانون
كلية أصول الدين تطوان - أصول الدين
كلية اللغة العربية مراكش - الدراسات العربية

mony
02-01-2008, 22:37
باسم الله الرحمان الرحيم
السؤاال
ماهي أول جامعة في العالم ؟ في أي سنة أسست ؟ وأين توجد بالتحديد ؟؟

الجوااب


جامعة القرويين هي أول جامعة أنشئت في تاريخ العالم، وأقدمها على الإطلاق. بنيت الجامعة كمؤسسة تعليمية لجامع القرويين الذي قامت ببنائه السيدة فاطمة بنت محمد الفهري عام 245 هـ/859م، في مدينة فاس المغربية.

تخرج فيها العديد علماء الغرب، وقد بقي الجامع والجامعة العلمية الملحقة به مركزا للنشاط الفكري والثقافي والديني قرابة الألف سنة. درس فيها سيلفستر الثاني (غربيرت دورياك)، الذي شغل منصب البابا من عام 999 إلى 1003م، ويقال أنه هو من أدخل بعد رجوعه إلى أوروبا الأعداد العربية. كما أن موسى بن ميمون الطبيب والفيلسوف اليهودي قضى فيها بضع سنوات قام خلالها بمزاولة التدريس في جامعة القرويين.

درّس فيها الفقيه المالكي أبو عمران الفاسي وابن البنا المراكشي وابن العربي وابن رشيد السبتي وابن الحاج الفاسي وابن ميمون الغماري، زارها الشريف الإدريسي ومكث فيها مدة كما زارها ابن زهر مرات عديدة ودون النحوي ابن آجروم كتابه المعروف في النحو فيها. ولقد اشتهر من فاس جماعة من أهل العلم ونسبوا إليها منهم أبو عمرو عمران بن موسى الفاسي فقيه أهل القيروان في وقته. وأبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الشهير بابن البناء وهو أشهر رياضي في عصره، وأبو بكر محمد بن يحيى بن الصائغ الشهير بابن باجة وكان ممن نبغوا في علوم كثيرة منها اللغة العربية والطب وكان قد هاجر من الأندلس وتوفي بفاس. ومن العلماء الذين أقاموا بفاس ودرسوا بجامعتها ابن خلدون المؤرخ ومؤسس علم الاجتماع، ولسان الدين بن الخطيب، وابن عربي الحكيم وابن مرزوق.


شكرااااااااااا

mony
02-01-2008, 22:46
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
السؤاال
ماهي أول جامعة في العالم ؟ في أي سنة أسست ؟ وأين توجد بالتحديد ؟؟

الجوااب

جامعة القرويين هي أول جامعة أنشئت في تاريخ العالم، وأقدمها على الإطلاق. بنيت الجامعة كمؤسسة تعليمية لجامع القرويين الذي قامت ببنائه السيدة فاطمة بنت محمد الفهري عام 245 هـ/859م، في مدينة فاس المغربية.

تخرج فيها العديد علماء الغرب، وقد بقي الجامع والجامعة العلمية الملحقة به مركزا للنشاط الفكري والثقافي والديني قرابة الألف سنة. درس فيها سيلفستر الثاني (غربيرت دورياك)، الذي شغل منصب البابا من عام 999 إلى 1003م، ويقال أنه هو من أدخل بعد رجوعه إلى أوروبا الأعداد العربية. كما أن موسى بن ميمون الطبيب والفيلسوف اليهودي قضى فيها بضع سنوات قام خلالها بمزاولة التدريس في جامعة القرويين.

درّس فيها الفقيه المالكي أبو عمران الفاسي وابن البنا المراكشي وابن العربي وابن رشيد السبتي وابن الحاج الفاسي وابن ميمون الغماري، زارها الشريف الإدريسي ومكث فيها مدة كما زارها ابن زهر مرات عديدة ودون النحوي ابن آجروم كتابه المعروف في النحو فيها. ولقد اشتهر من فاس جماعة من أهل العلم ونسبوا إليها منهم أبو عمرو عمران بن موسى الفاسي فقيه أهل القيروان في وقته. وأبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الشهير بابن البناء وهو أشهر رياضي في عصره، وأبو بكر محمد بن يحيى بن الصائغ الشهير بابن باجة وكان ممن نبغوا في علوم كثيرة منها اللغة العربية والطب وكان قد هاجر من الأندلس وتوفي بفاس. ومن العلماء الذين أقاموا بفاس ودرسوا بجامعتها ابن خلدون المؤرخ ومؤسس علم الاجتماع، ولسان الدين بن الخطيب، وابن عربي الحكيم وابن مرزوق.


شكراااااا

أم سارة
03-01-2008, 00:02
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


من هو الرجل الأسطورة الذي عاش في سجنه في جزيرة «روبن أيلاند» 27 سنة على فترات من أجل قضية بلاده ويخرج من السجن مرفوع الهامة ويتولى حكم بلاده لسنين ؟

moonallail
03-01-2008, 00:12
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااااته

** ** **
السؤاال
من هو الرجل الأسطورة الذي عاش في سجنه في جزيرة «روبن أيلاند» 27 سنة على فترات من أجل قضية بلاده ويخرج من السجن مرفوع الهامة ويتولى حكم بلاده لسنين ؟

الجوااب
نيلسون مانديلا

moonallail
03-01-2008, 00:14
نيلسون مانديلا

الرجل الاسطورة!!



هو بلاشك من اعظم رجال هذا الزمان اختار دائما الوقوف بجانب شعبه , قاد الكفاح المسلح ضد العنصرية البغيضة ودخل السجن ليتحول الى اسطورة والياذة يتغنى بها الشعب , ومن زنزانته الضيقة اوقد ثورة الغضب التي اطاحت بالعنصرية البيضاء , خرج من السجن الى مقعد الرئاسة ليداوي الجراح ويقود بلاده في احلك لحظات التحول التاريخية , وعندما يطمئن الى ان السفينة عبرت بر الامان اختار خليفة له ليبقى هو مع الناس والبسطاء , ويقود حملة ضد مرض نقص المناعة الايدز , ويعلن الحرب عليه بعد ان تفشى في ارجاء القارة السوداء ,وبكى الزعيم الاسطوري وهويشيع جنازة اكبر ابنائه الذي مات من جراء الاصابة بالمرض الفاك – الايدز- وكان ماكغاتو مانديلا، آخر أبناء رئيس جنوب أفريقيا السابق على قيد الحياة، قد توفي عن 54 عاماً في بداية يناير الماضي

وفي حفل دولي لجمع تبرعات لصالح المصابين بفيروس الايدز المسبب لمرض نقص المناعة المكتسب (الايدز) في جنوب افريقيا، وللسنة الثانية على التوالي، قال مانديلا، لأكثر من 20 ألف شخص، إن النساء يتحملن وطأة مرض الآيدز الذي أصاب قرابة 25 مليون شخص في القارة الإفريقية

انه نيلسون مانديلا من أشهر رجال القرن العشرين على مستوى العالمى، فقد قاوم الإستيطان والإستعباد الأبيض الغربى حين زرع المستعمر الإنجليزى أذياله فى جنوب أفريقيا ورودسيا، ليقيموا حكم الأقلية المستعمرة وليحكموا ويتحكموا في أصحاب الأرض، ورفض الشعب فى جنوب افريقيا ذلك الظلم ووقفوا أمام العالم كله (العالم القوى) يتحدونه مصممون على أنهم لن يستسلموا حتى يموتوا أو يحققوا العدل، ويحصلون على حقهم.

وتحملوا سنوات طوال حتى أتضرت الحكومات المستعمرة وبضغط من شعوبها أن ترضخ وعلمت أن الوقت قد حان لإعطاء أصحاب الحق حققهم، وكانت كندا قد قادت الحملة الغربية ووقفت بشجاعة أمام حماة المستعمرين فى الولايات المتحدة وإنجلترا، ولم يقف فى العالم كله مع العنصرية غير هاتان الدولتان الإستعمارياتان بالطبيعه (الولايات المتحدة وإنجلترا) وزريعتهم على أرض فلسطين (الدولة الصهيونية).

نجح الكفاح الشعبى فى جنوب افريقيا والضغط الجماهيرى العالمى والمقاطعة، نجحوا جميعا فى إسقاط العنصرية وإحقاق الحق وخرج مانديلا من السجن ليكون أول رئيس وطنى لشعبه، بعد كفاح طويل. ولم يتوقف دور كندا عند ذلك، بل قامت و لأول مرة بمنح من هو غير كندى على قيد الحياة -الجنسية الكندية- تقديرا لدوره المشرف فى تحرير أرضه وشعبه ومعاناته الطويلة فى مواجهة العنصرية والإستيطان اللا أدميان.

وكعادة البعض من العنصريين بالميلاد، فقد رفض أحد أعضاء البرلمان الكندي ذلك الشرف -وهو شرف لكندا قبل أن يكون شرفا لمانديلا- وأخذ يملئ الأذان بصوته النشاذ مرددا "كيف نمنح إرهابيا الجنسية الشرفية ونكرمه؟" - ذلك العضوالعنصري من الحزب المعروف بماوقفه العنصريه.

وقصة حياته التي كتبها.الزعيم الأفريقي نيلسون مانديلا يتناول جوانب كثيرة لفترات سجنه في جزيرة «روبن أيلاند» ويحكي فيها مراحل كفاحه المختلفة ضد نظام التفرقة العنصرية البغيض في جنوب أفريقيا منذ كان طالبا حتى أصبح واحدا من أعظم الزعماء. إنها قصةحياة الرجل الذي سجن 27 عاما من أجل قضية بلاده ليخرج من السجن منتصرامرفوع الهامة لا تراوده الرغبة في الانتقام ويتولى حكم بلاده لسنوات ثم يتنازل ليتفرغ لحياته الخاصة.

يحكي مانديلا الذي كان زعيما لحزب المؤتمر الإفريقي تفاصيل حياته منذ مولده في منطقة «ترانسكاي» في جنوب أفريقيا في الثامن عشر من يوليو عام 1918حتى انتخابات عام 1994 التاريخية. ويصور بقلمه أدق التفاصيل والأحداث التي مر بها حتى تلك التي عاشها وهو لم يزل طفلا حيث يطوف بنا في رحلة ممتعة تربط الماضي بالحاضر لكي نصحبه في دربه الطويل نحو الحرية والكرامة والانتصار ضاربا أروع مثل للأجيال القادمة في الفداء والتضحية من أجل وطنه وشعبه.

ويؤكد على مدي التزامه بتحرير جنوب أفريقيا مصرا على أن حرية السود لا تتحقق إلا إذا تحررت جميع قطاعات المجتمع الذي كان يرزح تحت نير العبودية والاستعماروالتفرقة العنصرية. كما يؤكد مانديلا على أن حتى البيض لم يكونوا أحرارا قبل عام 1994 . في ظل نظام التمييز العنصري الآبار تهيد لأنهم كانوا عبيدا للظلم ولإساءة فهم القيم الإنسانية وما يجب أن تكون عليه.

ويكشف مانديلا عن لجوئه إلى الله الذي يستمد منه طاقته وصموده في وجه الظلم والتجبر والقهر كما يؤكد على اعتزازه بانتمائه للقارة السوداء وتغلغل جذوره في التقاليد الأفريقية التي تشعره بالقوة والانتماء ووقوف أبناء وطنه إلى جانبه، كما يؤكد على أن الناس جميعا رجالا ونساء هم أشقاء في المجتمع الإنساني متساوون وفي نفس الوقت متنوعون ومختلفون ولكن على نحو لا ينبغي أبدا أن يفصم عرى المودة والأخوة والأصل الإنساني المشترك الذي ينحدرون منه جميعا.

ويشير مانديلا إلى أن إنكار هذا التنوع والاختلاف هو أصل كل الشرور ومصدر كل الآثام التي يمكن أن يرتكبها أي إنسان لأن ذلك يؤدي إلى رفض نوع معين من البشر فقط لأنهم مختلفون بصرف النظر عن ماهية هذا الاختلاف. ولذلك فإن كفاح مانديلا لتحرير الإنسان. أي إنسان أيا كان لونه أو وطنه . ورفع الظلم والمعاناة عن كاهله قد وضعته في جانب كل من ينادي بهذه المبادئ السامية حيث أكد على أن الطريق إلى الحرية هو طريق كل المدافعين عنها الذي يجب أن يمضوا فيه مهما كان الثمن وأن يتكاتفوا من أجل تحقيق هذه الغاية النبيلة التي توجدفي نهاية طريق طويل.

لقد حكم على مانديلا بالسجن المؤبد عام 1964 وقضى سبعة وعشرين عاما في سجن «روبنز أيلاند» في محاولة من حكومة النظام العنصري تحطيم روحه المناضلة. واحتمل المناضل كل صنوف العذاب مسطرا ملحمة من أعظم ملاحم التاريخ ليخرج من محبسه عام 1990 مقاتلا صلبا لم ينكسر ولم يلن ويساهم في وضع دستور بلاده جنوب أفريقيا ويتوج مسيرته الظافرة بعقد أول انتخابات حرة في تاريخ وطنه وينتخب رئيسا للشعب الذي وهبه حياته وشبابه.

يبدأ مانديلا سيرته الذاتية بالحديث عن مولده في الثامن عشر من شهر يوليو عام 1918 في «مفيزو»، وهي قرية صغيرة على ضفاف نهر «مباش» في مقاطعة «أومتاتا» عاصمة «ترانسكاي» التي تقع على بعد ثمانمائة ميل من مدينة «كيب تاون» وعلى بعد خمسمائة ميل جنوبي جوهانسبرج. ويسجل قصة استيقاظ وعيه السياسي واهتمامه بقضية بلاده وانضمامه إلى «المجلس الوطني الأفريقي» وقضاءه قرابة ثلاثة عقود في السجن وخروجه الظافر وعقد الانتخابات التي حررت بلاده من حكم البيض.

لا يذكر مانديلا مجرد قصة تاريخية أو سياسية ولكنه يروي ملحمة إنسانية مليئة بالأحداث المثيرة بحلوها ومرها يكتب فيها عن أصدقائه كما يكتب عن

كانت فترة سجنه هي الأكثر خصوبة وثراء في هذا الكتاب الممتع والمليء بالأحداث الجسام وباللمحات الإنسانية والملاحم البطولية والدلالات والدروس العظيمة لإنسان واجه بقوة وصلابة كل التحديات واستطاع الانتصار على سجانيه وخرج صلب العود مرفوع الهامة.

كان مانديلا قادرا دائما على النظر إلى سنوات سجنه دون غضب كما كانت عيناه دائما على بلاده كما أنه لم يفقد الأمل لحظة واحدة ولم يفقد الثقة بنفسه أو بالبشر حيث يقول: « كنت على يقين دائما من أنه توجد في أعماق كل قلب إنسان الرحمة والإنسانية . حيث إن الحب هو دائما الأقرب إلى القلب من أي شيء آخر. والخير الكامن في الإنسان هو شعلة قد تخبو جذوتها ولكنها أبدا لا تنطفئ».

ولا يسهب مانديلا في الحديث عن دوره الشخصي في النضال من أجل الحرية بقدرما يشير إلى أنه كان جزءا من حركة أكبر وكفاح شعب ويشير إلى أسماء العديد من رفاقه والكثير من التنظيمات الذين كان لهم دور محوري في مكافحة سياسة التمييز العنصري ورفع الظلم عن الشعب. ويرى مانديلا أن التوعية السياسية والتنظيم الشعبي وسيلتان أساسيتان من أجل تحقيق الهدف المنشود لأي شعب يطمح في تحقيق النصر.

لقد نشأ مانديلا نشأة ريفية في قرية صغيرة متواضعة ولكنه عشق دراسة القانون ودفعه نشاطه السياسي المتزايد إلى الاشتراك في تأسيس رابطة شباب المجلس الوطني الأفريقي وفي عام 1964 تم القبض على مانديلا وحكم عليه بالسجن مدى الحياة بتهمة التخريب والخيانة العظمى والتآمر ضد النظام وممارسة أعمال العنف.

ريم1984
03-01-2008, 03:18
نيلسون مانديلا





http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/85/Nelson_Mandela.jpg


ولد نيلسون روليلالا مانديلا في منطقة ترانسكاي في أفريقيا الجنوبية ( 18 تموز - يوليو 1918). وكان والده رئيس قبيلة، وقد توفي عندما كان نيلسون لا يزال صغيرا، إلا انه انتخب مكان والده، وبدأ إعداده لتولي المنصب.
تلقى دروسه الابتدائية في مدرسة داخلية عام 1930، ثم بدأ الإعداد لنيل البكالوريوس من جامعة فورت هار. ولكنه فصل من الجامعة، مع رفيقه اوليفر تامبو، عام 1940 بتهمة الاشتراك في إضراب طلابي.و من المعروف إن مانديلا عاش فترة دراسية مضطربة و تنقل بين العديد من الجامعات و لقد تابع مانديلا الدراسة بالمراسلة من مدينة جوهانسبورغ، وحصل على الإجازة ثم تسجل لدراسة الحقوق في جامعه ويتواتر ساند.
كانت جنوب أفريقيا خاضعة لحكم يقوم على التمييز العنصري الشامل، إذ لم يكن يحق للسود الانتخاب ولا المشاركة في الحياة السياسية أو إجارة شؤون البلاد. بل أكثر من ذلك كان يحق لحكومة الأقلية البيضاء أن تجردهم من ممتلكاتهم أو أن تنقلهم من مقاطعة إلى مقاطعة، مع كل ما يعني ذلك لشعب (معظمه قبلي) من انتهاك للمقدسات وحرمان من حق العيش على ارض الآباء والأجداد والى جانب الأهل وأبناء النسب الواحد.
أحس مانديلا وهو يتابع دروسه الجامعية بمعاناة شعبه فانتمى إلى حزب " المجلس الوطني الأفريقي" المعارض للتمييز العنصري سنة 1944، وفي نفس السنة ساعد في إنشاء "اتحاد الشبيبة" التابع للحزب، وأشرف على إنجاز "خطة التحرك"، وهي بمثابة برنامج عمل لاتحاد الشبيبة ، وقد تبناها الحزب سنة 1949.
سنة 1952 بدأ الحزب ما عرف ب "حملة التحدي"، وكان مانديلا مشرفا مباشرا على هذه الحملة، فجاب البلاد كلها محرضا الناس على مقاومة قوانين التمييز العنصري، خاطبا ومنظما المظاهرات والاحتجاجات. فصدر ضده حكم بالسجن مع عدم التنفيذ. ولكن الحكومة اتخذت قرارا بمنعه من مغادرة جوهانسبورغ لمدة ستة أشهر. وقد أمضى تلك الفترة في إعداد "الخطة ميم"، وبموجبها تم تحويل فروع الحزب إلى خلايا للمقاومة السرية.
عام 1952 افتتح مانديلا مع رفيقه أوليفر تامبو أول مكتب محاماة للسود في جنوب أفريقيا، وخلال تلك السنة صار رئيس الحزب في منطقة الترانسفال، ونائب الرئيس العام في جنوب أفريقيا كلها. وقد زادته ممارسة المحاماة عنادا وتصلبا في مواقفه، إذ سمحت له بالاطلاع مباشرة على المظالم التي كانت ترتكب ضد أبناء الشعب الضعفاء، وفي الوقت نفسه على فساد وانحياز الســلطات التنفيذية والقضائية، بشكل كان معه حصـول مواطن اسود على حقوقه نوعا من المستحيل.
قدمت نقابة المحامين اعتراضا على السماح لمكتب مانديلا للمحاماة بالعمل، ولكن المحكمة العليا ردت الاعتراض. ولكن حياة مانديلا لم تعرف الهدوء منذ تلك الساعة. فبعد سلسلة من الضغوطات الرسمية والبوليسية اضطر مانديلا إلى الإعلان رسميا عن تخليه عن كافة مناصبه في الحزب، ولكن ذلك لم يمنع الحكومة من إدراج اسمه ضمن لائحة المتهمين بالخيانة العظمى في نهاية الخمسينات. وقد تولى هو و دوما نوكوي الدفاع ونجحا في إثبات براءة المتهمين.
بعد مجزرة شاربفيل التي راح ضحيتها عدد كبير من السود عام 1960، وحظر كافة نشاطات حزب "المجلس الوطني الأفريقي"، اعتقل مانديلا حتى 1961 . وبعد الإفراج عنه قاد المقاومة السرية التي كانت تدعو إلى ضرورة التوافق على ميثاق وطني جديد يعطي السود حقوقهم السياسية.
وفي العام نفسه أنشأ مانديلا وقاد ما عرف بالجناح العسكري للحزب الذي قام بأعمال تخريبية ضد مؤسسات حكومية واقتصادية.
في 1962 غادر مانديلا إلى الجزائر للتدرب العسكري ولترتيب دورات تدريبية لأفراد الجناح العسكري في الحزب.
عند عودته إلى جنوب أفريقيا(1962) القي القبض عليه بتهمة مغادرة البلاد بطريقة غير قانونية، والتحريض على الإضرابات وأعمال العنف. وقد تولى الدفاع عن نفسه بنفسه، ولكن المحكمة أدانته بالتهم الموجهة إليه وحكمت عليه بالسجن مدة 5 سنوات. وفيما هو يمضي عقوبته بدأت محاكمة "ريفونيا" التي ورد اسمه فيها، فحكم عليه بالسجن المؤبد بتهمة القيام بأعمال التخريب.
كان مانديلا قبل عشرات السنين من سجنه قد أبدى رأيه في إن التربية يجب ألا تقتصر على "الصفوف" و "قاعات المحاضرات"، إنما على الناشطين الحزبيين أن يحولوا كل بيت وكوخ وحديقة إلى مدرسة أو مركز لبث الوعي الوطني.
وهكذا تحولت جزيرة "روبن" التي سجن فيها مانديلا إلى مركز للتعليم، وصار هو الرمز في سائر صفوف التربية السياسية التي انتشرت في طول البلاد وعرضها .
لم يغير مانديلا مواقفه وهو داخل السجن، بل ثبت عليها كلها، وكان مصدرا لتقوية عزائم سواه من المسجونين وتشديد هممهم. وفي السبعينات رفض عرضا بالإفراج عنه إذا قبل بان يعود إلى قبيلته في رنسكاي وان يخلد إلى الهدوء والسكينة. كما رفض عرضا آخر بالإفراج عنه في الثمانينات مقابل إعلانه رفض العنف.
ولكنه بعد الإفراج عنه يوم الأحد 11 شباط فبراير 1990 أعلن وقف الصراع المسلح وبدأ سلسلة مفاوضات أدت إلى إقرار دستور جديد في البرلمان في نهاية 1993 ، معتمدا مبدأ حكم الأكثرية وسامحا للسود بالتصويت.و لقد منح مانديلا جائزة نوبل و العديد من شهادات الشرف الجامعية (1993).
وقد جرت أولى الانتخابات في 27 نيسان (أبريل) 1994 وأدت إلى فوز مانديلا فاقسم اليمين الدستورية في 10 أيار (مايو) متوليا الحكم. إلا انه أعلن عن رغبته في التقاعد عام (1999).

حسناء الرودانية
03-01-2008, 09:37
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


من هو الرجل الأسطورة الذي عاش في سجنه في جزيرة «روبن أيلاند» 27 سنة على فترات من أجل قضية بلاده ويخرج من السجن مرفوع الهامة ويتولى حكم بلاده لسنين ؟




بسم الله الرحماان الرحيم


نيلسون مانديلا

أم سارة
03-01-2008, 10:46
باسم الله الرحمان الرحيم

الشيخ / عائض القرني يدعو الرئيس نيلسون مانديلا ل



رسالة من: عائض القرني
إلى: الرئيس نيلسون مانديلا
تحية طيبة أيها الرئيس العظيم:
أنا أحد الملايين في مشارق الأرض ومغاربها، الذين قرؤوا سيرتك، وعرفوا جهادك،
وأُعجبوا بصمودك، وتعجَّبوا من تضحيتك واستبسالك في سبيل مبدئك، ولأجل حريتك
وحرية شعبك، حتى صرت نجماً في أفق الحرية، وزعيماً عالمياً في مدرسة النضال،
ومنظِّراً عبقرياً في دستور حقوق الإنسان.
لقد أخذ الناس منك قصة الكفاح، واستفادوا منك رواية المجد وأنشودة الإصرار
والتحدي، فصرت أنت أباً لكثير من المستضعفين الذين سُلبوا حقوقهم، واضطُهدوا في
ديارهم، وحرمهم الاستبدادُ من العيش الكريم، فرأوا فيك مثلاً حياً، وقدوةً
حسنةً في الصبر والإصرار والاستمرار، ورفض الظلم، ومواصلة البذل والفداء، حتى
تُنال الحقوق.
أيها الرئيس العظيم:
إن الإسلام - دين الله الحق - دين عظيم، يحب العظماء، ويحترم المبدعين، ويحيي
الشرفاء، وأنت أحدهم.
إنه دينُ المساواة؛ ساوى بين عمر العربي، وبلال الحبشي، وسلمان الفارسي، وصهيب
الرومي، إنه دينٌ يرفض الظلم، ويحرم الاستبداد، ويُلغي فوارق اللون والجنس
واللغة، يقول الله – عز وجل"إن أكرمكم عند الله أتقاكم".

أيها الرئيس العظيم:
إن الإسلام يحتفي بمثلك من العظماء؛ لأنه دين يقدِّر الفضيلة، ويعظِّم الصبر،
ويحثُّ على العدل، وينشد السلام، وينشر الرحمة، ويدعو إلى الإخاء.

أيها الرئيس العظيم:
لقد حصلتَ على المجد الدنيوي، ونلتَ الشرف العالمي، وأحرزتَ وسام التضحية،
ولبست تاج الحرية، فأضفْ إلى ذلك: الظفر بطاعة الله وبالإيمان به، واتباع رسوله
" صلى الله عليه وسلم " ?، ولا يكون ذلك إلا بالإسلام، فأسلمْ تسلم، أسلمْ تنلْ
العزَّ في الدنيا والآخرة، والفوز في الأولى والثانية، والنجاة من عذاب الله.
أسلمْ - أيها الرئيس العظيم - لتحييك الأرض والسماء، ويرحِّبَ بك مليار ومائتا
مليون مسلم، وتفتَّح لك أبواب الجنة.
أيها الرئيس العظيم:إنك مكسبٌ للإسلام، ورصيدٌ للمسلمين، وما أجملها أن تنطلق من فمك كلمة الحق
والعدل والسلام والحرية: «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، وهي أصدق جملة
أنزلها الله على الإنسان، وهي سرُّ سعادة الإنسان ونجاته وفرحه ونصره.

أيها الرئيس العظيم:
كلما قابلتُ في بلاد الإسلام علماء وزعماء وأدباء وحكماء قالوا: ليت (نيلسون
مانديلا مسلم)، فأرجوك وآمل منك أن تعلنها قويةً مدويةً خالدةً: «لا إله إلا
الله محمد رسول الله»، حينها سوف يصفِّق لك عبادُ الله في القارات الست، وتحييك
مكة، وتفتح لك الكعبة أبوابها، وتشيد منابر المسلمين باسمك الجميل. أنت صبرت في
الزنزانة سبعاً وعشرين سنة حتى كسرت القيد، وانتصرتَ على الظلم وسحقت الطاغوت، فسطِّرْ بإسلامك ملحمةً من الإيمان، وقصةً من الشجاعة، وصورةً رائعةً من صور البطولة.

أيها الرئيس العظيم:
والله لقد وجدنا في الإسلام - نحن المسلمين - قيمة الإنسان وكرامته، وذقنا
حلاوة الإيمان ولذة الطاعة، ومتعة العبودية لله، وشرف السجود له، ومجد اتباع
رسوله، ولأنك عزيز علينا، أثير في نفوسنا - لتاريخك المشرق - فنحب أن تشاركنا
هذه الحياة السعيدة في ظل الإسلام، والفرصة الغامرةَ في رحاب الدين الخالد.

أيها الرئيس العظيم:
إن الـمُثل العليا التي تدعو لها سوف تجدها مجتمعة في الإسلام، والرحمة التي
يخفق قلبك بها سوف تلمسها في الإسلام، والعدل الذي تدعو إليه سوف تسعد به في
الإسلام.
إن الإسلام يحب الصابرين وأنت صابر، ويحترم الأذكياء وأنت ذكي، ويبجِّل العقلاء
الأسوياء وأنت عاقل سوي، ويحتفي بالشجعان وأنت شجاع.

أيها الرئيس العظيم:
لقد عشت معك أياماً جميلة عبر مذاكرتك: (رحلتي الطويلة من أجل الحرية)، فوجدت
ما بهرني من عظمتك وصبرك وبسالتك، فقلت: ليت هذا الإنسان الفاضل الألمعي مسلم، ووالله لا أجد ديناً يستأهلك وتستأهله غير الإسلام، ولا أعرف مبدأً يكرم مثلك
إلا الإسلام؛ لأنه دين الفطرة، يشرح الصدر، ويخاطب العقل، ويهذِّب النفس، ويزكي
الأخلاق، ويكرِّم الإنسان، ويعمر الكون.

أيها الرئيس العظيم:
أنا أخاطبك من مكة، من جوار الكعبة؛ حيث نزل القرآن وبُعث محمد صلى الله عليه
وسلم ?، وأشرقت شمس الرسالة، وكُسر الصنم، وحُطِّم الطاغوت، وأُعلنت حقوق
الإنسان، وأُلغي الاستبداد، ونُشر العدل والسلام.
يقول ربنا وربك - جل في علاه " فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام "

أيها الرئيس العظيم:
إن الحياة قصيرة متعبة فما بالك إذا كانت حياة مثلك من العظماء؛ إذ قضيت ما
يقارب النصف من عمرك مظلوماً مسجوناً، وهناك حياة الأبد والخلود في حياة النعيم
التي ينالها المؤمنون بالله المتبعون لرسله، وأرجو أن لا تفوتك هذه السعادة
والفوز، وكما يقول الفيلسوف الشهير ديكارت: إن الحياة مسرحية رأينا المشهد
الأول؛ مشهد الظالم والمظلوم، والغالب والمغلوب، والقوي والضعيف، فأين المشهد
الثاني الذي يكون فيه العدل؟!»، فأجابه علماء المسلمين بقولهم: «المشهد الثاني
هو يوم الحساب في الآخرة، يوم تُنصب محكمة العدل إذ لا حاكم إلا الله؛ ليوفي
كلَّ نفسٍ بما كسبت، ويحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون.
وفي الختام أسعد بأن أهديك كتابي: (لا تحزن) لعلك تجد فيه إجماع العلماء
والحكماء العباقرة على أن السعادة في الإسلام.

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشرح صدرك - أيها الرئيس - للإسلام.
وتقبل تحيات المسلمين رجالاً ونساءً وشيوخاً وأطفالاً في كل أصقاع الأرض.
وتقبلوا تحياتي،،،
د. عائض عبد الله القرني

أم سارة
03-01-2008, 11:00
باسم الله الرحمان الرحيم

سؤال:
ما قرابة قارون بسيدنا موسى عليه السلام ؟

حسناء الرودانية
03-01-2008, 11:33
سلام عليكم و رحمة الله


الجوااب

كان قارون من بني إسرائيل وهو ابن عم سيدنا موسى عليه السلام، وقد رزقه الله تعالى سعة في الرزق، وكثرة في الأموال حتى فاضت بها خزائنه، واكتظت صناديقه بما حوته منها، فلم يعد يستطيع حمل مفاتيحها مجموعة من الرجال الأقوياء، وكان يعيش بين قومه عيشة الترف، فكان يلبس الملابس الفاخرة ولا يخرج إلا في زينته، ويسكن القصور، ويختار لنفسه الخدم والعبيد، ويستمتع بملذات الدنيا الفانية.



لكن قارون لم يكن عبدا شكورا، فبدلا من أن يطيع الله، أخذ يغتر بنفسه ويتكبر على قومه ويفتخر بكثرة ما ءاتاه الله تعالى من الأموال والكنوز، فنصحه النصحاءُ من قومه ووعظوه ونهوه عن فساده وبغيه ولكنه أجابهم جواب مغتر مفتون مستكبر مدعيا أنه لا يحتاج إلى نصائحهم لأنه اكتسب ماله بعلمه وفضله معتقدا على زعمه أن الله يحبه ولذلك أعطاه المال الكثير.



ويروى أنه عندما أنزلت فرضية الزكاة على سيدنا موسى عليه السلام أخبر قومه بما يجب عليهم وقال لقارون مذكرا إياه بتقوى الله وحقه عليه أن على كل ألف دينار دينارا، وعلى كل ألف درهم درهما، فحسب قارون ما يترتب عليه من الزكاة فاستكثره، فشحت نفسه فكفر بما جاء به موسى عليه السلام.



ثم جمع قارون بعض من يثق بهم من أتباعه وقال لهم: إن موسى أمركم بكل شئ فأطعتموه، وهو الآن يريد أخذ أموالكم، فقالوا له: مرنا بما شئت.



قال: ءامركم أن تحضروا سبرتا العاصية فتجعلوا لها أجرة على أن تزعم أن موسى أراد الزنى بها، والعياذ بالله تعالى، ففعلوا ذلك وأرسلوا لها طستا من ذهب مملوءًا قطعا ذهبية.



فلما كان يوم عيد لهم أتى قارون لعنه الله إلى سيدنا موسى عليه السلام متظاهرا بالود فقال له: إن قومك قد اجتمعوا لك لتأمرهم وتنهاهم، فخرج إليهم نبي الله موسى عليه السلام فقال لهم: من سرق قطعنا يده، ومن زنى وهو غير متزوج جلدناه وإن تزوج وزنى رجمناه حتى يموت.



فقال له قارون: وإن كنت أنت؟

قال موسى: أعوذ بالله منك، إنني لا أقرب هذه الفواحش.



فقال له قارون: إن بني إسرائيل يزعمون أنك فجرت بسبرتا، فقال عليه السلام: ادعوها، فلما جاءت استحلفها موسى عليه السلام بالله الذي فلق البحر وأنزل التوراة أن تصدق، فتداركها الله تعالى برحمته فتابت وتبرأت مما نسبوا إلى موسى وقالت: كذبوا، بل جعل لي قارون أجرة على أن أتهمك بالزنى، فسجد موسى عليه السلام ودعا الله على من ظلمه فأوحى الله تعالى إليه: مر الأرض بما شئت فإنها مطيعة لك.



وفي اليوم التالي خرج قارون كعادته في موكب كبير يضم ءالاف الخدم والحشم وقد تزينت ثيابهم بالذهب والجواهر وركبوا على بغالهم وأفراسهم وهو يتقدمهم على بغلة شبهاء زينها وقد ارتدى أجمل ثيابه وأفخرها مزهوا بنفسه متطاولا، والناس على الجانبين ينظرون إليه بدهشة ومنهم من اغتر به فقال: هنيئا لقارون إنه ذو حظ عظيم، مال وجاه.



فلما سمعهم بعض الصالحين من قومهم نصحوهم أن لا يغتروا بزهرة الدنيا فإنها غرارة.



وقيل إن قارون مر في مسيره على مجلس لسيدنا موسى عليه السلام فأوقف الموكب وخاطبه قائلاً: يا موسى أما لئن كنت فضلت علي بالنبوة فلقد فضلت عليك بالمال، ولئن شئت فاخرج فادع علي وأدعو عليك، فخرج سيدنا موسى عليه السلام ثابت القلب متوكلا على ربه سبحانه وتعالى، وبدأ قارون بالدعاء فلم يتستجب له، ودعا سيدنا موسى وقال: اللهم مر الأرض فلتطعني اليوم، فاستجاب الله له، فقال موسى، يا أرض خذيهم، فأخذت الأرض قارون الملعون ومن معه من أتباعه الخبثاء إلى أقدامهم ثم قال: يا أرض خذيهم، فأخذتهم إلى ركبهم ثم إلى مناكبهم ثم قال: أقبلي بكنوزه وأمواله، فاهتزت الأرض تحت داره وما فيها من أموال، ثم أشار موسى عليه السلام بيده فقال: يا أرض خذيهم فابتلعتهم جميعاً. ولما حل بقارون ما حل من خسف الأرض وذهاب الأموال وخراب الدار وخسفها، ندم من كان تمنى مثل ما أوتي وشكروا الله تعالى الذي لم يجعلهم كقارون طغاة متجبرين متكبرين فيخسف بهم الأرض.

moonallail
03-01-2008, 12:00
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااااااته

** ** **
السؤااال
ما قرابة قارون بسيدنا موسى عليه السلام ؟

الجواااب
ابن عمة أو ابن خالة النبى موسى عليه السلام
** ** ** **
تشير كتب التراث إلى أن ‏" قارون‏ " هو أحد أكبر وأشهر الأثرياء عبر التاريخ الإنسانى كله‏ ، وهو من بنى إسرائيل‏ ، ويعتقد أنه كان يمت بصلة قرابة ـ ابن عمة أو ابن خالة النبى موسى عليه السلام ـ لكن حرصه على المال والثراء جعلاه يتقرب من فرعون مصر‏ ، بل يتحرك معادياً لسيدنا موسى ، محاولاً تشويه دعوته فى عيون أتباعه‏ .‏ وكان ‏" قارون‏ " عليماً بالكيمياء‏ ويمتلك القدرة على تحويل بعض المعادن‏ ومنها النحاس إلى ذهب ومجوهرات وقد استغل ذلك فى تكوين ثروة هائلة‏ مازالت مضرب الأمثال فى الثراء والكفر بنعمة الله حيث وصل ثراؤه إلى درجة جعلت مفاتيح خزائنه تمثل مشكلة كبيرة‏ ، حتى أن المفتاح الواحد كان يحتاج إلى عشرة رجال من الفراعنة العمالقة لحمله‏ ، فكيف الحال مع الخزائن نفسها‏ .‏

على قول ابن اسحق هو عم موسى و قال الأعمش و غيره : ابن عمه . ولم تشر التوراة الى قارون إطلاقاً مع أنها ذكرت قورح الذى ثأر على قيادة موسى لبنى إسرائيل فى سيناء و إنضم إليه 250 شخصاً من بنى إسرائيل و اتهموا موسى و هارون بأنهما يترأسان بنى إسرائيل جوراً و بدون وجه حق فكان مصيرهم : (إصحاح 16 عدد : 21) إنشقت الأرض التى تحتهم و فتحت الأرض فاها و ابتعلتهم و كل ما كان لقورح مع كل الأموال . وخرجت نار من عند الرب و أكلت الـ 250 رجلاً.

وهو نفس المصير الذى لاقاه قارون كما جاء فى القرأن الكريم :  فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ ..  ، جعل أهل الكتاب يقولون أن قارون هو قورح ، وللأسف فإن بعض المفسرين الإسلاميين نقلوا عنهم هذا القول فقد جاء فى تفسير القرطبى (تفسير الآية 76 سورة القصص) : قال النخعى و قتادة و غيرهما : كان ابن عم موسى وهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوى بن يعقوب و موسى بن عمران بن قاهث . و تلقف المستشرقون المنكرون لنبوة محمد صلى الله عليه و سلم . هذا القول و راحوا يقولون أن محمداً سمع قورح فعرّبها إلى قارون ثم نسج حوله قصة ثرائه و كنوزه و لكنه استبقى المصير الذى لقيه قورح و هو خسف الأرض به و بداره . وهذا افتراء على الله و على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .

وجاء القرأن الكريم ليظهر الحقيقة التى طمسها كتاب التوراة عند إعادة كتابتها فى المنفى فحذفوا منها كل ما يتعلق بقارون . ذلك أنهم اعتبروا أن قارون كان نقطة سوداء فى تاريخ بنى إسرائيل . إذ هو من شيوخ بنى إسرائيل وهو عم موسى عليه السلام . و لكنه كان ممالئاً لفرعون . بل كان سوط عذاب لفرعون على بنى إسرائيل و جمع ثروته من عرقهم . ومن هنا كان عدم إيمانه بموسى . وكفر بأنعم الله عليه و قال عن ثروته : " إنما أوتيته على علم عندى " . فكان أن خسف الله الأرض به و بداره ـ وما كان فيها من كنوز و كانت داره فى مصر فى منطقة الفيوم ـ وارتأى كتاب التوراة أن شخصية مثل هذه لا يجب أن تذكرها الأجيال القادمة فحذفوها .

أما قورح ـ الذى كانت ثورته على موسى فى سيناء وجمع حوله 250 من بنى إسرائيل و اعترضوا على ترأس موسى للشعب فإنهم حرصوا على إثبات قصته تغليظاً لمصير أولئك الذين تجرأوا على نبيهم وكان مصيره خسف الأرض به وناراً أحرقت المتضامنين معه ’’. ويقرر القرأن  إِنّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىَ … … ولو استعرضنا أسماء أولاد و أحفاد لاوى (موسى من سبط لاوى) لا نجد بينهم من تسمى باسم قارون .

وفى رأينا أن " قارون " هو نفسه يصهار عم موسى . و قد يقول القارئ شتان بين اسم يصهار و بين اسم قارون . و الدليل على أن يصهار عم موسى هو نفسه " قارون " الآتى :
1- جاء فى قاموس الكتاب المقدس (ص 1072) : ‘‘ يصهار ’’ اسم عبرى معناه يضئ أو يشرق .
2- جاء فى تفسير القرطبى ان ‘‘ قارون ’’ كانت كنيته فى قومه ‘‘ المنّور ’’ لوضاءته و جماله .
3- الجذر العبرى ‘‘ قرن ’’ معناه أنار و أضاء و أشع و اشتقاقاً منه : قارون ……… بمعنى الأنور المنّور (الأستاذ رؤوف أبو سعدة . من إعجاز القرأن . جـ2 ص 71) .

من هذا يتضح أن ‘‘ قارون ’’ الذى أخبر عنه القرأن الكريم هو يصهار عم موسى الذى ورد اسمه فى التوراة . زيادة على ذلك فإن اسم ‘‘ قارون ’’ يحمل معنى أخر . ذلك الفعل " يقر " العبرى هو الفعل ‘‘ وقر ’’ العربى و كلاهما يفيد معانى الثقل و العظمة و المال . فالوقر يعنى الحمل الثقيل و الوقار من معانيه العظمة . وحينما اشتق القرأن الكريم من ‘‘ يقرون ’’ اسم ‘‘ قارون ’’ لم يبعد كثيراً عن قواعد اللغة العبرية حيث يشتق من ‘‘ يشرون ’’ اسم ‘‘ شارون ’’ . من هذا نرى أن اختيار اسم ‘‘ قارون ’’ كان إعجازاً لفظيـًا من القرأن الكريم . إذ يتماشى مع قواعد اللغة العبرية ـ وفى نفس الوقت يعنى المنير و هو نفس اسم ‘‘ يصهار ’’ ـ كما أنه يتضمن معنى الحمل الثقيل و فيه إشارة إلى كنوزه التى كانت مفاتيحها من الثقل بحيث يعجز عن حملها الرجال الأشداء ..  ..وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَآ إِنّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُوْلِي الْقُوّةِ ..  [76 ـ القصص ]

كما أن ‘‘ يصهار ’’ ـ الذى هو ‘‘ قارون ’’ ـ هو والد قورح الذى ثأر على موسى فى سيناء و لعل ما حدث من خسف أموال قارون كان له أثر عميق فى نفس قورح إذ فقد المال الذى كان يمنى نفسه بالتمتع به بعد أن يؤول إليه. ولكن ها هى آماله قد ضاعت وحملها فى نفسه و خرج من مصر مع موسى إذ لم يعد هناك من شئ يربطه بمصر إلا الأسف على هذه الثروة الضائعة . ونفّس عما فى دخيلته فيما بعد بالثورة على موسى و هارون . وكان مصيره أن خسف الله به الأرض هو الأخر فى سيناء كما خُسفت الأرض بأبيه من قبل فى مصر

زهر الخزامى
03-01-2008, 13:56
باسم الله الرحمان الرحيم

الشيخ / عائض القرني يدعو الرئيس نيلسون مانديلا ل



رسالة من: عائض القرني
إلى: الرئيس نيلسون مانديلا
تحية طيبة أيها الرئيس العظيم:
أنا أحد الملايين في مشارق الأرض ومغاربها، الذين قرؤوا سيرتك، وعرفوا جهادك،
وأُعجبوا بصمودك، وتعجَّبوا من تضحيتك واستبسالك في سبيل مبدئك، ولأجل حريتك
وحرية شعبك، حتى صرت نجماً في أفق الحرية، وزعيماً عالمياً في مدرسة النضال،
ومنظِّراً عبقرياً في دستور حقوق الإنسان.
لقد أخذ الناس منك قصة الكفاح، واستفادوا منك رواية المجد وأنشودة الإصرار
والتحدي، فصرت أنت أباً لكثير من المستضعفين الذين سُلبوا حقوقهم، واضطُهدوا في
ديارهم، وحرمهم الاستبدادُ من العيش الكريم، فرأوا فيك مثلاً حياً، وقدوةً
حسنةً في الصبر والإصرار والاستمرار، ورفض الظلم، ومواصلة البذل والفداء، حتى
تُنال الحقوق.
أيها الرئيس العظيم:
إن الإسلام - دين الله الحق - دين عظيم، يحب العظماء، ويحترم المبدعين، ويحيي
الشرفاء، وأنت أحدهم.
إنه دينُ المساواة؛ ساوى بين عمر العربي، وبلال الحبشي، وسلمان الفارسي، وصهيب
الرومي، إنه دينٌ يرفض الظلم، ويحرم الاستبداد، ويُلغي فوارق اللون والجنس
واللغة، يقول الله – عز وجل"إن أكرمكم عند الله أتقاكم".

أيها الرئيس العظيم:
إن الإسلام يحتفي بمثلك من العظماء؛ لأنه دين يقدِّر الفضيلة، ويعظِّم الصبر،
ويحثُّ على العدل، وينشد السلام، وينشر الرحمة، ويدعو إلى الإخاء.

أيها الرئيس العظيم:
لقد حصلتَ على المجد الدنيوي، ونلتَ الشرف العالمي، وأحرزتَ وسام التضحية،
ولبست تاج الحرية، فأضفْ إلى ذلك: الظفر بطاعة الله وبالإيمان به، واتباع رسوله
" صلى الله عليه وسلم " ?، ولا يكون ذلك إلا بالإسلام، فأسلمْ تسلم، أسلمْ تنلْ
العزَّ في الدنيا والآخرة، والفوز في الأولى والثانية، والنجاة من عذاب الله.
أسلمْ - أيها الرئيس العظيم - لتحييك الأرض والسماء، ويرحِّبَ بك مليار ومائتا
مليون مسلم، وتفتَّح لك أبواب الجنة.
أيها الرئيس العظيم:إنك مكسبٌ للإسلام، ورصيدٌ للمسلمين، وما أجملها أن تنطلق من فمك كلمة الحق
والعدل والسلام والحرية: «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، وهي أصدق جملة
أنزلها الله على الإنسان، وهي سرُّ سعادة الإنسان ونجاته وفرحه ونصره.

أيها الرئيس العظيم:
كلما قابلتُ في بلاد الإسلام علماء وزعماء وأدباء وحكماء قالوا: ليت (نيلسون
مانديلا مسلم)، فأرجوك وآمل منك أن تعلنها قويةً مدويةً خالدةً: «لا إله إلا
الله محمد رسول الله»، حينها سوف يصفِّق لك عبادُ الله في القارات الست، وتحييك
مكة، وتفتح لك الكعبة أبوابها، وتشيد منابر المسلمين باسمك الجميل. أنت صبرت في
الزنزانة سبعاً وعشرين سنة حتى كسرت القيد، وانتصرتَ على الظلم وسحقت الطاغوت، فسطِّرْ بإسلامك ملحمةً من الإيمان، وقصةً من الشجاعة، وصورةً رائعةً من صور البطولة.

أيها الرئيس العظيم:
والله لقد وجدنا في الإسلام - نحن المسلمين - قيمة الإنسان وكرامته، وذقنا
حلاوة الإيمان ولذة الطاعة، ومتعة العبودية لله، وشرف السجود له، ومجد اتباع
رسوله، ولأنك عزيز علينا، أثير في نفوسنا - لتاريخك المشرق - فنحب أن تشاركنا
هذه الحياة السعيدة في ظل الإسلام، والفرصة الغامرةَ في رحاب الدين الخالد.

أيها الرئيس العظيم:
إن الـمُثل العليا التي تدعو لها سوف تجدها مجتمعة في الإسلام، والرحمة التي
يخفق قلبك بها سوف تلمسها في الإسلام، والعدل الذي تدعو إليه سوف تسعد به في
الإسلام.
إن الإسلام يحب الصابرين وأنت صابر، ويحترم الأذكياء وأنت ذكي، ويبجِّل العقلاء
الأسوياء وأنت عاقل سوي، ويحتفي بالشجعان وأنت شجاع.

أيها الرئيس العظيم:
لقد عشت معك أياماً جميلة عبر مذاكرتك: (رحلتي الطويلة من أجل الحرية)، فوجدت
ما بهرني من عظمتك وصبرك وبسالتك، فقلت: ليت هذا الإنسان الفاضل الألمعي مسلم، ووالله لا أجد ديناً يستأهلك وتستأهله غير الإسلام، ولا أعرف مبدأً يكرم مثلك
إلا الإسلام؛ لأنه دين الفطرة، يشرح الصدر، ويخاطب العقل، ويهذِّب النفس، ويزكي
الأخلاق، ويكرِّم الإنسان، ويعمر الكون.

أيها الرئيس العظيم:
أنا أخاطبك من مكة، من جوار الكعبة؛ حيث نزل القرآن وبُعث محمد صلى الله عليه
وسلم ?، وأشرقت شمس الرسالة، وكُسر الصنم، وحُطِّم الطاغوت، وأُعلنت حقوق
الإنسان، وأُلغي الاستبداد، ونُشر العدل والسلام.
يقول ربنا وربك - جل في علاه " فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام "

أيها الرئيس العظيم:
إن الحياة قصيرة متعبة فما بالك إذا كانت حياة مثلك من العظماء؛ إذ قضيت ما
يقارب النصف من عمرك مظلوماً مسجوناً، وهناك حياة الأبد والخلود في حياة النعيم
التي ينالها المؤمنون بالله المتبعون لرسله، وأرجو أن لا تفوتك هذه السعادة
والفوز، وكما يقول الفيلسوف الشهير ديكارت: إن الحياة مسرحية رأينا المشهد
الأول؛ مشهد الظالم والمظلوم، والغالب والمغلوب، والقوي والضعيف، فأين المشهد
الثاني الذي يكون فيه العدل؟!»، فأجابه علماء المسلمين بقولهم: «المشهد الثاني
هو يوم الحساب في الآخرة، يوم تُنصب محكمة العدل إذ لا حاكم إلا الله؛ ليوفي
كلَّ نفسٍ بما كسبت، ويحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون.
وفي الختام أسعد بأن أهديك كتابي: (لا تحزن) لعلك تجد فيه إجماع العلماء
والحكماء العباقرة على أن السعادة في الإسلام.

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشرح صدرك - أيها الرئيس - للإسلام.
وتقبل تحيات المسلمين رجالاً ونساءً وشيوخاً وأطفالاً في كل أصقاع الأرض.
وتقبلوا تحياتي،،،
د. عائض عبد الله القرني



السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك أختي أم سارة لمشاركتك إيانا هذه الرسالة المؤثرة المبعوثة لرجل عظيم كالرئيس
الذي أحدث فرقا في عالم الحرية والصبر والصمود والكرامة الإنسانية نيلسون مانديلا ،،رجل أذهل العالم أجمع بما تحلت به شخصيته القوية الشجاعة على الوصول إلى مبتغاه المقدس وإن طالت المدة وتباعدت الأزمنة .. وماشاء الله رسالة الدكتور عائض القرني قد وفى وكفى في دعوة هذا الرجل الكبير المقام إلى الإسلام دين الحق ،،ويا ليته أسلم لينال خير الدنيا والآخرة ..رغم أننا نعلم جيدا أنه يحترم الإسلام ويقدره إلا أنه لم يدخل تحت لوائه لينعم مع المتنعمين بهذا الدين العظيم ..
شكرا لك أختي أم سارة وجزاك الله خيرا ..

malika malak
03-01-2008, 15:40
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


من هو الرجل الأسطورة الذي عاش في سجنه في جزيرة «روبن أيلاند» 27 سنة على فترات من أجل قضية بلاده ويخرج من السجن مرفوع الهامة ويتولى حكم بلاده لسنين ؟


نيلسون مانديلا

الرجل الاسطورة!!



هو بلاشك من اعظم رجال هذا الزمان اختار دائما الوقوف بجانب شعبه , قاد الكفاح المسلح ضد العنصرية البغيضة ودخل السجن ليتحول الى اسطورة والياذة يتغنى بها الشعب , ومن زنزانته الضيقة اوقد ثورة الغضب التي اطاحت بالعنصرية البيضاء , خرج من السجن الى مقعد الرئاسة ليداوي الجراح ويقود بلاده في احلك لحظات التحول التاريخية , وعندما يطمئن الى ان السفينة عبرت بر الامان اختار خليفة له ليبقى هو مع الناس والبسطاء , ويقود حملة ضد مرض نقص المناعة الايدز , ويعلن الحرب عليه بعد ان تفشى في ارجاء القارة السوداء ,وبكى الزعيم الاسطوري وهويشيع جنازة اكبر ابنائه الذي مات من جراء الاصابة بالمرض الفاك – الايدز- وكان ماكغاتو مانديلا، آخر أبناء رئيس جنوب أفريقيا السابق على قيد الحياة، قد توفي عن 54 عاماً في بداية يناير الماضي

وفي حفل دولي لجمع تبرعات لصالح المصابين بفيروس الايدز المسبب لمرض نقص المناعة المكتسب (الايدز) في جنوب افريقيا، وللسنة الثانية على التوالي، قال مانديلا، لأكثر من 20 ألف شخص، إن النساء يتحملن وطأة مرض الآيدز الذي أصاب قرابة 25 مليون شخص في القارة الإفريقية

انه نيلسون مانديلا من أشهر رجال القرن العشرين على مستوى العالمى، فقد قاوم الإستيطان والإستعباد الأبيض الغربى حين زرع المستعمر الإنجليزى أذياله فى جنوب أفريقيا ورودسيا، ليقيموا حكم الأقلية المستعمرة وليحكموا ويتحكموا في أصحاب الأرض، ورفض الشعب فى جنوب افريقيا ذلك الظلم ووقفوا أمام العالم كله (العالم القوى) يتحدونه مصممون على أنهم لن يستسلموا حتى يموتوا أو يحققوا العدل، ويحصلون على حقهم.

وتحملوا سنوات طوال حتى أتضرت الحكومات المستعمرة وبضغط من شعوبها أن ترضخ وعلمت أن الوقت قد حان لإعطاء أصحاب الحق حققهم، وكانت كندا قد قادت الحملة الغربية ووقفت بشجاعة أمام حماة المستعمرين فى الولايات المتحدة وإنجلترا، ولم يقف فى العالم كله مع العنصرية غير هاتان الدولتان الإستعمارياتان بالطبيعه (الولايات المتحدة وإنجلترا) وزريعتهم على أرض فلسطين (الدولة الصهيونية).

نجح الكفاح الشعبى فى جنوب افريقيا والضغط الجماهيرى العالمى والمقاطعة، نجحوا جميعا فى إسقاط العنصرية وإحقاق الحق وخرج مانديلا من السجن ليكون أول رئيس وطنى لشعبه، بعد كفاح طويل. ولم يتوقف دور كندا عند ذلك، بل قامت و لأول مرة بمنح من هو غير كندى على قيد الحياة -الجنسية الكندية- تقديرا لدوره المشرف فى تحرير أرضه وشعبه ومعاناته الطويلة فى مواجهة العنصرية والإستيطان اللا أدميان.

وكعادة البعض من العنصريين بالميلاد، فقد رفض أحد أعضاء البرلمان الكندي ذلك الشرف -وهو شرف لكندا قبل أن يكون شرفا لمانديلا- وأخذ يملئ الأذان بصوته النشاذ مرددا "كيف نمنح إرهابيا الجنسية الشرفية ونكرمه؟" - ذلك العضوالعنصري من الحزب المعروف بماوقفه العنصريه.

وقصة حياته التي كتبها.الزعيم الأفريقي نيلسون مانديلا يتناول جوانب كثيرة لفترات سجنه في جزيرة «روبن أيلاند» ويحكي فيها مراحل كفاحه المختلفة ضد نظام التفرقة العنصرية البغيض في جنوب أفريقيا منذ كان طالبا حتى أصبح واحدا من أعظم الزعماء. إنها قصةحياة الرجل الذي سجن 27 عاما من أجل قضية بلاده ليخرج من السجن منتصرامرفوع الهامة لا تراوده الرغبة في الانتقام ويتولى حكم بلاده لسنوات ثم يتنازل ليتفرغ لحياته الخاصة.

يحكي مانديلا الذي كان زعيما لحزب المؤتمر الإفريقي تفاصيل حياته منذ مولده في منطقة «ترانسكاي» في جنوب أفريقيا في الثامن عشر من يوليو عام 1918حتى انتخابات عام 1994 التاريخية. ويصور بقلمه أدق التفاصيل والأحداث التي مر بها حتى تلك التي عاشها وهو لم يزل طفلا حيث يطوف بنا في رحلة ممتعة تربط الماضي بالحاضر لكي نصحبه في دربه الطويل نحو الحرية والكرامة والانتصار ضاربا أروع مثل للأجيال القادمة في الفداء والتضحية من أجل وطنه وشعبه.

ويؤكد على مدي التزامه بتحرير جنوب أفريقيا مصرا على أن حرية السود لا تتحقق إلا إذا تحررت جميع قطاعات المجتمع الذي كان يرزح تحت نير العبودية والاستعماروالتفرقة العنصرية. كما يؤكد مانديلا على أن حتى البيض لم يكونوا أحرارا قبل عام 1994 . في ظل نظام التمييز العنصري الآبار تهيد لأنهم كانوا عبيدا للظلم ولإساءة فهم القيم الإنسانية وما يجب أن تكون عليه.

ويكشف مانديلا عن لجوئه إلى الله الذي يستمد منه طاقته وصموده في وجه الظلم والتجبر والقهر كما يؤكد على اعتزازه بانتمائه للقارة السوداء وتغلغل جذوره في التقاليد الأفريقية التي تشعره بالقوة والانتماء ووقوف أبناء وطنه إلى جانبه، كما يؤكد على أن الناس جميعا رجالا ونساء هم أشقاء في المجتمع الإنساني متساوون وفي نفس الوقت متنوعون ومختلفون ولكن على نحو لا ينبغي أبدا أن يفصم عرى المودة والأخوة والأصل الإنساني المشترك الذي ينحدرون منه جميعا.

ويشير مانديلا إلى أن إنكار هذا التنوع والاختلاف هو أصل كل الشرور ومصدر كل الآثام التي يمكن أن يرتكبها أي إنسان لأن ذلك يؤدي إلى رفض نوع معين من البشر فقط لأنهم مختلفون بصرف النظر عن ماهية هذا الاختلاف. ولذلك فإن كفاح مانديلا لتحرير الإنسان. أي إنسان أيا كان لونه أو وطنه . ورفع الظلم والمعاناة عن كاهله قد وضعته في جانب كل من ينادي بهذه المبادئ السامية حيث أكد على أن الطريق إلى الحرية هو طريق كل المدافعين عنها الذي يجب أن يمضوا فيه مهما كان الثمن وأن يتكاتفوا من أجل تحقيق هذه الغاية النبيلة التي توجدفي نهاية طريق طويل.

لقد حكم على مانديلا بالسجن المؤبد عام 1964 وقضى سبعة وعشرين عاما في سجن «روبنز أيلاند» في محاولة من حكومة النظام العنصري تحطيم روحه المناضلة. واحتمل المناضل كل صنوف العذاب مسطرا ملحمة من أعظم ملاحم التاريخ ليخرج من محبسه عام 1990 مقاتلا صلبا لم ينكسر ولم يلن ويساهم في وضع دستور بلاده جنوب أفريقيا ويتوج مسيرته الظافرة بعقد أول انتخابات حرة في تاريخ وطنه وينتخب رئيسا للشعب الذي وهبه حياته وشبابه.

يبدأ مانديلا سيرته الذاتية بالحديث عن مولده في الثامن عشر من شهر يوليو عام 1918 في «مفيزو»، وهي قرية صغيرة على ضفاف نهر «مباش» في مقاطعة «أومتاتا» عاصمة «ترانسكاي» التي تقع على بعد ثمانمائة ميل من مدينة «كيب تاون» وعلى بعد خمسمائة ميل جنوبي جوهانسبرج. ويسجل قصة استيقاظ وعيه السياسي واهتمامه بقضية بلاده وانضمامه إلى «المجلس الوطني الأفريقي» وقضاءه قرابة ثلاثة عقود في السجن وخروجه الظافر وعقد الانتخابات التي حررت بلاده من حكم البيض.

لا يذكر مانديلا مجرد قصة تاريخية أو سياسية ولكنه يروي ملحمة إنسانية مليئة بالأحداث المثيرة بحلوها ومرها يكتب فيها عن أصدقائه كما يكتب عن

كانت فترة سجنه هي الأكثر خصوبة وثراء في هذا الكتاب الممتع والمليء بالأحداث الجسام وباللمحات الإنسانية والملاحم البطولية والدلالات والدروس العظيمة لإنسان واجه بقوة وصلابة كل التحديات واستطاع الانتصار على سجانيه وخرج صلب العود مرفوع الهامة.

كان مانديلا قادرا دائما على النظر إلى سنوات سجنه دون غضب كما كانت عيناه دائما على بلاده كما أنه لم يفقد الأمل لحظة واحدة ولم يفقد الثقة بنفسه أو بالبشر حيث يقول: « كنت على يقين دائما من أنه توجد في أعماق كل قلب إنسان الرحمة والإنسانية . حيث إن الحب هو دائما الأقرب إلى القلب من أي شيء آخر. والخير الكامن في الإنسان هو شعلة قد تخبو جذوتها ولكنها أبدا لا تنطفئ».

ولا يسهب مانديلا في الحديث عن دوره الشخصي في النضال من أجل الحرية بقدرما يشير إلى أنه كان جزءا من حركة أكبر وكفاح شعب ويشير إلى أسماء العديد من رفاقه والكثير من التنظيمات الذين كان لهم دور محوري في مكافحة سياسة التمييز العنصري ورفع الظلم عن الشعب. ويرى مانديلا أن التوعية السياسية والتنظيم الشعبي وسيلتان أساسيتان من أجل تحقيق الهدف المنشود لأي شعب يطمح في تحقيق النصر.

لقد نشأ مانديلا نشأة ريفية في قرية صغيرة متواضعة ولكنه عشق دراسة القانون ودفعه نشاطه السياسي المتزايد إلى الاشتراك في تأسيس رابطة شباب المجلس الوطني الأفريقي وفي عام 1964 تم القبض على مانديلا وحكم عليه بالسجن مدى الحياة بتهمة التخريب والخيانة العظمى والتآمر ضد النظام وممارسة أعمال العنف.

لقد أصبح مانديلا منذ الإفراج عنه أعظم زعيم سياسي ظهر في

--------------------------------------------------------------------------------

ريم1984
03-01-2008, 17:04
قرابة قارون و موسى عليه السلام

قال الله تعالى:"( إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ )

قال الأعمش عن المنهال بن عمرو بن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان قارون بن عم موسى. وكذا قال إبراهيم النخعي وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسماك بن حرب وقتادة ومالك بن دينار وابن جريج وزاد فقالهو قارون بن يصهر بن قاهث وموسى بن عمران بن قاهث]. قال ابن جريج وهذا قول أكثر أهل العلم؛ أنه كان ابن عم موسى. ورد قول ابن اسحاق إنه كان عم موسى. قال قتادة: وكان يسمى المنور لحسن صوته بالتوراة ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري فأهلكه البغي لكثرة ماله.
كما تشير كتب التراث إلى أن ‏" قارون‏ " هو أحد أكبر وأشهر الأثرياء عبر التاريخ الإنسانى كله‏ ، وهو من بنى إسرائيل‏ ، ويعتقد أنه كان يمت بصلة قرابة ـ ابن عمة أو ابن خالة النبى موسى عليه السلام ـ لكن حرصه على المال والثراء جعلاه يتقرب من فرعون مصر‏ ، بل يتحرك معادياً لسيدنا موسى ، محاولاً تشويه دعوته فى عيون أتباعه‏ .‏ وكان ‏" قارون‏ " عليماً بالكيمياء‏ ويمتلك القدرة على تحويل بعض المعادن‏ ومنها النحاس إلى ذهب ومجوهرات وقد استغل ذلك فى تكوين ثروة هائلة‏ مازالت مضرب الأمثال فى الثراء والكفر بنعمة الله حيث وصل ثراؤه إلى درجة جعلت مفاتيح خزائنه تمثل مشكلة كبيرة‏ ، حتى أن المفتاح الواحد كان يحتاج إلى عشرة رجال من الفراعنة العمالقة لحمله‏ ، فكيف الحال مع الخزائن نفسها‏ .‏

على قول ابن اسحق هو عم موسى و قال الأعمش و غيره : ابن عمه . ولم تشر التوراة الى قارون إطلاقاً مع أنها ذكرت قورح الذى ثأر على قيادة موسى لبنى إسرائيل فى سيناء و إنضم إليه 250 شخصاً من بنى إسرائيل و اتهموا موسى و هارون بأنهما يترأسان بنى إسرائيل جوراً و بدون وجه حق فكان مصيرهم : (إصحاح 16 عدد : 21) إنشقت الأرض التى تحتهم و فتحت الأرض فاها و ابتعلتهم و كل ما كان لقورح مع كل الأموال . وخرجت نار من عند الرب و أكلت الـ 250 رجلاً.

وهو نفس المصير الذى لاقاه قارون كما جاء فى القرأن الكريم : فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ .. ، جعل أهل الكتاب يقولون أن قارون هو قورح ، وللأسف فإن بعض المفسرين الإسلاميين نقلوا عنهم هذا القول فقد جاء فى تفسير القرطبى (تفسير الآية 76 سورة القصص) : قال النخعى و قتادة و غيرهما : كان ابن عم موسى وهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوى بن يعقوب و موسى بن عمران بن قاهث . و تلقف المستشرقون المنكرون لنبوة محمد صلى الله عليه و سلم . هذا القول و راحوا يقولون أن محمداً سمع قورح فعرّبها إلى قارون ثم نسج حوله قصة ثرائه و كنوزه و لكنه استبقى المصير الذى لقيه قورح و هو خسف الأرض به و بداره . وهذا افتراء على الله و على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم . وجاء القرأن الكريم ليظهر الحقيقة التى طمسها كتاب التوراة عند إعادة كتابتها فى المنفى فحذفوا منها كل ما يتعلق بقارون . ذلك أنهم اعتبروا أن قارون كان نقطة سوداء فى تاريخ بنى إسرائيل . إذ هو من شيوخ بنى إسرائيل وهو عم موسى عليه السلام . و لكنه كان ممالئاً لفرعون . بل كان سوط عذاب لفرعون على بنى إسرائيل و جمع ثروته من عرقهم . ومن هنا كان عدم إيمانه بموسى . وكفر بأنعم الله عليه و قال عن ثروته : " إنما أوتيته على علم عندى " . فكان أن خسف الله الأرض به و بداره ـ وما كان فيها من كنوز و كانت داره فى مصر فى منطقة الفيوم ـ وارتأى كتاب التوراة أن شخصية مثل هذه لا يجب أن تذكرها الأجيال القادمة فحذفوها .

أما قورح ـ الذى كانت ثورته على موسى فى سيناء وجمع حوله 250 من بنى إسرائيل و اعترضوا على ترأس موسى للشعب فإنهم حرصوا على إثبات قصته تغليظاً لمصير أولئك الذين تجرأوا على نبيهم وكان مصيره خسف الأرض به وناراً أحرقت المتضامنين معه ’’. ويقرر القرأن . إِنّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىَ … … ولو استعرضنا أسماء أولاد و أحفاد لاوى (موسى من سبط لاوى) لا نجد بينهم من تسمى باسم قارون .

وفى رأينا أن " قارون " هو نفسه يصهار عم موسى . و قد يقول القارئ شتان بين اسم يصهار و بين اسم قارون . و الدليل على أن يصهار عم موسى هو نفسه " قارون " الآتى :
1- جاء فى قاموس الكتاب المقدس (ص 1072) : ‘‘ يصهار ’’ اسم عبرى معناه يضئ أو يشرق .
2- جاء فى تفسير القرطبى ان ‘‘ قارون ’’ كانت كنيته فى قومه ‘‘ المنّور ’’ لوضاءته و جماله .
3- الجذر العبرى ‘‘ قرن ’’ معناه أنار و أضاء و أشع و اشتقاقاً منه : قارون ……… بمعنى الأنور المنّور (الأستاذ رؤوف أبو سعدة . من إعجاز القرأن . جـ2 ص 71) .من هذا يتضح أن ‘‘ قارون ’’ الذى أخبر عنه القرأن الكريم هو يصهار عم موسى الذى ورد اسمه فى التوراة . زيادة على ذلك فإن اسم ‘‘ قارون ’’ يحمل معنى أخر . ذلك الفعل " يقر " العبرى هو الفعل ‘‘ وقر ’’ العربى و كلاهما يفيد معانى الثقل و العظمة و المال . فالوقر يعنى الحمل الثقيل و الوقار من معانيه العظمة . وحينما اشتق القرأن الكريم من ‘‘ يقرون ’’ اسم ‘‘ قارون ’’ لم يبعد كثيراً عن قواعد اللغة العبرية حيث يشتق من ‘‘ يشرون ’’ اسم ‘‘ شارون ’’ . من هذا نرى أن اختيار اسم ‘‘ قارون ’’ كان إعجازاً لفظيـًا من القرأن الكريم . إذ يتماشى مع قواعد اللغة العبرية ـ وفى نفس الوقت يعنى المنير و هو نفس اسم ‘‘ يصهار ’’ ـ كما أنه يتضمن معنى الحمل الثقيل و فيه إشارة إلى كنوزه التى كانت مفاتيحها من الثقل بحيث يعجز عن حملها الرجال الأشداء .وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَآ إِنّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُوْلِي الْقُوّةِ ..  [76 ـ القصص ]
كما أن ‘‘ يصهار ’’ ـ الذى هو ‘‘ قارون ’’ ـ هو والد قورح الذى ثأر على موسى فى سيناء و لعل ما حدث من خسف أموال قارون كان له أثر عميق فى نفس قورح إذ فقد المال الذى كان يمنى نفسه بالتمتع به بعد أن يؤول إليه. ولكن ها هى آماله قد ضاعت وحملها فى نفسه و خرج من مصر مع موسى إذ لم يعد هناك من شئ يربطه بمصر إلا الأسف على هذه الثروة الضائعة . ونفّس عما فى دخيلته فيما بعد بالثورة على موسى و هارون . وكان مصيره أن خسف الله به الأرض هو الأخر فى سيناء كما خُسفت الأرض بأبيه من قبل فى مصر

أم سارة
03-01-2008, 18:17
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

مااهم مصادر المسك؟

moonallail
03-01-2008, 18:29
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااته

** ** **
السؤاااال
مااهم مصادر المسك؟

الجواااب
غده تؤخذ من ذكر الغزال بعد ذبحه
وهناك مصادر أخرى للمسك مصادر حيوانية أخرى للمسك وهي:
1 ـ ثور المسك Musk-ox

يعرف علميا باسم Ovibos moschatus يعيش في شمال كندا وقد نقل الى منطقة الالاسكا وهو عبارة عن ثور قصير القامة ولكنه قوي عضليا يصل ارتفاعه الى متر ونصف المتر تقريبا, ووزنه حوالي 400 كيلوجرام. له رأس كبير مدلى الى الأسفل وله قرنان منحنيان الى الداخل ويحمي ثور المسك شعر كثيف يغطي جميع اجزاء جسمه الى الأرض وذلك لحمايته من البرودة الشديدة ولون شعره بني الى البني المسود له رائحة المسك, ولا يوجد في ثيران المسك غدد او اكياس كما هو في غزلان المسك وانما يوجد المسك في دم الثيران ذكورا واناثا..
2 ـ مسك السلحفاة Musk turtle :

يوجد حوالي ثلاثة الى اربعة انواع من السلاحف الحاملة للمسك والتي تعيش في جنوب اونتاريو بكندا ويمتد وجودها الى السواحل الأمريكية. توجد غدة أو غدد في الجزء الأسفل من جسم السلحفاة قرب الذيل.
3 ـ قط الزباد Civet cat :

وقط الزباد يتراوح طوله ما بين 41 ـ 81 سم وله ذيل طويل كث الشعر يصل طوله الى 76 سم وله وجه يشبه وجه القط وهو صنفان افريقي وآسيوي ويتميز عن القط بان له جسما اطول وكذلك وجها اطول وارجلا اقصر وبكل رجل خمسة اصابع بها خمسة مخالب يمكن طيها والفرو طويل وخشن رمادي اللون به نقط أو خطوط سوداء, يتميز قط الزباد بنمو غدد عطرية في البطن وهي تنمو في الذكر والانثى على السواء ويحصلون على الزباد من هذه الغدد بكشطه بملعقة من الغدد من الحيوانات الحية من حين لآخر وهي عملية غاية في القسوة والقط يحجز في اقفاص بعد صيده ويغذى باللحم النيئ ولكنه لا يستأنس ابدا ويقال انهم يهيجون القط ليزيد من انتاج الزباد واكثر مصادر الزباد بلاد الحبشة وتشبه رائحة الزباد رائحة المسك تماما..
4 ـ فأر المسك Muskrat
(فأرة المسك) ويعرف عالمياً باسم mosk in Pogs او مستخلصاً على هيئة حبيبات ويعرف باسم (mosk in grian) وتستخدم هذه الالفاظ الاجنبية لأنها ألفاظ التجارة العالمية.

يعيش هذا الفأر في المستنقعات وفي المياه الراكدة وينتشر في امريكا الشمالية وهو يتغذى على أي نبات ينبت بالماء ويأكل الحيوانات اللينة من حيوانات الماء له فروة بنية اللون تميل الى الحمرة وهو دافئ ولا يتبلل بالماء, طول جسم الفأر قدم واحد وطول ذيله عشر بوصات وهو ذيل عجيب فهو ليس ذا شعر وانما ذو قشور وهو مفلطح وهو بسبب ذلك يعمل في الماء كمجداف.

توجد غدتان تحت الذيل تفرزان ما يعطي رائحة المسك ويعتبر فرو هذا الفأر من أغلى الفراء العالمية.

5 ـ المسك الكيميائي المشيد:

لقد شيد العالم (Baur) المسك في عام 1880م وله رائحة المسك الا انه يختلف عن المسك الطبيعي في الصيغة الكميائية ويستخدم هذا المسك الكيميائي على نطاق واسع في تحضير العطور كما يوجد عدة انواع من المسك المشيد والتي لها خاصية رائحة المسك وتشمل هذه الأنواع Musk xylol, Ketone musk, Musk ambrette .ولون المسك المشيد أبيض على هيئة بللورات وهو رخيص الثمن حيث لا يقارن على الإطلاق بقيمة المسك الطبيعي

6 ـ النبات المسكي:

يوجد مسك مكسيكي له رائحة المسك تماماً يعرف علمياً باسم Mimulus Cardinilis وهو نبات له ازهار برتقالية جذابة بها بقع حمراء. ويسمى بالمسك الأمريكي.

ريم1984
03-01-2008, 20:11
يعتبر المسك ملك الأطياب والمسك كلمة عربية هي اسم لطيب من الأطياب القليلة التي مصادرها حيوانية, وقد ورد ذكر المسك في القرآن الكريم في وصف الأبرار اذ يقول عز وجل تعرف في وجوههم نظرة النعيم, يسقون من رحيق مختوم, ختامه مسك, وفي ذلك فليتنافس المتنافسون .

المسك في التاريخ

ثبت في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: "أطيب الطيب المسك" وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها : "كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر, وقبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك.
والمسك ملك انواع الطيب واشرفها واطيبها وهو الذي يضرب به المثل بين الاطياب جميعها لأنه يسر النفس ويقويها ويقوي الأعضاء, الباطنة جميعها شربا وشما والأعضاء الظاهرة اذا وضع عليها.
والمسك الجيد كان يوضع في أنية خاصة به تسمى (النوافج) ومفردها نافجة مصنوعة من الذهب او الفضة او النحاس, ثم تملأ بمسحوق المسك وتوضع في ردهات قصور الخلفاء والأمراء فتعطرها بأريجها ورائحتها الذكية.

ويتكون المسك في غدة كيسية يبلغ حجمها حجم البرتقالة في بطن نوع من الظباء يسمى غزال المسك وتوجد هذه الغدة بقرب الفتحة القلفية للذكر ولا يوجد المسك في الاناث وفي هذه الأكساي يفرز الغزال مسكه
يعرف غزال المسك علميا باسم Moschus moschi ferus وهو غزال طوله حوالي متر وارتفاعه من عند الاكتاف نصف المتر وشعره بني رمادي وطويل وخشن وسهل الكسر, وغزال المسك خواف, يسعى لطلب طعامه ليلا وهو سريع الهرب, لهذا يتعب الصيادون في اصطياده وعادة ينصبون له المصائد في الأماكن التي يعتقدون تواجده بها. وغزال المسك يسكن غابات الهملايا ويفضل أعاليها وتمتد مساكنه الى التبت والى سيبيريا والشمال الغربي من الصين وأواسط آسيا عامة. تعتبر انثى الغزال البري كنز في عالم العطور فهي المصدر الوحيدة للمسك الاسود حيث يقوم الصيادون المتخصصون بمراقبة انثي الغزال لفترة طويلة حتى يتأكدوا من حالتها الصحية ، وفي فصل مخصوص في السنه يقوم هؤلاء الصيادين بإصطياد انثى الغزال البري مستخرجين من صرتها المسك الاسود الذي يعتبر كتلة متجمدة من الدم.



كيف يحصلون على المسك من غزال المسك deer musk؟

يقوم الصيادون بقتل غزال المسك الذكر أولا ثم فصل هذا الكيس, او الغدة, فصلا كاملا ثم تجفيفها في الشمس أو على الصخور أو تغطس في زيت ساخن جدا. ويمكن الحصول عليه دون صيد غزال المسك وقتله حيث يقوم الغزال عند نضج الكيس الذي يحتوي على المسك بحكه على صخور خشنة لأن الغزال يشعر بحكة شديدة في الكيس عند امتلائه فيقوم بحك الكيس على الصخور فينقشع الكيس بما فيه من مسك ويلصق بالصخور ويقوم خبراء المسك بجمعه من على الصخور ويسمى الكيس الجلدي بما فيه من مسك "فأرة المسك" ولون المسك داخل هذا الكيس أسود والذي قل ان يوجد في الوقت الحاضر وهو غال جدا واذا وجد يقوم تجار العطور بادخال بعض المواد عليه وخلطه بها.

وأحسن انواع المسك هو الوارد من الصين أو التبت ويليه الوارد من أسام او نيبال واقلها الوارد من سيبريا. والمسك الجيد مادة جافة, قاتمة اللون, ارجوانية, ملساء مرة المذاق.


المحتويات الكيميائية للمسك:

يحتوي المسك على حوالي 1.4% زيت طيار ذي لون أسود الى بني والمركب الرئيسي الذي تعزى اليه الرائحة الجميلة والمنعشة المعروفة للمسك هو مسكون (Muskone) كما يحتوي على هرمونات استيروليه أهمها مسكوبايريدين (Muskcopyridine) وكذلك قلويدات وانزيمات.



أما المسك الطبيعي فإنه إذا أخذ بكميات قليلة لا تزيد على 100 مللتر فإن له تأثيرا منبهاً للجهاز العصبي مثله مثل الكافين الموجود في القهوة والشاي، ولكن زيادة الكمية لها تأثيرات عكسية حيث يسبب الهبوط العام والخمول، مع ملاحظة أن المسك الصناعي ليس له ذلك التأثير الإيجابي أو السلبي.



استعمالات المسك:

المسك ملك انواع الأطياب واشرفها واطيبها وهو الذي تضرب به الأمثال ويشبه به غيره ولا يشبه بغيره, وهو كثبان الجنة يسر النفس ويقويها وعليه فانه يستخدم في تثبيت أغلى العطور ليبقى رائحتها فواحة سنين طويلة ولذلك يستخدم كمثبت للروائح اما فيما يتعلق باستعمالاته الدوائية فهي:

ـ يعتبر المسك مقويا للقلب نافعا للخفقان والأرياح الغليظة في الأمعاء وسمومها.

ـ يستعمل في الأدوية المقوية للعين ويجلو بياضها الرقيق وينشف رطوبتها ويزيل من الرياح.

ـ منشط للباءة وينفع من العلل الباردة في الرأس.

ـ ينفع اذا أستعط به الزكام.

ـ من أفضل الترياقات لنهش الأفاعي..



هل هناك مصادر أخرى للمسك؟.

ـ نعم هناك مصادر حيوانية أخرى للمسك وهي:



1 ـ ثور المسك Musk-ox

يعرف علميا باسم Ovibos moschatus يعيش في شمال كندا وقد نقل الى منطقة الالاسكا وهو عبارة عن ثور قصير القامة ولكنه قوي عضليا يصل ارتفاعه الى متر ونصف المتر تقريبا, ووزنه حوالي 400 كيلوجرام. له رأس كبير مدلى الى الأسفل وله قرنان منحنيان الى الداخل ويحمي ثور المسك شعر كثيف يغطي جميع اجزاء جسمه الى الأرض وذلك لحمايته من البرودة الشديدة ولون شعره بني الى البني المسود له رائحة المسك, ولا يوجد في ثيران المسك غدد او اكياس كما هو في غزلان المسك وانما يوجد المسك في دم الثيران ذكورا واناثا..

2 ـ مسك السلحفاة Musk turtle :

يوجد حوالي ثلاثة الى اربعة انواع من السلاحف الحاملة للمسك والتي تعيش في جنوب اونتاريو بكندا ويمتد وجودها الى السواحل الأمريكية. توجد غدة أو غدد في الجزء الأسفل من جسم السلحفاة قرب الذيل.

3 ـ قط الزباد Civet cat :

وقط الزباد يتراوح طوله ما بين 41 ـ 81 سم وله ذيل طويل كث الشعر يصل طوله الى 76 سم وله وجه يشبه وجه القط وهو صنفان افريقي وآسيوي ويتميز عن القط بان له جسما اطول وكذلك وجها اطول وارجلا اقصر وبكل رجل خمسة اصابع بها خمسة مخالب يمكن طيها والفرو طويل وخشن رمادي اللون به نقط أو خطوط سوداء, يتميز قط الزباد بنمو غدد عطرية في البطن وهي تنمو في الذكر والانثى على السواء ويحصلون على الزباد من هذه الغدد بكشطه بملعقة من الغدد من الحيوانات الحية من حين لآخر وهي عملية غاية في القسوة والقط يحجز في اقفاص بعد صيده ويغذى باللحم النيئ ولكنه لا يستأنس ابدا ويقال انهم يهيجون القط ليزيد من انتاج الزباد واكثر مصادر الزباد بلاد الحبشة وتشبه رائحة الزباد رائحة المسك تماما.
4 ـ فأر المسك Muskrat :

(فأرة المسك) ويعرف عالمياً باسم mosk in Pogs او مستخلصاً على هيئة حبيبات ويعرف باسم (mosk in grian) وتستخدم هذه الالفاظ الاجنبية لأنها ألفاظ التجارة العالمية.

يعيش هذا الفأر في المستنقعات وفي المياه الراكدة وينتشر في امريكا الشمالية وهو يتغذى على أي نبات ينبت بالماء ويأكل الحيوانات اللينة من حيوانات الماء له فروة بنية اللون تميل الى الحمرة وهو دافئ ولا يتبلل بالماء, طول جسم الفأر قدم واحد وطول ذيله عشر بوصات وهو ذيل عجيب فهو ليس ذا شعر وانما ذو قشور وهو مفلطح وهو بسبب ذلك يعمل في الماء كمجداف.

توجد غدتان تحت الذيل تفرزان ما يعطي رائحة المسك ويعتبر فرو هذا الفأر من أغلى الفراء العالمية.

5 ـ المسك الكيميائي المشيد:

لقد شيد العالم (Baur) المسك في عام 1880م وله رائحة المسك الا انه يختلف عن المسك الطبيعي في الصيغة الكميائية ويستخدم هذا المسك الكيميائي على نطاق واسع في تحضير العطور كما يوجد عدة انواع من المسك المشيد والتي لها خاصية رائحة المسك وتشمل هذه الأنواع Musk xylol, Ketone musk, Musk ambrette .ولون المسك المشيد أبيض على هيئة بللورات وهو رخيص الثمن حيث لا يقارن على الإطلاق بقيمة المسك الطبيعي.


6 ـ النبات المسكي:

يوجد مسك مكسيكي له رائحة المسك تماماً يعرف علمياً باسم Mimulus Cardinilis وهو نبات له ازهار برتقالية جذابة بها بقع حمراء. ويسمى بالمسك الأمريكي.



المسك عند ابن سينا‏‏

الماهية‏:‏ المسك سرّة دابة كالظبي أو هو بعينه ونابان أبيضان معقفان إلى الأنسي كقرنين‏.‏
الاختيار‏:‏ أجوده بسبب معدنه التبتي وقيل بل الصيني ثم الجرجيري ثم الهندي البحري ومن جهة الرعي ثم قرون ما يرعى البهمنين والسنبل ثم المر‏.‏

وأجوده من جهة لونه ورائحته الفقاحي الأصفر‏.‏

الطبع‏:‏ حار يابس في الثانية ويبسه عند بعضهم أرجح‏.‏

[CENTER][FONT="Lucida Console"][SIZE="4"]الأفعال والخواص‏:‏ لطيف مقو‏.‏

الزينة‏:‏ يبخر إذا وقع في الطبيخ‏.‏

أعضاء الرأس‏:‏ إذا أسعط بالمسك مع زعفران وقليل كافور نفع الصداع البارد ووحده أيضاً لما فيه من التحلل والقوة وهو مقو للدماغ المعتدل‏.‏

أعضاء النفس والصدر‏:‏ يقوّي القلب ويفرح وينفع من الخفقان والتوحش‏.‏

malika malak
03-01-2008, 20:53
باسم الله الرحمان الرحيم

سؤال:
ما قرابة قارون بسيدنا موسى عليه السلام ؟




قال الأعمش عن المنهال بن عمرو بن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان قارون بن عم موسى. وكذا قال إبراهيم النخعي وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسماك بن حرب وقتادة ومالك بن دينار وابن جريج وزاد فقالهو قارون بن يصهر بن قاهث وموسى بن عمران بن قاهث]. قال ابن جريج وهذا قول أكثر أهل العلم؛ أنه كان ابن عم موسى. ورد قول ابن اسحاق إنه كان عم موسى. قال قتادة: وكان يسمى المنور لحسن صوته بالتوراة ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري فأهلكه البغي لكثرة ماله.
كما تشير كتب التراث إلى أن ‏" قارون‏ " هو أحد أكبر وأشهر الأثرياء عبر التاريخ الإنسانى كله‏ ، وهو من بنى إسرائيل‏ ، ويعتقد أنه كان يمت بصلة قرابة ـ ابن عمة أو ابن خالة النبى موسى عليه السلام ـ لكن حرصه على المال والثراء جعلاه يتقرب من فرعون مصر‏ ، بل يتحرك معادياً لسيدنا موسى ، محاولاً تشويه دعوته فى عيون أتباعه‏ .‏ وكان ‏" قارون‏ " عليماً بالكيمياء‏ ويمتلك القدرة على تحويل بعض المعادن‏ ومنها النحاس إلى ذهب ومجوهرات وقد استغل ذلك فى تكوين ثروة هائلة‏ مازالت مضرب الأمثال فى الثراء والكفر بنعمة الله حيث وصل ثراؤه إلى درجة جعلت مفاتيح خزائنه تمثل مشكلة كبيرة‏ ، حتى أن المفتاح الواحد كان يحتاج إلى عشرة رجال من الفراعنة العمالقة لحمله‏ ، فكيف الحال مع الخزائن نفسها‏ .‏

على قول ابن اسحق هو عم موسى و قال الأعمش و غيره : ابن عمه . ولم تشر التوراة الى قارون إطلاقاً مع أنها ذكرت قورح الذى ثأر على قيادة موسى لبنى إسرائيل فى سيناء و إنضم إليه 250 شخصاً من بنى إسرائيل و اتهموا موسى و هارون بأنهما يترأسان بنى إسرائيل جوراً و بدون وجه حق فكان مصيرهم : (إصحاح 16 عدد : 21) إنشقت الأرض التى تحتهم و فتحت الأرض فاها و ابتعلتهم و كل ما كان لقورح مع كل الأموال . وخرجت نار من عند الرب و أكلت الـ 250 رجلاً.

وهو نفس المصير الذى لاقاه قارون كما جاء فى القرأن الكريم : فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرْضَ .. ، جعل أهل الكتاب يقولون أن قارون هو قورح ، وللأسف فإن بعض المفسرين الإسلاميين نقلوا عنهم هذا القول فقد جاء فى تفسير القرطبى (تفسير الآية 76 سورة القصص) : قال النخعى و قتادة و غيرهما : كان ابن عم موسى وهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوى بن يعقوب و موسى بن عمران بن قاهث . و تلقف المستشرقون المنكرون لنبوة محمد صلى الله عليه و سلم . هذا القول و راحوا يقولون أن محمداً سمع قورح فعرّبها إلى قارون ثم نسج حوله قصة ثرائه و كنوزه و لكنه استبقى المصير الذى لقيه قورح و هو خسف الأرض به و بداره . وهذا افتراء على الله و على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم . وجاء القرأن الكريم ليظهر الحقيقة التى طمسها كتاب التوراة عند إعادة كتابتها فى المنفى فحذفوا منها كل ما يتعلق بقارون . ذلك أنهم اعتبروا أن قارون كان نقطة سوداء فى تاريخ بنى إسرائيل . إذ هو من شيوخ بنى إسرائيل وهو عم موسى عليه السلام . و لكنه كان ممالئاً لفرعون . بل كان سوط عذاب لفرعون على بنى إسرائيل و جمع ثروته من عرقهم . ومن هنا كان عدم إيمانه بموسى . وكفر بأنعم الله عليه و قال عن ثروته : " إنما أوتيته على علم عندى " . فكان أن خسف الله الأرض به و بداره ـ وما كان فيها من كنوز و كانت داره فى مصر فى منطقة الفيوم ـ وارتأى كتاب التوراة أن شخصية مثل هذه لا يجب أن تذكرها الأجيال القادمة فحذفوها .

أما قورح ـ الذى كانت ثورته على موسى فى سيناء وجمع حوله 250 من بنى إسرائيل و اعترضوا على ترأس موسى للشعب فإنهم حرصوا على إثبات قصته تغليظاً لمصير أولئك الذين تجرأوا على نبيهم وكان مصيره خسف الأرض به وناراً أحرقت المتضامنين معه ’’. ويقرر القرأن . إِنّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىَ … … ولو استعرضنا أسماء أولاد و أحفاد لاوى (موسى من سبط لاوى) لا نجد بينهم من تسمى باسم قارون .

وفى رأينا أن " قارون " هو نفسه يصهار عم موسى . و قد يقول القارئ شتان بين اسم يصهار و بين اسم قارون . و الدليل على أن يصهار عم موسى هو نفسه " قارون " الآتى :
1- جاء فى قاموس الكتاب المقدس (ص 1072) : ‘‘ يصهار ’’ اسم عبرى معناه يضئ أو يشرق .
2- جاء فى تفسير القرطبى ان ‘‘ قارون ’’ كانت كنيته فى قومه ‘‘ المنّور ’’ لوضاءته و جماله .
3- الجذر العبرى ‘‘ قرن ’’ معناه أنار و أضاء و أشع و اشتقاقاً منه : قارون ……… بمعنى الأنور المنّور (الأستاذ رؤوف أبو سعدة . من إعجاز القرأن . جـ2 ص 71) .من هذا يتضح أن ‘‘ قارون ’’ الذى أخبر عنه القرأن الكريم هو يصهار عم موسى الذى ورد اسمه فى التوراة . زيادة على ذلك فإن اسم ‘‘ قارون ’’ يحمل معنى أخر . ذلك الفعل " يقر " العبرى هو الفعل ‘‘ وقر ’’ العربى و كلاهما يفيد معانى الثقل و العظمة و المال . فالوقر يعنى الحمل الثقيل و الوقار من معانيه العظمة . وحينما اشتق القرأن الكريم من ‘‘ يقرون ’’ اسم ‘‘ قارون ’’ لم يبعد كثيراً عن قواعد اللغة العبرية حيث يشتق من ‘‘ يشرون ’’ اسم ‘‘ شارون ’’ . من هذا نرى أن اختيار اسم ‘‘ قارون ’’ كان إعجازاً لفظيـًا من القرأن الكريم . إذ يتماشى مع قواعد اللغة العبرية ـ وفى نفس الوقت يعنى المنير و هو نفس اسم ‘‘ يصهار ’’ ـ كما أنه يتضمن معنى الحمل الثقيل و فيه إشارة إلى كنوزه التى كانت مفاتيحها من الثقل بحيث يعجز عن حملها الرجال الأشداء .وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَآ إِنّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُوْلِي الْقُوّةِ ..  [76 ـ القصص ]
كما أن ‘‘ يصهار ’’ ـ الذى هو ‘‘ قارون ’’ ـ هو والد قورح الذى ثأر على موسى فى سيناء و لعل ما حدث من خسف أموال قارون كان له أثر عميق فى نفس قورح إذ فقد المال الذى كان يمنى نفسه بالتمتع به بعد أن يؤول إليه. ولكن ها هى آماله قد ضاعت وحملها فى نفسه و خرج من مصر مع موسى إذ لم يعد هناك من شئ يربطه بمصر إلا الأسف على هذه الثروة الضائعة . ونفّس عما فى دخيلته فيما بعد بالثورة على موسى و هارون . وكان مصيره أن خسف الله به الأرض هو الأخر فى سيناء كما خُسفت الأرض بأبيه من قبل فى مصر

malika malak
03-01-2008, 21:12
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

مااهم مصادر المسك؟

ياخذ من الغزال بعد ذبحه

يستخرج المسك من غدة عند نوع من انواع الغزلان يسمى غزال المسك. وهذه الغدة موجودة فقط عند الذكور. وقديما كانوا يلجؤن الى قتل الغزال للحصول على المسك منه. اما اليوم فقد توصل الخبراء الى طريقة الى لاستئصال هذه الغدة دون ألحاق اي اذى بالغزال من اجل الحفاض على حياة هذا النوع الجميل من الحيوانات .

أم سارة
04-01-2008, 01:13
باسم الله الرحمان الرحيم

سؤال:

عربي يعمل في وكالة الناسا اكتشف نجمة وسميت بإسمه
من يكون ؟ ومن أي بلد عربي هو ؟

ريم1984
04-01-2008, 03:04
العالم المغربي كمال الودغيري عضو فريق علماء وكالة ناسا الذي ساهم
في عملية إنزال المسبارين (سبيريت) و(أوبورتيونيتي) علي سطح المريخ ان
استكشاف الفضاء ينسجم تماما مع نظرة الاسلام الي العلم. وقال الودغيري
مهندس الاتصال بوكالة الفضاء الأمريكية ناسا ان هذه القناعة هي التي تحفزه
في ما يقوم به من عمل مشددا علي الأهمية التي يوليها الدين الاسلامي من جهة
لتحصيل المعرفة والبحث العلمي، وللانفتاح أيضا علي الثقافات والحضارات
الأخري من جهة ثانية. وحول المهمة الفضائية التي شارك فيها قال العالم المغربي......
ان هدفها الرئيسي يتمثل في استكشاف إمكانيات وجود مياه وبالتالي
وجود شكل أو أشكال من الحياة علي المريخ موضحا أن مهمة المسبارين
كانت ناجحة بشكل فاق كل توقعات العلماء بمختلف تخصصاتهم ليس فقط
لأن المسبارين نزلا في المكان المحدد لهما مسبقا بل أيضا لكونهما حطا
فوق منطقة صخرية تشكل أهمية كبيرة في تحليل سطح هذا الكوكب.
وفي رده علي سؤال حول المدة التي ستستغرقها المهمة أشار الودغيري
إلي أنه تم تحديد 90 يوما لإنجاز هذه العملية اعتبارا للصعوبات التي يتوقعها
علماء ناسا بسبب العواصف الرملية التي تهب عادة علي سطح المريخ،
وتراكم الغبار فوق الألواح الشمسية مما يهدد بتقليص فعالية البطاريات التي
تغذي مختلف الآلات بالطاقة الشمسية.
كما أشار العالم المغربي إلي صعوبات أخري يتعين علي العلماء تخطيها
ومن بينها الاختلافات الكبيرة في الحرارة علي سطح الكوكب الأحمر بين
النهار والليل والتي قد تصل إلي150 درجة.
وأوضح أن المعلومات الواردة من كوكب المريخ تصل أيضا إلي المركز الفضائي
عبر الأقمار الاصطناعية الأمريكية المجهزة بكاميرات خاصة بالإضافة إلي القمر ا
لأوروبي (مارس إيكسبريس) الذي يوجد علي المدار حول الكوكب الأحمر. وبما
أن إرسال رحلات مأهولة نحو كوكب المريخ غير وارد حاليا فإن قطاع الاتصالات
يمثل محط اهتمام حيوي في مجال استكشاف الكوكب. ولهذا اضطلع المهندس
المغربي بدور هام في إنجاح مهمة المسبارين حيث كان عضوا في فريق (تايغر تيم)
الذي نجح في ربط الاتصال بين الرجلين الآليين والمركز الفضائي بباسيدانا عندما توقف
تدفق المعلومات. ويشغل العالم المغربي كمال الودغيري الذي استقر بالولايات المتحدة
في نهاية الثمانينات لمواصلة دراسته العليا في قطاع الاتصالات بجامعة كاليفورنيا
الجنوبية، منصب مدير مشروع في إطار برنامج استكشاف كوكب المريخ الذي تقوم به (ناسا).

__________________

mojahida
04-01-2008, 12:22
باسم الله الرحمان الرحيم

سؤال:

عربي يعمل في وكالة الناسا اكتشف نجمة وسميت بإسمه
من يكون ؟ ومن أي بلد عربي هو ؟

الجواب :

فلكي مغربي: كمال الودغيري

mojahida
04-01-2008, 12:24
فلكي مغربي: كمال الودغيري يساهم في استكشاف المريخ!!!


قال العالم المغربي كمال الودغيري عضو فريق علماء وكالة ناسا الذي ساهم في عملية إنزال المسبارين (سبيريت) و(أوبورتيونيتي) علي سطح المريخ ان استكشاف الفضاء ينسجم تماما مع نظرة الاسلام الي العلم. وقال الودغيري مهندس الاتصال بوكالة الفضاء الأمريكية ناسا ان هذه القناعة هي التي تحفزه في ما يقوم به من عمل مشددا علي الأهمية التي يوليها الدين الاسلامي من جهة لتحصيل المعرفة والبحث العلمي، وللانفتاح أيضا علي الثقافات والحضارات الأخري من جهة ثانية. وحول المهمة الفضائية التي شارك فيها قال العالم المغربي......

ان هدفها الرئيسي يتمثل في استكشاف إمكانيات وجود مياه وبالتالي وجود شكل أو أشكال من الحياة علي المريخ موضحا أن مهمة المسبارين كانت ناجحة بشكل فاق كل توقعات العلماء بمختلف تخصصاتهم ليس فقط لأن المسبارين نزلا في المكان المحدد لهما مسبقا بل أيضا لكونهما حطا فوق منطقة صخرية تشكل أهمية كبيرة في تحليل سطح هذا الكوكب. وفي رده علي سؤال حول المدة التي ستستغرقها المهمة أشار الودغيري إلي أنه تم تحديد 90 يوما لإنجاز هذه العملية اعتبارا للصعوبات التي يتوقعها علماء ناسا بسبب العواصف الرملية التي تهب عادة علي سطح المريخ، وتراكم الغبار فوق الألواح الشمسية مما يهدد بتقليص فعالية البطاريات التي تغذي مختلف الآلات بالطاقة الشمسية.
كما أشار العالم المغربي إلي صعوبات أخري يتعين علي العلماء تخطيها ومن بينها الاختلافات الكبيرة في الحرارة علي سطح الكوكب الأحمر بين النهار والليل والتي قد تصل إلي150 درجة.
وأوضح أن المعلومات الواردة من كوكب المريخ تصل أيضا إلي المركز الفضائي عبر الأقمار الاصطناعية الأمريكية المجهزة بكاميرات خاصة بالإضافة إلي القمر الأوروبي (مارس إيكسبريس) الذي يوجد علي المدار حول الكوكب الأحمر. وبما أن إرسال رحلات مأهولة نحو كوكب المريخ غير وارد حاليا فإن قطاع الاتصالات يمثل محط اهتمام حيوي في مجال استكشاف الكوكب. ولهذا اضطلع المهندس المغربي بدور هام في إنجاح مهمة المسبارين حيث كان عضوا في فريق (تايغر تيم) الذي نجح في ربط الاتصال بين الرجلين الآليين والمركز الفضائي بباسيدانا عندما توقف تدفق المعلومات. ويشغل العالم المغربي كمال الودغيري الذي استقر بالولايات المتحدة في نهاية الثمانينات لمواصلة دراسته العليا في قطاع الاتصالات بجامعة كاليفورنيا الجنوبية، منصب مدير مشروع في إطار برنامج استكشاف كوكب المريخ الذي تقوم به (ناسا) ولزيادة المعلومات عن رحلة المسبار واهدافة .

أم سارة
04-01-2008, 12:55
باسم الله الرحمان الرحيم

سؤال:

عربي يعمل في وكالة الناسا اكتشف نجمة وسميت بإسمه
من يكون ؟ ومن أي بلد عربي هو ؟

هذه فرصة للتعرف على علماء عرب في الناسا

لكن السؤال يتركز على عالم أخر:

http://www.lebarmy.gov.lb/image.asp?id=10577

malika malak
04-01-2008, 13:01
باسم الله الرحمان الرحيم

سؤال:

عربي يعمل في وكالة الناسا اكتشف نجمة وسميت بإسمه
من يكون ؟ ومن أي بلد عربي هو ؟

قال العالم المغربي كمال الودغيري عضو فريق علماء وكالة ناسا الذي ساهم في عملية انزال المسبارين (سبيريت) و(أوبورتيونيتي) علي سطح المريخ ان استكشاف الفضاء ينسجم تماما مع نظرة الاسلام الي العلم.
وقال الودغيري مهندس الاتصال بوكالة الفضاء الأمريكية ناسا ان هذه القناعة هي التي تحفزه في ما يقوم به من عمل مشددا علي الأهمية التي يوليها الدين الاسلامي من جهة لتحصيل المعرفة والبحث العلمي، وللانفتاح أيضا علي الثقافات والحضارات الأخري من جهة ثانية.
وحول المهمة الفضائية التي شارك فيها قال العالم المغربي ان هدفها الرئيسي يتمثل في استكشاف إمكانيات وجود مياه وبالتالي وجود شكل أو أشكال من الحياة علي المريخ موضحا أن مهمة المسبارين كانت ناجحة بشكل فاق كل توقعات العلماء بمختلف تخصصاتهم ليس فقط لأن المسبارين نزلا في المكان المحدد لهما مسبقا بل أيضا لكونهما حطا فوق منطقة صخرية تشكل أهمية كبيرة في تحليل سطح هذا الكوكب. وفي رده علي سؤال حول المدة التي ستستغرقها المهمة أشار الودغيري إلي أنه تم تحديد 90 يوما لإنجاز هذه العملية اعتبارا للصعوبات التي يتوقعها علماء ناسا بسبب العواصف الرملية التي تهب عادة علي سطح المريخ، وتراكم الغبار فوق الألواح الشمسية مما يهدد بتقليص فعالية البطاريات التي تغذي مختلف الآلات بالطاقة الشمسية.
كما أشار العالم المغربي إلي صعوبات أخري يتعين علي العلماء تخطيها ومن بينها الاختلافات الكبيرة في الحرارة علي سطح الكوكب الأحمر بين النهار والليل والتي قد تصل إلي150 درجة.

malika malak
04-01-2008, 13:31
لبناني يقود البشرية الى غزو المريخ







الحديث عن شارل العشي هو كالحديث عن " رئيس كوكب الأرض " اذا جاز التعبير . فمن غيره يستطيع أن يختصر طموحات كل شعوب الأرض بغزو الفضاء، واقامة المستعمرات على القمر أو المريخ . ومن غيره يمتلك أجندة حافلة بالمهمات التي تمتد من أطراف الهالة الشمسية الى أقصى أطراف النظام الشمسي في مدار كوكب " بلوتو " .

والكلام عنه هو بالضرورة كلام عن المستقبل حتى ولو تناولت تاريخه الشخصي والمهني . فالعشي عندما تسلّمَ قيادة أرقى مجمّع علمي على وجه الأرض، مختبر الدفع النفاث JPL التابع لوكالة الفضاء الأميركية الناسا - NASA ، كان يدرك أن الطريقة الوحيدة لضخّ الحماس في أوساط الخمسة آلاف من العاملين في المختبر، هي بجعل أنظارهم تتجه الى الغد ...

وجاء الغد، وفاجأ العشي العالم بنجاحه الباهر في كسر معادلة 1/3 (نسبة نجاح مهمات إستكشاف المريخ) ، حين نجح في وضع المركبتين سبيريت Spirit وأبورتشينيتي Opportunity على سطح الكوكب " المنحوس " لتصبح معادلة النجاح معه 2/2 . وعندما تعتقد انك نلت كفايتك من الدهشة التي تضخّها وكالات الأنباء العالمية إذ تعدد نجاحات العشي على المريخ .. تسكنك الدهشة وترفض المغادرة، عندما تدرك أن مركبة " كاسيني"، أول مركبة فضائية في التاريخ تستمد طاقتها من مفاعل نووي، تحمل رادارا ً لسبر أغوار الطبقات الغازية في غلاف كوكب زحل من تصميم شارل العشي . وكأن هذا الرجل ...كوكب بأكمله . لا يكتفي من طرح الأسئلة، ولا يبخل في تقديم الأجوبة .. الأجوبة عن أسئلة عمرها من عمر البشرية .

من أين قدمنا... الى أين نحن ذاهبون.. ماذا جئنا نفعل في هذا الكون؟!

شارل العشي عرف باكرا ً ماذا جاء يفعل ... يوم كان شارل الطفل يستلقي على ظهره في أمسيات بلدته " رياق" في سهل البقاع اللبناني محدقا ً بالنجوم ... مسترسلا ً في أحلامه ببناء المركبات وغزو الكواكب والدخول في ألغاز عتمة الليل، ساعيا ً وراء الأجوبة الصعبة!

الفصل الأول في حياة العشي بدأ في لبنان كطالب متفوق في مواد العلوم ( الأول على مستوى الجمهورية )، ليبدأ الفصل الثاني بالحصول على البكالوريوس في الفيزياء من جامعة غرينوبل والدبلوم في الهندسة من معهد البوليتكنيك .

بعدها سافر العشي الى الولايات المتحدة الأميركية وبدأ الفصل الثالث من حياته الأكاديمية حيث يسدل الستار عليه بعد الحصول على درجة الدكتوراة في العلوم الكهربائية من معهد كاليفورنيا للتكنلوجيا Caltech .

ويبدأ الفصل الرابع.. والمستمر .

طيلة 30 عاما ً والعشي يعمل في معهد كاليفورنيا للتكنلوجيا Caltech في مختبر الدفع النفاث Jet Propulsion Laboratory ، و هوالذي يقوم بالأبحاث لصالح وكالة الفضاء الأميركية الناسا - NASA .

قام بتدريس مادة " فيزياء الإستشعار عن بعد " وشارك في مهمات علمية مختلفة ساهمت في توسيع آفاق العلم ودفع مسيرة إستكشاف النظام الشمسي الى الأمام .

وجاء اليوم الموعود . اصبح شارل العشي مديرا ً لمختبر الدفع النفاث JPL في العام 2001 . وفي هذا قال دايفيد بالتيمور David Baltimore رئيس معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا Caltech " إن لشارل سجلا ً حافلا ً بالانجازات طيلة الثلاثين سنة الماضية . ولطالما كان قائدا ً في مجال إستكشاف الكواكب" . وقال عنه مدير وكالة الفضاء الأميركية آنذاك دان غولدين Dan Goldin " بالاضافة الى كون شارل العشي مسؤولا عن مهمات مختبر الدفع النفاث JPL في إستكشاف النظام الشمسي، وعلوم الأرض، والفيزياء الفلكية، وكما ساهم أيضا ً في وضع أُسس إستراتيجيات الإستكشاف التي سنعتمدها في العقود المقبلة ..." وهو إداري فعّال وصاحب رؤية " .

وعند تسلّمه لمهماته قال العشي " لأكثر من 40 سنة كان لمختبر الدفع النفاث تقليد بإمتياز كمركز للناسا وكقسم من أقسام معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا، وأنا أنوي الاستمرار في هذا التقليد، لاستكشاف نظامنا الشمسي، وفهم نشوء المجرّات، واستخدام هذه المعرفة لفهم أفضل للتغيرات التي تطرأ على كوكبنا الأرضي " .

قائد وصاحب رؤية

عندما تسلّم العشي قيادة مختبر الدفع النفاث JPL لم تكن الامور بالشكل المطلوب لمركز علمي تقع على عاتقه قيادة مشاريع الفضاء الكبيرة . فخفض الميزانيات، وهجرة العقول، والفشل الذي أصاب مهمات إستكشاف المريخ عام 1999 وضعت المختبر على مفترق طرق صعب .

وأصبح هناك حاجة ماسة الى إدارة جديدة ورؤية جديدة تعيد وضع المختبر على طريق الإبداع والإختراع . وفي هذا قال توم كريميغز من جامعة جون هوبكنز عن الحاجة لخوض المخاطر " إذا توقفنا عن المخاطرة فإننا أشبه ما نكون بالأموات " .

المخاطرة والادارة الجريئة ميزّت عمل العشي طيلة السنتين الماضيتين . ولولا ذلك لما نجح في فترة قياسية بإيصال مركبتين الى سطح المريخ، علما ً أن مهمة كهذه تحتاج الى4 - 5 سنوات من الإعداد .

ولإشراك كل العاملين في المختبر بالروح الإستكشافية طلب العشي من علماء و مهندسي المختبر إلقاء محاضرات لكل العاملين في أقسام المختبر عن مشاريعهم الإستكشافية الفضائية .ووضع أمام نصب أعين الجميع هدفاً كبيراً و هو :"البحث عن حياة في النظام الشمسي و في أنحاء المجرة حول نجوم اخرى". و عن هذا يقول العشي : "إن فهم الحياة و طريقة تطورها في الكون هو الهدف الذي يجمع العاملين في مختبر الدفع النفاث ".

و لانجاز المهمات الكبيرة التي تقع على عاتقه يقول العشي :" ان عملنا في مختبر الدفع النفاث هو توسيع الحدود ،و اختيار المهمات الصعبة التي تصل الى أطراف المستحيل ".

و نحن في "علم و عالم " بعد ان حاورنا الدكتور فاروق الباز ، العربي الذي اختار موقع الهبوط على سطح القمر ، توجهنا بالحوار الى د.شارل العشي Dr. Charles Elachi محاولين معه تقديم العقول العربية الجميلة للجمهور العربي على صفحات مجلتنا ... نستطلع المستقبل و ربما نزرع بذور الرؤية .

mojahida
04-01-2008, 13:50
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

مااهم مصادر المسك؟

الجواب :

مسك

المسك كلمة عربية لأرقى الطيب ذات المصدر الحيواني, ورد ذكر المسك في القرآن الكريم في وصف الأبرار الآية (26) سورة المطففين.

يتكون المسك في غدة كيسية في بطن نوع من الظباء يسمى غزال المسك وتوجد هذه الغدة في الذكر ولا توجد غدة المسك في الإناث .

يعرف غزال المسك علميا باسم Moschus moschi ferus يبلغ طول الحيوان حوالي متر وارتفاعه نصف المتر و غزال المسك حيوان خواف سريع الهرب, يسعى لطلب طعامه ليلا ، لذا يصعب اصطياده.

يسكن غزال المسك غابات الهملايا وتمتد مساكنه إلى التبت والى سيبيريا والشمال غرب الصين وأواسط آسيا.

أحسن انواع المسك هو الوارد من الصين أو التبت ويليه الوارد من نيبال.

يسمى الكيس الجلدي بما فيه من مسك (فأرة المسك) ويعرف عالميا باسم Musk in Pods ولون المسك داخل هذا الكيس أسود وهو غال جدا, يقوم تجار العطور بإضافة بعض المواد عليه وخلطه بها.

يستخرج المسك بطريقتين:

* بقتل غزال المسك الذكر أولا ثم يفصل كيس المسك ويجفف, وهذه طريقة قاسية لأنها تقضي على الحيوان وهي ممنوعة رسميا.
* الحصول على المسك بجمعه من على الصخور لأن الغزال يشعر بحكة شديدة في الكيس عند امتلائه فيقوم بحك الكيس على الصخور فينقشع الكيس بما فيه من مسك ويلتصق بالصخور ويقوم جامعي المسك بجمعه من على الصخور.

يحتوي المسك على حوالي 1.4% زيت طيار ذي لون أسود إلى بني والمركب الرئيسي الذي تعزى إليه الرائحة الجميلة والمنعشة المعروفة للمسك هو مسكون (Muskone) كما يحتوي على هرمونات استيروليه أهمها مسكوبايريدين (Muskcopyridine) وكذلك قلويدات وانزيمات.

هناك مصادر حيوانية أخرى للمسك وهي:

* ثور المسك Musk-ox .
* مسك السلحفاة Musk turtle .
* قط الزباد Civet cat .
* فأر المسك Muskrat ،
* هناك مسك يستخرج من صرة أنثى الغزال البري وهو عبارة عن كتلة دم متجمدة سوداء اللون.
* المسك الكيميائي المصنع, صنعه العالم Baur في عام 1880م وله رائحة المسك إلا انه يختلف عن المسك الطبيعي في الصيغة الكيميائية ويستخدم هذا المسك الكيميائي على نطاق واسع في تحضير العطور.
* النبات المسك وهو نبات له رائحة المسك يعرف علميا باسم Mimulus cardinlis ويسمى بالمسك الأمريكي.

زهر الخزامى
04-01-2008, 16:47
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



أسطورة زمنها كانت ،،أول امرأة تقود طائرة وتجوب بها أنحاء العالم ؟ فمن هي ؟

حسناء الرودانية
04-01-2008, 16:58
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



أسطورة زمنها كانت ،،أول امرأة تقود طائرة وتجوب بها أنحاء العالم ؟ فمن هي ؟


بسم الله الرحماان الرحيم


[B][CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]الألمانية إيلي باينهورن عن عمر يناهز الـ100 عام. باينهورن كانت أول سيدة تقود طائرة وتحلق بها وحدها حول العالم، محققة بذلك أرقاما قياسية في رحلات محفوفة بالمخاطر والمغامرات.

حسناء الرودانية
04-01-2008, 17:03
بسم الله الرحماان الرحيم


[B][CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]الألمانية إيلي باينهورن عن عمر يناهز الـ100 عام. باينهورن كانت أول سيدة تقود طائرة وتحلق بها وحدها حول العالم، محققة بذلك أرقاما قياسية في رحلات محفوفة بالمخاطر والمغامرات.




إيلي باينهورن هي واحدة من الرعيل الأول في قيادة الطائرة. بدأت الطيران وهي في الحادية والعشرين، واستطاعت تحطيم أرقام قياسية عديدة في وقت لم تحظ المرأة فيه بكافة حقوقها. باينهورن احتفلت مؤخرا بعيد ميلادها المائة.





http://www.dw-world.org/image/0,,2027654_1,00.jpg
احتلفت الألمانية إيلي باينهورن التي كانت واحدة من الرعيل الأول في قيادة الطائرة بعيد ميلادها المائة اليوم(30 مايو/ايار)، حيث حققت مع جيلها شهرة واسعة في مجال الطيران المدني ما بين الحربين العالميتين. وبدأت باينهورن اهتمامها بالطيران عام 1928 بعدما سمعت محاضرة ألقاها الطيار هيرمان كول، ومن شدة إعجابها بما سمعته قدمت أوراقها مباشرةً للالتحاق بمدرسة برلين-ستاكان للطيارين الهواة، وحصلت على رخصة الطيارين الهواة في ربيع عام 1929، وبعدها بمدة قصيرة حصلت على رخصة الطيارين المحترفين في مدرسة الطيران في فورتسبيرغ في ولاية بافاريا الممتدة في جنوب شرق ألمانيا.




بيرند روزماير زوج إيلي باينهورنفي عام 1931 بدأت إيلي باينهورن أولى رحلاتها إلى إفريقيا، وفي طريق العودة هبطت اضطراريا في الصحراء الغربية، واعتقد الجميع أنها ماتت، لكنها استطاعت بفضل جلدها وصبرها أن تقطع مسافة 50 كيلو مترا سيرا على الأقدام حتى وصلت إلى أقرب مدينة. فاستُقبلت في وطنها عند عودتها استقبال الأبطال. بعدها بدأت رحلة طويلة حول العالم، قادتها إلى بيونس ايرس، واستراليا. وبذلك أصبحت ثاني امرأة تطير من أوروبا إلى استراليا.





حياتها الشخصية




إيلي باينهورن في صورة أخرى



http://www.dw-world.org/image/0,,2569043_1,00.jpg
لهاتزوجت باينهورن عام 1936 بسائق سيارات سباق مشهور، بيرند روزماير وأنجبت طفلها بيرندت روزماير في شهر تشرين التاني/نوفمبر عام 1937، ولكن بعد عشرة أسابيع من إنجابها لطفلها توفى زوجها بحادث سير، وبعد أربعة أعوام تزوجت باينهورن مرة أخرى.



ومنذ عام 1932 كتبت باينهورن روزماير عدد من الكتب التي تعتبر من الكتب الأكثر قراءة عن حياتها كقائدة طائرات وكزوجة لسائق سيارات سباق عالمي مشهور، وبعد طيرانها لأكثر من خمس آلاف ساعة معظمها كانت من النوع الانفرادي كتبت بأنها كانت محظوظة لأنها استطاعت الطيران في وقت كان فيه الطيران مغامرة حقيقية. ولقد حصلت في حياتها على الكثير من جوائز الطيران، ولكنها لم تعتبر نفسها ولو للحظة واحدة بطلة، بل اعتبرت أن السيدات اللاتي يعملن في منازلهن ويكابدن مشقة تربية أطفالهن دون أن يتذمرن أو يشتكين هن من يستحق لقب "بطلة".



باينهورن تعيش حالياً في أتوبرن في ولاية بافاريا بالقرب من ابنها.

mojahida
04-01-2008, 17:15
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



أسطورة زمنها كانت ،،أول امرأة تقود طائرة وتجوب بها أنحاء العالم ؟ فمن هي ؟

الجواب :

إيلي باينهورن هي واحدة من الرعيل الأول في قيادة الطائرة. بدأت الطيران وهي في الحادية والعشرين، واستطاعت تحطيم أرقام قياسية عديدة في وقت لم تحظ المرأة فيه بكافة حقوقها. باينهورن احتفلت مؤخرا بعيد ميلادها المائة.

ريم1984
04-01-2008, 17:19
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



أسطورة زمنها كانت ،،أول امرأة تقود طائرة وتجوب بها أنحاء العالم ؟ فمن هي ؟



ايلي باينتهورن







الانطلاقة الأولى نحو القارة الأفريقية

مغامرات ايلي باينتهورن في عالم الطيران حول العالم جعلت منها اسطورة زمنها يذكر أن رائدة الطيران باينهورن، ابنة عائلة اشتهرت بالتجارة، كانت تطمح في الانطلاق نحو الآفاق البعيدة وهي لازالت في سنوات سبابها الأولى. غير أن الأمر الذي زاد من حماسها هو أنها حضرت محاضرة لرائد الطيران الألماني ارنست أوديت، الأمر الذي بعث في نفس الشابة الألمانية حلما كان يراودها، حيث بادرت إلى تعلم الطيران الرياضي رغم معارضة أهلها لها.

رحلتها الأولى التي خاضتها في الجو وحدها وبجرأة منقطعة النظير كانت إلى القارة الأفريقية عام 1931. هذه الرحلة قامت بها بطائرة صغيرة غير مزودة بنظام توجيه ملاحي حديث، واستغرقت 70 ساعة طيران قطعت خلالها باينهورن سبعة آلاف كيلو متر، حيث هبطت في ما يعرف اليوم بغينيا بيساو. ومع أن رحلة الذهاب كانت في حد ذاتها مغامرة كبيرة، إلا أن رحلة العودة كانت محفوفة بالمخاطر التي واجهتها السيدة الألمانية الشابة (آنذاك 24 سنة) بكل تحد وعزيمة. فقد اضطرت باينهورن أثناء رحلة العودة إلى الهبوط الاضطراري في الصحراء بسبب خلل فني في طائرتها، ومن ثم ظلت أربعة أيام تائهة في الصحراء، حيث مشت على الأقدام حوالي 50 كيلو مترا حتى بلغت مدينة تومبوكتو في مالي.


التحليق حول العالم

وفي نهاية 1931، انطلقت باينهورن في رحلة طيران أخرى أكثر مخاطرة جابت من خلالها ثلاث قارات، حيث انطلقت بطائرتها من نوع (كليم ـ ارجوس 26 )عبر منطقة الشرق الأوسط إلى كالكوتا، ثم عبر أجواء جبال الهمالايا فبانكوك وبالي وبرت داروين في استراليا. وقطعت المحيط الهادئ بالسفينة إلى باناما، حيث انطلقت بطائرتها مرة أخرى عابرة الأجواء لتصل إلى بيونيس ايريس في الأرجنتين، بعد أن قطعت مسافة 31 ألف كيلو مترا اضطرت خلالها للهبوط الإجباري ثلاث مرات.

هذا وقد حصلت إيلي في حياتها على العديد من جوائز الطيران واتسمت على الرغم من ذلك بالتواضع، كما أنها كتبت عددا من الكتب عن حياتها كقائدة طائرات وزوجة لسائق سيارات سباق.

mojahida
04-01-2008, 17:22
إيلي باينهورن: امرأة فوق السحاب
http://www.dw-world.org/image/0,,2027654_1,00.jpg

إيلي باينهورن هي واحدة من الرعيل الأول في قيادة الطائرة. بدأت الطيران وهي في الحادية والعشرين، واستطاعت تحطيم أرقام قياسية عديدة في وقت لم تحظ المرأة فيه بكافة حقوقها. باينهورن احتفلت مؤخرا بعيد ميلادها المائة.

احتلفت الألمانية إيلي باينهورن التي كانت واحدة من الرعيل الأول في قيادة الطائرة بعيد ميلادها المائة اليوم(30 مايو/ايار)، حيث حققت مع جيلها شهرة واسعة في مجال الطيران المدني ما بين الحربين العالميتين. وبدأت باينهورن اهتمامها بالطيران عام 1928 بعدما سمعت محاضرة ألقاها الطيار هيرمان كول، ومن شدة إعجابها بما سمعته قدمت أوراقها مباشرةً للالتحاق بمدرسة برلين-ستاكان للطيارين الهواة، وحصلت على رخصة الطيارين الهواة في ربيع عام 1929، وبعدها بمدة قصيرة حصلت على رخصة الطيارين المحترفين في مدرسة الطيران في فورتسبيرغ في ولاية بافاريا الممتدة في جنوب شرق ألمانيا.


http://www.dw-world.org/image/0,,1863964_1,00.jpg
بيرند روزماير زوج إيلي باينهورن


في عام 1931 بدأت إيلي باينهورن أولى رحلاتها إلى إفريقيا، وفي طريق العودة هبطت اضطراريا في الصحراء الغربية، واعتقد الجميع أنها ماتت، لكنها استطاعت بفضل جلدها وصبرها أن تقطع مسافة 50 كيلو مترا سيرا على الأقدام حتى وصلت إلى أقرب مدينة. فاستُقبلت في وطنها عند عودتها استقبال الأبطال. بعدها بدأت رحلة طويلة حول العالم، قادتها إلى بيونس ايرس، واستراليا. وبذلك أصبحت ثاني امرأة تطير من أوروبا إلى استراليا.


حياتها الشخصية

http://www.dw-world.org/image/0,,2569043_1,00.jpg

إيلي باينهورن في صورة أخرى لهاBildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: إيلي باينهورن في صورة أخرى لهاتزوجت باينهورن عام 1936 بسائق سيارات سباق مشهور، بيرند روزماير وأنجبت طفلها بيرندت روزماير في شهر تشرين التاني/نوفمبر عام 1937، ولكن بعد عشرة أسابيع من إنجابها لطفلها توفى زوجها بحادث سير، وبعد أربعة أعوام تزوجت باينهورن مرة أخرى.



ومنذ عام 1932 كتبت باينهورن روزماير عدد من الكتب التي تعتبر من الكتب الأكثر قراءة عن حياتها كقائدة طائرات وكزوجة لسائق سيارات سباق عالمي مشهور، وبعد طيرانها لأكثر من خمس آلاف ساعة معظمها كانت من النوع الانفرادي كتبت بأنها كانت محظوظة لأنها استطاعت الطيران في وقت كان فيه الطيران مغامرة حقيقية. ولقد حصلت في حياتها على الكثير من جوائز الطيران، ولكنها لم تعتبر نفسها ولو للحظة واحدة بطلة، بل اعتبرت أن السيدات اللاتي يعملن في منازلهن ويكابدن مشقة تربية أطفالهن دون أن يتذمرن أو يشتكين هن من يستحق لقب "بطلة".



باينهورن تعيش حالياً في أتوبرن في ولاية بافاريا بالقرب من ابنها.

malika malak
04-01-2008, 21:00
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



أسطورة زمنها كانت ،،أول امرأة تقود طائرة وتجوب بها أنحاء العالم ؟ فمن هي ؟


هي ايلي باينهورن


يذكر أن رائدة الطيران باينهورن، ابنة عائلة اشتهرت بالتجارة، كانت تطمح في الانطلاق نحو الآفاق البعيدة وهي لازالت في سنوات سبابها الأولى. غير أن الأمر الذي زاد من حماسها هو أنها حضرت محاضرة لرائد الطيران الألماني ارنست أوديت، الأمر الذي بعث في نفس الشابة الألمانية حلما كان يراودها، حيث بادرت إلى تعلم الطيران الرياضي رغم معارضة أهلها لها.



رحلتها الأولى التي خاضتها في الجو وحدها وبجرأة منقطعة النظير كانت إلى القارة الأفريقية عام 1931. هذه الرحلة قامت بها بطائرة صغيرة غير مزودة بنظام توجيه ملاحي حديث، واستغرقت 70 ساعة طيران قطعت خلالها باينهورن سبعة آلاف كيلو متر، حيث هبطت في ما يعرف اليوم بغينيا بيساو. ومع أن رحلة الذهاب كانت في حد ذاتها مغامرة كبيرة، إلا أن رحلة العودة كانت محفوفة بالمخاطر التي واجهتها السيدة الألمانية الشابة (آنذاك 24 سنة) بكل تحد وعزيمة. فقد اضطرت باينهورن أثناء رحلة العودة إلى الهبوط الاضطراري في الصحراء بسبب خلل فني في طائرتها، ومن ثم ظلت أربعة أيام تائهة في الصحراء، حيث مشت على الأقدام حوالي 50 كيلو مترا حتى بلغت مدينة تومبوكتو في مالي.



التحليق حول العالم



وفي نهاية 1931، انطلقت باينهورن في رحلة طيران أخرى أكثر مخاطرة جابت من خلالها ثلاث قارات، حيث انطلقت بطائرتها من نوع (كليم ـ ارجوس 26 )عبر منطقة الشرق الأوسط إلى كالكوتا، ثم عبر أجواء جبال الهمالايا فبانكوك وبالي وبرت داروين في استراليا. وقطعت المحيط الهادئ بالسفينة إلى باناما، حيث انطلقت بطائرتها مرة أخرى عابرة الأجواء لتصل إلى بيونيس ايريس في الأرجنتين، بعد أن قطعت مسافة 31 ألف كيلو مترا اضطرت خلالها للهبوط الإجباري ثلاث مرات.




هذا وقد حصلت إيلي في حياتها على العديد من جوائز الطيران واتسمت على الرغم من ذلك بالتواضع، كما أنها كتبت عددا من الكتب عن حياتها كقائدة طائرات وزوجة لسائق سيارات سباق.

أم سارة
04-01-2008, 21:08
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

قال تعالى(وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ) سورة مريم

من هو النبي المقصود بهذه الاية ؟

moonallail
04-01-2008, 21:16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااااته

السؤاااااال
قال تعالى(وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ) سورة مريم
من هو النبي المقصود بهذه الاية ؟

الجوااااب
سيدنا إسماعيل عله السلام

روضة الجنان
04-01-2008, 21:28
باسم الله الرحمان الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال:


قال تعالى(وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ) سورة مريم


من هو النبي المقصود بهذه الاية ؟

الجواب


سيدنا اسماعيل عليه السلام

نقية الروح
04-01-2008, 21:29
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

قال تعالى(وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ) سورة مريم

من هو النبي المقصود بهذه الاية ؟

سيدنا اسماعيل عليه السلام

ريم1984
04-01-2008, 21:31
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

قال تعالى(وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ) سورة مريم

من هو النبي المقصود بهذه الاية ؟


الصلاة لغة: الدعاء، أو الدعاء بخير، وشرعاً هي أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم وسميت الصلاة بهذا الاسم لأنها الصلة المباشرة بين العبد وربه بغرض التعظيم والشكر لله والدعاء بالرحمة والاستغفار محققاً لنفسه منافع عظيمة في آخرته ودنياه قال تعالى:

{ واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا * وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا } [ سورة مريم: الآيات: 54 _ 55 ].





سيدنا اسماعيل عليه السلام

malika malak
04-01-2008, 23:29
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

قال تعالى(وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ) سورة مريم

من هو النبي المقصود بهذه الاية ؟



سيدنا اسماعيل عليه السلام

أم سارة
05-01-2008, 00:10
باسم الله الرحمان الرحيم



من هي أول عربية تتولى منصب رئيسة الجمعية العامة للأمم المتحدة ؟

moonallail
05-01-2008, 00:23
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااااااااته

السؤاااااال
من هي أول عربية تتولى منصب رئيسة الجمعية العامة للأمم المتحدة ؟

الجواااااب
الشيخة الشيخة هيا راشد آل خليفة رئيسة الجمعية العامة للأمم المتحدة

روضة الجنان
05-01-2008, 00:30
باسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



من هي أول عربية تتولى منصب رئيسة الجمعية العامة للأمم المتحدة ؟


الجواب

الشيخة هيا بنت راشد آل خليفة..هي اول عربية تتولى منصب رئيسة الجمعية العامة للام المتحدة..


الشيخة هيا أول إمرأة عربية تفوز بمنصب رئيسة الجمعية العامة للامم المتحدة، وهي ثالث إمرأة تتولى المنصب بعد أن تولته السيدة "فيكيا بانديت" عام 1953، والسيدة "انجو بروكس" عام 1969، وأتى ترشيح البحرين للشيخة هيا للمنصب تحقيقاً لهدفها في تمكين المرأة البحرينية لخدمة قضايا الوطن العربي وقضايا المرأة، حاصلة على درجات علمية في القانون، وتولت منصب سفير البحرين في فرنسا عام 1999-2005 وهي أول سيدة في البحرين ترأس بعثة دبلوماسية في الخارج، كما شغلت منصب سفير البحرين لدى منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة اليونسكو، وتم تعيينها عضواً بحرينياً مناوب في محكمة التحكيم الدولية بغرفة التجارة الدولية..

moonallail
05-01-2008, 00:31
أول بحرينية عربية مسلمة رئيساً للأمم المتحدة

انتخبت الجمعية العامة للأمم المتحدة بالإجماع أمس (الخميس) الشيخة هيا بنت راشد آل خليفة، لتصبح ثالث امرأة تترأس المنظمة الأممية في دورتها الحادية والستين، وأول امرأة عربية وإسلامية تصل إلى هذا المنصب الدولي الرفيع، وذلك بالإجماع ومن دون اقتراع، لتباشر مهمتها في سبتمبر/ أيلول المقبل، خلفاً لوزير الخارجية السويدي السابق يان الياسون.

وتلقت هيا بنت راشد بهذه المناسبة، برقية تهنئة من عاهل البلاد الملك حمد بن عيسى آل خليفة أعرب فيها عن بالغ سروره بانتخابها رئيسة للجمعية العامة، مؤكداً أن هذا الانتخاب يعتبر إضافة لسجل انجازات المرأة البحرينية التي استطاعت أن يكون لها دوراً متميزاً على الصعيدين المحلي والدولي.
كما أكد أن وجود مملكة البحرين على رأس هذا المنصب الدولي الهام ليجسد المكانة المرموقة التي تتمتع بها مملكة البحرين لسمعتها الطيبة لدى المجتمع الدولي.

كما تلقت برقية من رئيس الوزراء الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة، أعرب فيها عن تهانيه القلبية لانتخابها بالإجماع لهذا المنصب الرفيع، رابطاً ذلك بتقدير المجتمع الدولي وتأييده للإنجازات التي حققتها مملكة البحرين عبر مسيرتها، ‘’ويتوج الجهود التي بذلتها الحكومة لدعم دخول المرأة في المجالات كافة’’.
وأعرب سموه عن فخره أن تتولى هيا بنت راشد المنصب العالمي الرفيع كأول امرأة تصل إلى هذا المنصب من 37 عاماً، وأول امرأة عربية ومسلمة تتسلمه على الإطلاق.

كما قال ولي العهد القائد العام لقوة الدفاع سمو الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة، في برقية التهنئة التي بعثها بالمناسبة نفسها، إن هذا الاختيار تأكيد لدور المرأة البحرينية وثقة فيها، وتقدير أيضاً للنهج السياسي والدبلوماسي المتزن والفاعل الذي تختطه المملكة.

أما وزير الخارجية الشيخ خالد بن أحمد آل خليفة، فقد أرجع الفضل إلى الجهود الدبلوماسية التي قام بها نائب رئيس الوزراء، وزير الخارجية السابق الشيخ محمد بن مبارك آل خليفة، متعهداً أن تعمل البحرين مع جميع الدول الأعضاء على إنجاح أعمال الدورة الحادية والستين التي ستترأسها مواطنتها.

كما بعثت قرينة الملك، رئيس المجلس الأعلى للمرأة سمو الشيخة سبيكة بنت إبراهيم آل خليفة، ببرقية مماثلة أعربت فيها عن ثقتها بإمكانية هيا بنت راشد أن تقدم في هذا المنصب ‘’الصورة المثالية للمرأة العربية التي تسعى إلى تحقيق أعلى مراتب النجاح وفي شتى مناحي الحياة’’.

في حين قالت الأمين العام للمجلس لولوة العوضي، إن هذا الحدث تاريخي، وإن هذا الإنجاز يحمل في طياته إنجازاً للدبلوماسية البحرينية بشكل عام، وأوضحت أن هذا الإجماع يؤكد القناعة التامة بالمرأة البحرينية وكفاءتها في إدارة المناصب العليا على أرض الواقع والذي يعد ترجمة حقيقية لمناخ الديمقراطية التي تعيشه المملكة منذ إطلاق المشروع الإصلاحي، والذي ساعد على إفراز نخبة من النماذج المشرفة للمرأة البحرينية يفخر بها وطنها في كل مكان.

وتتولى هيا بنت راشد - التي اختيرت دون اقتراع - مسجل الرئاسة عند افتتاح الدورة الحادية والستين للجمعية العامة يوم 12 سبتمبر/أيلول المقبل. وخلفت بذلك يان الياسون وزير الخارجية السويدي.
ويجري تولي الرئاسة التي تستمر عاما واحدا بالتناوب بين الأقاليم حيث تقدم التجمعات الإقليمية مرشحيها للأمم المتحدة.

وقالت هيا بنت راشد - التي قبلت الرئاسة - إنها ستشدد على الجهود الجماعية ‘’لتحقيق نتائج ملموسة وخدمة مصالحنا المشتركة’’، وأضافت أن إصلاح الأمم المتحدة وهو مبادرة بدأت العام الماضي ولم تحقق تقدما يذكر.

ورحب الأمين العام للأمم المتحدة كوفي أنان بأول رئيسة للجمعية العامة منذ العام 1969 قائلا إنها ‘’ستضيف بعدا جديدا إلى العمل هنا’’.

وكانت هيا بنت راشد أول دبلوماسية بحرينية وواحدة من امرأتين بحرينيتين كانتا أولى البحرينيات اللاتي مارسن المحاماة في البحرين، واستثمرت مهنتها القانونية في دفع حقوق المرأة بموجب الشريعة في المحاكم الشرعية.

وبدأت ممارساتها القانون منذ 30 عاما بالتركيز على الدبلوماسية والتحكيم الدولي وحل النزاعات إلى جانب وضع المرأة في الشرق الأوسط.

وكانت داعية للتفسير المنطقي للنصوص الإسلامية عند تطبيقها على المرأة في المحاكم الشرعية بدلا من التفسيرات التاريخية التي اعتبرت متحيزة وتنطوي على ضرر لوضع المرأة أمام تلك المحاكم.
وترأس هيا بنت راشد شركتها للمحاماة كما تعمل مستشارة قانونية للديوان الملكي في البحرين. وتولت في الفترة بين عامي 2000 و2004 منصب سفير البحرين لدى فرنسا وسفير غير مقيم لدى بلجيكا وسويسرا واسبانيا. وهي عضو دائم في وفد بلادها لدى منظمة الأمم المتحدة للتعليم والعلوم والثقافة (اليونسكو).

وتولت امرأتان فقط منصب رئيس الجمعية العامة قبلها هما فيجايا لاكشمي بانديت، من الهند التي تولت رئاسة الدورة الثامنة للهيئة الدولية في العام ,1953 وانجي بروكس من ليبيريا التي رأست الدورة الرابعة والعشرين في العام .1969

ويحتوي جدول أعمال الجمعية العامة للدورة 61 على أكثر من 150 بنداً تحال معظمها إلى اللجان العامة الست الرئيسية التي بدورها ترفع توصياتها إلى الجمعية العامة في نهاية الدورة لتعتمدها وتصدر بوصفها قرارات للجمعيات العامة للأمم المتحدة.

وكان وزير الخارجية قد التقى بعنان أمس ناقلاً له تحيات القيادة السياسية للمملكة، مؤكداً مواقف البحرين الثابتة والقائمة على الشرعية الدولية، وفي المقابل، هنأ عنان البحرين على فوزها بهذا المنصب الرفيع، واعتبرت الخارجية البحرينية انتخاب هيا بنت راشد لهذا المنصب امتداداً لانتصارات البحرين على المستوى الدولي بعد أن انتخبت في الشهر الماضي لعضوية مجلس حقوق الإنسان.

الى ذلك اجتمع وزير الخارجية الشيخ خالد بن أحمد آل خليفة في مقر الأمم المتحدة بنيويورك يوم الأربعاء الماضي مع رئيس الدورة الستين للجمعية العامة للأمم المتحدة يان إلياسون، وجرى خلال الاجتماع بحث البنود المطروحة على جدول أعمال الجمعية العامة والموضوعات ذات الصلة بالأمم المتحدة، والموضوعات التي يتوقع أن تناقش خلال الدورة المقبلة التي ستترأسها مملكة البحرين.
كما بحث معه التنسيق والتعاون بعد أن تتولى الشيخة هيا بنت راشد رئاسة الجمعية العامة في الدورة الحادية والستين.

من جانبه هنأ إلياسون مملكة البحرين على هذا الإنجاز المشرف والذي يعتبر مفخرة لمملكة البحرين وللعالمين العربي والإسلامي وللأمم المتحدة.

ريم1984
05-01-2008, 04:01
باسم الله الرحمان الرحيم



من هي أول عربية تتولى منصب رئيسة الجمعية العامة للأمم المتحدة ؟







بحرينية ترأس الجمعية العامة للأمم المتحدة

تم انتخاب أول دبلوماسية بحرينية، الشيخة "هيا بنت راشد آل خليفة" يوم 8 يونيو رئيسًا للجمعية العامة للأمم المتحدة.

وقد قالت أمام الجمعية العامة التي يبلغ عدد أعضائها 191 دولة: "انتخابي لهذا المنصب شرف لبلادي، التي شهدت إصلاحات سياسية واقتصادية حقيقية وشاملة".

وشددت الشيخة "هيا" في كلمتها على الحاجة إلى صياغة "استراتيجية شاملة وعملية لمحاربة واحد من أكبر شرور هذا الزمان: الإرهاب"، لكنها قالت إن ذلك يتطلب أيضًا التعامل مع الفقر والبطالة والأمية والتطرف بكل أشكاله، وكذلك تسليط الضوء على "أهمية التعليم في تنشئة الجيل القادم".

وترأس الشيخة "هيا" الدورة الحادية والستين للجمعية العامة للأمم المتحدة، التي تبدأ يوم 12 سبتمبر، لتكون ثالث سيدة تشغل هذا المنصب بعد الهندية فيجايا لاكشامي عام 1953 والليبيرية انجي برووكس عام 1969.

وقد صرح الأمين العام للأمم المتحدة بقوله: "أنا سعيد بشكل خاص لوجود سيدة في منصب الرئيس لأول مرة منذ عام 1969، وكل الدول مصممة على العمل معها، وأعتقد أنها سوف تأتي ببعد جديد للعمل هنا".

وسوف تخلف الشيخة هيا ـ التي تناصر حقوق المرأة وتعد إحدى أول بحرينيتين تعملان في مهنة المحاماة في البلاد منذ عام 1975 ـ تخلف وزير الخارجية السويدي جان إلياسون، لتصبح أول سيدة تشغل هذا المنصب منذ عام 1969. وترأس الشيخة "هيا" شركة خاصة بها للاستشارات القانونية وهي المستشار القانوني للديوان الملكي. وقد عملت بين عام 2000و2004 في منصب سفير البحرين لدى فرنسا وسفيرها غير المقيم في بلجيكا وسويسرا وأسبانيا.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن بين الأمم المتحدة في البحرين سوف يفتح أبوابه للجمهور كجزء من خطط طموحة لرفع مكانة الأمم المتحدة زيادة تواجدها في البحرين.

وقد ذكر مكتب الإعلام التابع للأمم المتحدة لدول الخليج أن الخطط تشمل جعل خدمات الأمم المتحدة وتسهيلاتها ومعلوماتها متاحة للحكومة وللمؤسسات الأكاديمية والأهلية بهدف "تقريب الأمم المتحدة من رأي الجمهور والرأي الرسمي.

ويعتزم مكتب الأمم المتحدة الإعلامي إلى الاتصال بالبرلمان والأجهزة الحكومية وغير الحكومية من أجل القيام بأنشطة مشتركة.

وقال المدير الجديد لمكتب الإعلام التابع للأمم المتحدة لدول الخليج تجيب فريجي: "لقد أتينا ببرنامج أنشطة ومبادرات طموح لكنه قابل للتنفيذ"

زهر الخزامى
05-01-2008, 04:39
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



من هم سدنة بيت الله الحرام ؟؟

حسناء الرودانية
05-01-2008, 10:04
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



من هم سدنة بيت الله الحرام ؟؟


((سدنة البيت الحرام )) هم المسؤلون عن مفاتيح الكعبه الى يومنا هذا((قال صلى الله عليه وسلم خذوها لا ينزعها منكم الا ضالم))

mojahida
05-01-2008, 11:50
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



من هم سدنة بيت الله الحرام ؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

الجواب :

مفتاح الكعبة المشـرفة


يحتفظ به آل الشيبي منذ أن تسلموه من الرسول عليه الصلاة والسلام

تختزن الكعبة في داخلها وحولها أسرار لا يوجد مثلها في الأرض .
لا يزيد حجمها عن حجرة مكعبة، ما أن تبلغها حتى يخر القلب خاشعا متضرعا، يلفه السكون،
فتكاد لا تسمع خفقاته. تتحول العين إلى نبع للدموع فأنت حينئذ في أحب مكان إلى الله
ينزل إليه سبعون ألفا من الملائكة يطوفون حولها كل يوم وليلة .
كبير سدنة بيت الله الحرام الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الشيبي هو الذي يوجد لديه مفتاح الكعبة،
يقول ابنه نزار الشيبي لـ"العربية.نت" :
يقال عنا أيضا (الحجبي) أي الذي يحجب البيت،
فقد أراد الله سبحانه وتعالى أن يكون للكعبة المشرفة سدنة، أي من هم مسؤولون عنها،
وأن يكون لها مفتاح وقد تسلمناه نحن آل الشيبي،
وتأتي السدانة بعدة معان في معجم اللغة العربية مثل الأمين والخادم والحاجب.. الخ .
وسدانة الكعبة ترجع الى تاريخ بنائها وتعني القيام بجميع أمورها من فتحها وأغلاقها وتنظيفها
وغسلها وكسوتها واصلاح هذه الكسوة اذا تمزقت واستقبال زوارها وكل ما يتعلق بذلك،
فقد كان يقوم بأمر السدانة اسماعيل عليه السلام ثم من بعده ذريته،
إلى ان كان عهد قصى بن كلاب فأخذ قصى سدانة الكعبة من خزاعة التي كانت قد استولت
على السدانة بالقوة مدة ليست بالطويلة وهي قبيلة هاجرت من اليمن بعد انفجار سد مأرب
واتجهت الى مكة واقامت بها .

وقد ولد لقصى عبدالدار وعبد مناف وعبدالعزى وعبد قصى، وبعد وفاة قصى انحصرت السدانة في
عبدالدار وابنائه حتى كان منهم عثمان بن طلحة بن ابي طلحة وابن عمه شيبه بن عثمان بن ابي طلحة .

وينتهي نسب سدانة الكعبة المشرفة الحاليين إلى شيبه بن عثمان بن ابي طلحة
وقد اسلم عام الفتح على أصح الروايات وله صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وجميع آل الشيبي الموجودون في هذا العصر هم من ابناء الشيخ محمد بن زين العابدين رحمه الله تعالى،
وينقسمون الى أبناء الشيخ عبدالقادر بن على وهم عائلة عبدالله، وحسن آل الشيبي،
وأبناء عبدالرحمن بن عبدالله الشيبي، وهم محل احترام واكرام كما دلت على ذلك الاخبار الواردة في حقهم،
ولا يزالون في موضع الاكرام والرعايه عند عموم حكام المسلمين
وبالاخص عند كل من تولى خدمة الحرمين الشريفين، ولايزال وجودهم
من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم التى اخبر امته بها بقوله صلى الله عليه وسلم :
( خذوها يابني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ).


قصة انتقال مفتاح الكعبة
نزار الشيبي وهو من سدنة بيت الله الحرام يقول لـ"العربية.نت":
آلت الينا السدانة منذ أيام جدنا (قصي) وانتقلت بين أبناء ابنه عبدالدار الذي كان له خمسة أولاد،
وكان لا يخرج في رحلة الشتاء والصيف فيعايره اخوانه بسبب ذلك، فسمعهم أبوه قصي فقال :
والله لأشرفنك عليهم، فأعطاه سقاية الكعبة والسدانة والرئاسة والندوة والرفادة ولواء الحرب،
وعندما جاء اخوانه، قالوا له انك أخذت كل الشرف، وما تركت لنا شيئا، فقال :
خذوها كلها إلا السدانة والرئاسة حيث كان هو رئيس قريش.

ويقول إن الكعبة المشرفة تفتح مرتين في السنة لغسلها، ويسمح بدخولها حينئذ لبعض كبار ضيوف الدولة
وبعض العلماء والمشايخ، وأيضا القائمون بغسلها.

ويضيف: تعلق في داخل الكعبة الهدايا التي قدمت لها، وبعض الموجودات بداخلها
ربما تعود إلى ما بعد أن ضربها الحجاج بن يوسف الثقفي بالمنجنيق، يعني تقريبا تعود إلى 1200 سنة،
لكن هناك بلا شك أشياء تعود إلى عصور لاحقة، وأشياء أخرى حديثة.


ثلاثة أسرار حول الكعبة

من أسرار الكعبة
– كما يقول الكاتب الصحفي السعودي عمر المضواحي المهتم بالكتابة عن تاريخ الأماكن المقدسة –
أنها صرة الأرض وموصولة بالبيت المعمور في السماء السابعة،
وأول بيت وضع للناس بناه ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام،
وليس هناك في الكون بقعة أكثر مهابة وقدسية من هذه الحجرة المكعبة.
لم تعبد في تاريخها من دون الله قط، فقد كان العرب يعبدون الأصنام والأوثان حولها
ولم يخصوها أبدا بالعبادة، حج إليها كل الأنبياء،
ومجرد النظر إليها عبادة تعادل أجر عابد في غير مكة .

يضيف المضواحي متحدثا لـ"العربية.نت" :
عن ما سجله قلمه عن هذه البقعة التي توصف بأنها قدس الأقداس الاسلامية :
حول الكعبة ثلاثة أسرار لا يوجد مثيل لها في الأرض، الحجر الأسود, ومقام إبراهيم,
وهما ياقوتاتان من يواقيت الجنة, وبئر زمزم وهو نهر من أنهار الجنة ينبع عينه المتدفق
من تحت أعتاب الحجر الأسود .

على يسار باب الكعبة المهيب وبين الملتزم والحجر الأسود الى الداخل منها يقع مكان (حطيم السيئات)
حيث يتم فيه التضرع بالدعوات، والى اليمين من باب الكعبة على بعد أقل من مترين يرتفع صندوق
من الرخام النادر تحفظ فيه أدوات خدمة البيت وحوائج غسيل الكعبة
من دهون الطيب كالعود والورد والعنبر ولفائف من قماش قطني معد للغسيلة.

في منتصف الكعبة ترتفع ثلاثة أعمدة محاطة بأفخر أنواع الخشب المزخرف,
وهي المعروفة بأعمدة الصحابي عبدالله إبن الزبير حين رأى في زمن حكمه مكة
أن يسند سقف الكعبة بها خشية انهياره عندما قام بترميم بناء الكعبة.

في الجهة الشمالية من الكعبة، على يمين الداخل باب صغير يعرف بباب "التوبة"
وهو آية في الصنعة والإتقان،يمتاز بمقاساته العادية وهو بنسبة قياس واحد الى ثمانية مقارنة
بباب الكعبة الخارجي الوافر البهاء والضخامة، ويؤدي باب التوبة المصنوع من أندر قطع الأخشاب
المكسوة بصفائح الذهب والفضة المشغولة، الى درج حلزوني من الزجاج السميك يصل الى سطح الكعبة .

وفي الجدار الغربي المواجه لباب الكعبة علقت تسعة ألواح أثرية من الرخام منقوش عليها أسماء الولاة
والخلفاء تؤرخ لأعمال تجديد وترميم الكعبة, وكلها مكتوبة بعد القرن السادس للهجرة.

وفي الحائط الشرقي وبين باب الكعبة المشرفة وباب التوبة وضعت وثيقة
تؤرخ لقيام خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز (رحمه الله)
بشرف ترميم وتجديد الكعبة المشرفة الذي دشنه خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز في عام 1419هـ
وكان حينها وليا للعهد. وكان آخر ترميم شامل للكعبة في زمن السلطان مراد الرابع من سلاطين
آل عثمان سنة 1040 من الهجرة النبوية.

جوانب الكعبة الأربعة محاطة بالرخام الأبيض، بارتفاع نحو متري
ن وبرخام ملون ومزركش بنقوش هندسية إسلاميةلا.
وما يعلوها مغطى بستارة خاصة من الحرير الأحمر الوردي مشغولة بالنسيج الأبيض
على هيئة الشهادتين وبعض أسماء الله الحسنى على شكل رقمي ثمانية و سبعة متكررة
بخط الثلث العربي البديع، وهي إهداء من الملك فهد بن عبدالعزيز يرحمه الله الى الكعبة،
ويقوم بصناعتها يدويا مصنع كسوة الكعبة المشرفة في مكة المكرمة.


أباريق وشمعدانات وأوان ذهب وفضة

وبين الأعمدة الثلاثة يمتد عمود معدني يكتسي بالفضة الخالصة له خطافات صغيرة م
علق فيها هدايا الكعبة من أباريق وشمعدانات وأوان أثرية من الذهب والفضة تعود بتاريخها
الى ماضٍ بعيد أهداها ملوك وخلفاء وسلاطين .

ويسن قبل التشرف بدخول الكعبة الطواف سبعا حولها, واستلام الحجر الأسود "يمين الله في الأرض",
والركن اليماني إقتداء بالسنة النبوية. كما يسن أيضا الصلاة فوق لوح من الرخام المنقوش بعلامة ظاهرة
إشارة الى المكان الذي ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فيه،
وهو باتجاه الحائط الجنوبي بالقرب من الركن اليماني الى الداخل من جدار الكعبة.

والصلاة في الكعبة ثمان ركعات وهي من سنن الدخول الى الكعبة،
ركعتان في اتجاه كل حائط من جدرانها الأربعة حيث لا قبلة في جوف القبلة.

تغيير كسوة الكعبة

وأثناء فريضة الحج وبعد أن يتوجه الحجاج الى صعيد عرفة،
يتوافد أهل مكة إلى المسجد الحرام للطواف والصلاة ومتابعة تولي سدنة البيت الحرام
تغيير كسوة الكعبة المشرفة القديمة واستبدالها بالثوب الجديد استعدادا لاستقبال الحجاج
في صباح اليوم التالي الذي يوافق عيد الأضحى .

وقبل هذا الوقت وفي منتصف شهر ذي القعدة تقريبا يتسلم كبير السدنة
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الشيبي في حفل سنوي الثوب الجديد
من الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بقاعة المناسبات الرئيسية
في مصنع كسوة الكعبة المشرفة بضاحية أم الجود بمكة .

وبعد إحضار الثوب الجديد تبدأ عقب صلاة العصر مراسم تغيير الكسوة
حيث يقوم المشاركون في عملية استبدال الكسوة عبر سلم كهربائي بتثبيت قطع الثوب الجديد
على واجهات الكعبة الأربعة على التوالي فوق الثوب القديم.
وتثبت القطع في عرى معدنية خاصة (47 عروة) مثبتة في سطح الكعبة،
ليتم فك حبال الثوب القديم ليقع تحت الثوب الجديد نظرا لكراهية ترك واجهات الكعبة مكشوفة بلا ساتر .

ويتولى الفنيون في مصنع الكسوة عملية تشبيك قطع الثوب جانبا مع الآخر,
إضافة الى تثبيت قطع الحزام فوق الكسوة (16 قطعة جميع أطوالها نحو 27 مترا) و 6 قطع تحت الحزام ,
وقطعة مكتوب عليها عبارات تؤرخ إهداء خادم الحرمين الشريفين لثوب الكعبة وسنة الصنع،
ومن ثم تثبت 4 قطع صمدية (قل هو الله أحد الله الصمد) توضع على الأركان, و11 قطعة
على شكل قناديل مكتوب عليها آيات قرآنية توضع بين أضلاع الكعبة الأربعة.

ستارة الكعبة أصعب مراحل تغيير الكسوة

وآخر قطعة يتم تركيبها هي ستارة باب الكعبة المشرفة وهي أصعب مراحل عملية تغير الكسوة،
وبعد الانتهاء منها تتم عملية رفع ثوب الكعبة المبطن بقطع متينة من القماش الأبيض، وبارتفاع
نحو مترين من شاذروان (القاعدة الرخامية للكعبة) والمعروفة بعملية (إحرام الكعبة).
ويرفع ثوب الكعبة لكي لا يقوم بعض الحجاج والمعتمرين بقطع الثوب بالأمواس والمقصات الحادة
للحصول على قطع صغيرة طلبا للبركة والذكرى .
ويتم تسليم الثوب القديم بجميع متعلقاته للحكومة السعودية التي تتولى عملية تقسيمه كقطع صغيرة
وفق اعتبارات معينة لتقديمه كإهداء لكبار الضيوف والمسؤولين وعدد من المؤسسات الدينية
والهيئات العالمية والسفارات السعودية في الخارج.
ويستهلك الثوب الواحد للكعبة نحو 670 كيلو جراما من الحرير الطبيعي
و150 كيلو جراما من سلك الذهب والفضة، ويبلغ مسطحه الإجمالي 658 مترا مربعا
ويتكون من 47 لفة، طول الواحدة 14 مترا وبعرض 95 سنتيمترا .
ويكلف الثوب الواحد نحو 17 مليون ريال سعودي .
ويعود إنشاء المصنع الى بداية العهد السعودي حين أمر الملك عبدالعزيز آل سعود
في غرة شهر محرم عام 1357 هـ بإنشاء المصنع بجوار البيت العتيق
ليكون أول مصنع للتاريخ لكسوة الكعبة المشرفة يقام في مكة المكرمة وتديره أيد سعودية مدربة .

mojahida
05-01-2008, 12:45
باسم الله الرحمان الرحيم



من هي أول عربية تتولى منصب رئيسة الجمعية العامة للأمم المتحدة ؟

الجواب :

الشيخة هيا بنت راشد آل خليفة

moonallail
05-01-2008, 12:52
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااته

** ** **

السؤااااااال
من هم سدنة بيت الله الحرام ؟؟

الجواااااااب

سدانة الكعبة المشرفة


السدانة قبل الاسلام : سدانة الكعبة المعظمة هي القيام بجميع أمورها من فتحها وأغلاقها وتنظيفها وغسلها وكسوتها واصلاح هذه الكسوة اذا تمزقت واستقبال زوارها وكل ما يتعلق بذلك .

بعد ان بنى سيدنا ابراهيم الخليل وابنه اسماعيل عليهما السلام البيت كان يقوم بأمر السدانة سيدنا اسماعيل عليه السلام ثم من بعده ذريته الى ان كان عهد قصى بن كلاب فانتزع قصى سدانة الكعبة من خزاعة (فقد استولت خزاعة على السدانة بالقوة مدة ليست بالطويلة ) وقد استعاد قصى السدانة بالقوة ايضا وخزاعة قبيلة هاجرت من اليمن بعد انفجار سد مأرب واتجهت الى مكة واقامت بها .

ولاية قصي : تملك قصى على قومه فملكوه فكانت اليه السدانة والسقاية والرفادة والندوة ولواء الحرب



وسدانة الكعبة هي النظر في كل ما يتعلق بأمور الكعبة . والسقاية تعهدت قريش أن تقوم بسقاية الحجاج من ماء زمزم مجانا والرفادة اطعام الحجاج باعتبارهم ضيوف الحرم على حساب قريش ودار الندوة هي دار الشورى تعقد برئاسة قصى وهي مسكنه ايضا ولواء الحرب الاشراف على شئون الحرب كما تفعل وزارات الدفاع اليوم وقد ولد لقصى عبدالدار وعبد مناف وعبدالعزى وعبدقصى وبعد وفاة قصى انحصرت السدانة في عبدالدار وابنائه حتى كان منهم عثمان بن طلحة بن ابي طلحة وابن عمه شيبه بن عثمان بن ابي طلحة .

سدانة الكعبة المعظمة : واما ما كان من امر شيبه بن عثمان بن ابي طلحة الذي ينتهي اليه نسب سدانة الكعبة المشرفة في عصرنا هذا وهم الشيبيون فقد اسلم عام الفتح على اصح الروايات وله صحبه وروايه عن النبي صلى الله عليه وسلم

سدانة الكعبة المشرفه في هذا العصر : جميع آل الشيبي الموجودين في هذا العصر هم من ابناء الشيخ محمد بن زين العابدين رحمه الله تعالى وينقسمون الى ابناء الشيخ عبدالقادر بن على وهم عائلة عبدالله وحسن آل الشيبي وأبناء عبدالرحمن بن عبدالله الشيبي .
فهولاء هم السدنة الموجودين حاليا وهم محل احترام واكرام كما دلت على ذلك الاخبار الواردة في حقهم وهم لا يزالون في موضع الاكرام والرعايه عند عموم حكام المسلمين وبالاخص عند كل من تولى خدمة الحرمين الشريفين ولايزال وجودهم من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم التى اخبر امته بها بقوله صلى الله عليه وسلم خذوها يابني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم )

الشخص الذي لديه مفتاح الكعبة من آل الشيبي هو عبدالعزيز بن عبدالله الشيبي

روضة الجنان
05-01-2008, 12:56
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من هم سدنة بيت الله الحرام ؟؟



الجواب
سدانة الكعبة المشرفه في هذا العصر : جميع آل الشيبي الموجودين في هذا العصر هم من ابناء الشيخ محمد بن زين العابدين رحمه الله تعالى وينقسمون الى ابناء الشيخ عبدالقادر بن على وهم عائلة عبدالله وحسن آل الشيبي وأبناء عبدالرحمن بن عبدالله الشيبي .

فهولاء هم السدنة الموجودين حاليا وهم محل احترام واكرام كما دلت على ذلك الاخبار الواردة في حقهم وهم لا يزالون في موضع الاكرام والرعايه عند عموم حكام المسلمين وبالاخص عند كل من تولى خدمة الحرمين الشريفين ولايزال وجودهم من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم التى اخبر امته بها بقوله صلى الله عليه وسلم خذوها يابني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم )

الشخص الذي لديه مفتاح الكعبة من آل الشيبي هو عبدالعزيز بن عبدالله الشيبي

السدانة قبل الاسلام : سدانة الكعبة المعظمة هي القيام بجميع أمورها من فتحها وأغلاقها وتنظيفها وغسلها وكسوتها واصلاح هذه الكسوة اذا تمزقت واستقبال زوارها وكل ما يتعلق بذلك .

بعد ان بنى سيدنا ابراهيم الخليل وابنه اسماعيل عليهما السلام البيت كان يقوم بأمر السدانة سيدنا اسماعيل عليه السلام ثم من بعده ذريته الى ان كان عهد قصى بن كلاب فانتزع قصى سدانة الكعبة من خزاعة (فقد استولت خزاعة على السدانة بالقوة مدة ليست بالطويلة ) وقد استعاد قصى السدانة بالقوة ايضا وخزاعة قبيلة هاجرت من اليمن بعد انفجار سد مأرب واتجهت الى مكة واقامت بها .

ولاية قصي : تملك قصى على قومه فملكوه فكانت اليه السدانة والسقاية والرفادة والندوة ولواء الحرب

وسدانة الكعبة هي النظر في كل ما يتعلق بأمور الكعبة . والسقاية تعهدت قريش أن تقوم بسقاية الحجاج من ماء زمزم مجانا والرفادة اطعام الحجاج باعتبارهم ضيوف الحرم على حساب قريش ودار الندوة هي دار الشورى تعقد برئاسة قصى وهي مسكنه ايضا ولواء الحرب الاشراف على شئون الحرب كما تفعل وزارات الدفاع اليوم وقد ولد لقصى عبدالدار وعبد مناف وعبدالعزى وعبدقصى وبعد وفاة قصى انحصرت السدانة في عبدالدار وابنائه حتى كان منهم عثمان بن طلحة بن ابي طلحة وابن عمه شيبه بن عثمان بن ابي طلحة .

سدانة الكعبة المعظمة : واما ما كان من امر شيبه بن عثمان بن ابي طلحة الذي ينتهي اليه نسب سدانة الكعبة المشرفة في عصرنا هذا وهم الشيبيون فقد اسلم عام الفتح على اصح الروايات وله صحبه وروايه عن النبي صلى الله عليه وسلم

رزقنا الله تعالى واياكم زيارة الكعبة الشريفة
ااااااااااااااامين

أم سارة
05-01-2008, 15:04
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

من هم الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم : لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ؟

mojahida
05-01-2008, 15:53
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

من هم الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم : لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ؟

الجواب :

هم الأنصار

ريم1984
05-01-2008, 15:53
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



من هم سدنة بيت الله الحرام ؟؟




بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حوار مع حامل مفتاح الكعبة


هذه العائلة تحمل شرفا لا يعلوه شرف ، اختصها الله بحمل مفتاح الكعبة المشرفة حتى يوم القيامة ..

انهم ابناء بنى شيبة وبنى طلحة الذين يطلق عليهم سدنة الكعبة وهم الذين اعاد اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم مفتاح مكة تنفيذا لامر الله ..

وقال لهم الرسول فى حديثه الشريف : " خذوها يا بنى طلحة بامانة الله واعملوا فيها بالمعروف .. خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا الظالم "

استجاب الشيخ عبد العزيز آل شيبه حامل مفتاح الكعبة المشرفة


س1 : ماذا تعنى كلمة السدانة ؟ وما المقصود بكبير السدنة؟

ج1 : السادن هو الوحيد الذى يحمل مفتاح الكعبة المشرفة وهو المسئول الوحيد عن كل ما يتعلق بشؤونها من فتح وإغلاق والسماح بالدخول او عدم الدخول

وهو الذى يتولى تغيير كسوتها وغسلها وتطييبها بالعطر .. وبنى شيبة هم سدنة بيت الله الحرام حتى قيام الساعة بامر الله وبوصية الرسول صلى الله عليه وسلم .



س2 : وكيف جاء هذا الامر الالهى .. وهذه الوصية النبوية ؟

ج2 : عندما تولى قصى بن كلاب .. وهو الجد الخامس للرسول عليه الصلاة والسلام امر مكة ، كان ابنه الاكبر عبد الدار فقيرا .. وكان والده يعطف عليه كثيرا ..

فاختصه بامور شرف كثيرة كالسدانة وغيرها .. وبعد وفاة عبد الدار آلت السدانة الى ابنه عثمان الى عبد العزى بن عثمان ثم الى ابو طلحة عبد الله بن عبد العزى ..

وعندما تم فتح مكة ، فتح الرسول صلى الله عليه وسلم الكعبة ودخلها واخذ مفتاح الكعبة من عثمان بن طلحة ، لكن الله عز وجل انزل الاية الكريمة : " ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها " ..

فدعا النبى صلى الله عليه وسلم عثمان بن طلحة فدفع اليه المفتاح ، هو و ابن عمه شيبة بن عثمان بن ابى طلحة وقال لهم :

خذوها يابنى طلحة بأمانة الله سبحانه واعملوا فيها بالمعروف خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ..

وهكذا اصبحت السدانة لبنى طلحة وشيبة حتى قيام الساعة ومنذ ذلك الوقت و نحن ابناء بنى شيبة نحمل مفتاح الكعبة كابرا عن كابر ..

اى يأخذه اكبر افراد العائلة سنا .. وانا شخصيا اصبحت كبير السدنة منذ عشر سنوات ومن بعدى يتولاها الاكبر سنا .. وهكذا ..



س3 : هل منعت عائلتكم احدا من دخول الكعبة على مدى التاريخ الاسلامى؟

ج3 : جدنا عثمان بن طلحة منع عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها من دخول الكعبة حيث كانت تريد ان تدخل ليلا .. وقد ذهب عثمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له :

يا رسول الله ان الكعبة لم تفتح ليلا ، لا فى الجاهلية ولا فى الاسلام ولكن اذا امرتنى بفتحها .. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة : عليك بالحجر فانه من الكعبة ..

وهذه الرواية تؤكد ان كبير السدنة وحامل المفتاح هو المسئول وحده عن كل شئون الكعبة وأن هذه مسئولية كبرى سيسأل عنها امام الله سبحانه وتعالى ..



س4 : ماذا عن طقوس غسل الكعبة وتغيير كسوتها ؟
ج4 : الكعبة تغسل مرتين سنويا ، احداهما فى منتصف شعبان والثانية فى منتصف ذى القعدة .. ثم تم تغييره الى منتصف شوال اما الغسل فيتم بماء زمزم وماء الورد ثم تتعطر بعطر العود الذى يصل سعر الكيلو منه الى 40 الف ريال سعودى.

وتظل رائحة العطر بها حتى موعد غسلها الثانى .. اما تغيير كسوة الكعبة فتتم مرة واحدة سنويا .



س5 : هل يمكن ان تصف لنا شكل الكعبة من الداخل ؟

ج5 : الارض على شكل مربع من الرخام والجدار ايضا رخام والنصف الاعلى من الجدار مغطى بثوب حرير اخضر ..

والجو بالداخل حار لانه لا توجد طاقة ولا شباك . وبداخل الكعبة يشعر الانسان براحة كبيرة .. ومعظم الذين يدخلونها يسجدون ويبكون فورا من شدة الخشوع ونخرجهم منها بصعوبة شديدة ..



س6 : وما شكل مفتاح الكعبة ؟

ج6 : هو مفتاح حديد طوله 35سم والقفل ايضا حديد .. وهذا المفتاح تغير عدة مرات منذ عهد الاتراك لكنه لم يتغير منذ عهد بن سعود ..



س7 : هل هناك اشياء باقية منذ انشاء الكعبة ؟

ج7 : الكعبة بنتها الملائكة وهى موجودة منذ عهد سيدنا ابراهيم عليه السلام .. وهناك اشياء كثيرة تم استبدالها كثيرا مثل الرخام الداخلى و المفتاح والكسوة وغيرها ..

ولكن هناك بعض الاشياء الباقية مثل الحجر الاسود .. وبعض القناديل القديمة المدلاة والجدار الخارجى والقواعد والاساسات .



س8 : هل تتقاضى مخصصات عن وظيفة كبير السدنة؟

ج8 : اتقاضى راتبا مقداره عشرة الاف ريال شهريا ، باعتبارى كبير سدنة بيت الله الحرام ولا املك شيئا فى انحاء المملكة كافة .. ولكن الله اغنانا من فضله بان شرفنا بحمل مفتاح بيت الله الحرام ..

وهذا شرف لا يضاهيه شرف ولا يستطيع احد نزعه منا لانه بامر الهى وبوصية الرسول .. وقد سئل الحجاج لماذا لا تاخذ مفتاح الكعبة من بنى شيبة حيث وقفوا اثناء الحرب مع عبد الله بن ال******ر فقال :

اكون ظالما فى الدنيا ولكن لا اكون ظالما بنص الرسول ..



س9 : هل تدونون احداث غسل الكعبة؟

ج9 : كل احتفال بغسل الكعبة المشرفة يدون من خلال المؤرخين ، وقد دونها قديما الرحالة المغربى ابن بطوطة ، ومن مصر ابراهيم باشا رفعت ولبيب بك البتانونى ، ومن تركيا ايوب باشا صبرى ..

وفى العصر الحاضر يوجد البعض منهم .. كما يقوم الان مغترب مصرى مقيم بامريكا بوضع كتاب سدنة الكعبة وهو الدكتور محمد عبد الوهاب ..

س10 : هل لديك ابناء؟

ج10 : نعم لدى خمسة ابناء وابنة واحدة وكلهم موظفون الى جانب انهم سدنة.[/FONT][/CENTER]

mojahida
05-01-2008, 15:56
في صحيح مسلم، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال في الأنصار:" لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله ". وفي رواية:" لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر".
قلت: إذا كان الإيمان ينتفي عن رجل يبغض الأنصار، فكيف بمن يبغض الأنصار والمهاجرين والتابعين لهم بإحسان ويشتمهم ويلعنهم ويكفرهم، ويكفر من يواليهم ويترضى عليهم .. كما تفعل الرافضة الإثنى عشرية؛ طائفة الشقاق والنفاق ..؟! لاشك أنهم أولى بالكفر والنفاق، وانتفاء الإيمان.
وفي الحديث الذي يرويه ابن عباس مرفوعاً:" من سبَّ أصحابي، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ". [ السلسلة الصحيحة: 2340 ].

حسناء الرودانية
05-01-2008, 15:57
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

من هم الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم : لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ؟



بسم الله الرحمان الرحيم

الجوااب
وقالها النبي صلى الله عليه وسلم في حق الأنصار

ريم1984
05-01-2008, 16:46
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

من هم الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم : لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ؟



لاشك أن من الخذلان الكبير وعدم التوفيق من الله تعالى للعبد أن يجعل من نهجه وسعيه الوقوع في صحابة خير الخلق صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورضي عنهم أو الخوض فيما وقع بينهم بدلاً من أن يشغل عمره بما ينفعه في أمر دينه ودنياه

وليس هناك أي وجه لأحدٍ أن يسب أو يبغض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ، ففضائلهم كثيرة متعددة ، فهم الذين نصروا الدين ونشروه ، وهم الذين قاتلوا المشركين ، وهم الذين نقلوا القرآن والسنَّة والأحكام ، وقد بذلوا أنفسهم ودماءهم وأموالهم في سبيل الله ، وقد اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ، فلا يسبهم ولا يبغضهم إلا منافق لا يحب الدين ولا يؤمن به .

عن البراء رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الأنصار : لا يحبهم إلا مؤمن ، ولا يبغضهم إلا منافق ، فمن أحبهم أحبه الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله " .

رواه البخاري ( 3572 ) ومسلم ( 75 ) .

فإذا كان الإيمان ينتفي عن رجل يبغض الأنصار ويثبت له النفاق : فكيف بمن يبغض الأنصار والمهاجرين والتابعين لهم بإحسان ويشتمهم ويلعنهم ويكفرهم ، ويُكفِّرُ من يواليهم ويترضى عليهم ، كما تفعل الرافضة ؟ لاشك أنهم أولى بالكفر والنفاق ، وانتفاء الإيمان .

قال الطحاوي – في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة - :

ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ، ونبغض من يبغضهم ، وبغير الخير يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان .

قال الشيخ صالح الفوزان :

ومذهب أهل السنة والجماعة : موالاة أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام .

وأما النواصب : فيوالون الصحابة ، ويبغضون بيت النبي عليه الصلاة والسلام ، ولذلك سموا بالنواصب ؛ لنصبهم العداوة لأهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام .

والروافض : على العكس ، والوا أهل البيت بزعمهم ، وأبغضوا الصحابة ، ويلعنونهم ويكفرونهم ويذمونهم ...

ومن يبغض الصحابة فإنه يبغض الدين ؛ لأنهم هم حملة الإسلام وأتباع المصطفى عليه الصلاة والسلام ، فمن أبغضهم فقد أبغض الإسلام ؛ فهذا دليل على أنه ليس في قلوب هؤلاء إيمان ، وفيه دليل على أنهم لا يحبون الإسلام ...

هذا أصل عظيم يجب على المسلمين معرفته ، وهو محبة الصحابة وتقديرهم ؛ لأن ذلك من الإيمان ، وبغضهم أو بغض أحد منهم من الكفر والنفاق ؛ ولأن حبهم من حب النبي صلى الله عليه وسلم ، وبغضهم من بغض النبي صلى الله عليه وسلم .

" شرح العقيدة الطحاوية " .

وقد فصَّل بعض أهل العلم في " بغض الصحابة " فقالوا : إن كان قد وقع في بغض بعضهم لأمرٍ دنيوي فلا يقع في الكفر والنفاق ، وإن كان لأمرٍ ديني باعتبار كونهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلا شك في كفرهم .

وهو تفصيل حسن لا يخالف ما قدمناه ، بل يبينه ويؤكده .

قال أبو زرعة الرازي : إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاعلم أنه زنديق .

وقال الإمام أحمد : إذا رأيت الرجل يذكر أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء : فاتهمه على الإسلام .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

وأما من سبهم سباً لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلك ، فهذا هو الذي يستحق التأديب والتعزير ، ولا نحكم بكفره بمجرد ذلك ، وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من أهل العلم .

وأما من لعن وقبح مطلقاً فهذا محل الخلاف فيهم ، لتردد الأمر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد.

وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً ، أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره ، لأنه كذب لما نصه القرآن في غير موضع : من الرضى عنهم والثناء عليهم ، بل من يشك في كفره مثل هذا فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق ، وأن هذه الآية التي هي { كنتم خير أمة أخرجت للناس } وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً أو فساقاُ ، ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها ، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام .

ولهذا تجد عامة من ظهر عليه شيء من هذه الأقوال ، فإنه يتبين أنه زنديق ، وعامة الزنادقة إنما يستترون بمذهبهم ، وقد ظهرت لله فيهم مثلات ، وتواتر النقل بأن وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات ، وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك ، وممن صنف فيه الحافظ الصالح أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الأصحاب ، وما جاء فيه من الإثم والعقاب .

وبالجملة فمن أصناف السابة من لا ريب في كفره ومنهم من لا يحكم بكفره ، ومنهم من تردد فيه .

أم سارة
05-01-2008, 16:59
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

من هو أول رجل أوروبي يعترف بأثر الحضارة العربية الإسلامية على العلوم والفنون والآداب في أوروبا ؟

ريم1984
05-01-2008, 18:07
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

من هو أول رجل أوروبي يعترف بأثر الحضارة العربية الإسلامية على العلوم والفنون والآداب في أوروبا ؟


خوان اندريس

روضة الجنان
05-01-2008, 19:21
باسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال:

من هو أول رجل أوروبي يعترف بأثر الحضارة العربية الإسلامية على العلوم والفنون والآداب في أوروبا ؟


الجواب
خوان اندريس

نقية الروح
05-01-2008, 19:56
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

من هو أول رجل أوروبي يعترف بأثر الحضارة العربية الإسلامية على العلوم والفنون والآداب في أوروبا ؟

خوان اندريس

حسناء الرودانية
05-01-2008, 20:06
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

من هو أول رجل أوروبي يعترف بأثر الحضارة العربية الإسلامية على العلوم والفنون والآداب في أوروبا ؟



بسم الله الرحماان الرحيم

الجواب


خوان اندريس

زهر الخزامى
05-01-2008, 20:18
السلامعليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي الدولة التي تستقطب أكبر عدد من السياح في العالم سنويا ؟؟

malika malak
05-01-2008, 20:28
باسم الله الرحمان الرحيم



من هي أول عربية تتولى منصب رئيسة الجمعية العامة للأمم المتحدة ؟

الشيخة هيا بنت راشد آل خليفة

هي اول عربية تتولى منصب رئيسة الجمعية العامة للام المتحدة..

malika malak
05-01-2008, 20:31
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من هم سدنة بيت الله الحرام ؟؟



الجواب
سدانة الكعبة المشرفه : جميع آل الشيبي الموجودين في هذا العصر هم من ابناء الشيخ محمد بن زين العابدين رحمه الله تعالى وينقسمون الى ابناء الشيخ عبدالقادر بن على وهم عائلة عبدالله وحسن آل الشيبي وأبناء عبدالرحمن بن عبدالله الشيبي .

malika malak
05-01-2008, 20:38
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

من هم الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم : لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ؟



لقد كان الصحابة حصن الإسلام وجنوده وقاعدته ، واليوم صار هؤلاء المجاهدين واجهة المسلمين وقادتهم المنافحين عن بيضة الإسلام الذابّين عن دين رب العالمين ، فهم اليوم في الناس كالصحابة في وقتهم : لا يحبّهم إلّا مؤمن ولا يُبغضهم إلا كافر أو منافق ، أو جاهل جهلاً مركّبا ..



لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن أنصار المدينة في وقته : " الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ، ولا يبغضهم إلا منافق ، فمن أحبهم أحبه الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله " (البخاري) .. فالمجاهدون اليوم هم أنصار الدين وأنصار الحق الذابين عن دماء وأعراض المسلمين ، فمن أبغضهم أو آذاهم فليتقي ربه ، وليراجع إيمانه ، وليتّهم قلبه ..



كأني – بعد رؤية تلك اللحظات في " بدر الرياض " – أسمع حداء قلوب المؤمنين في مشارق الأرض ومغاربها بصوت أشبعه الأمل : طلع البدر علينا .. من ثنيات الرياض !! ..



كنا نخاف على المجاهدين أن يؤثر عليهم الجهاز الإعلامي الكافر والمنافق الذي جلب على المؤمنين بخيله ورجله يشككهم في الدين ، فلما رأينا " بدر الرياض " اطمأنت القلوب ، وسكنت النفوس وأدرك الناس معنى الثبات على العقيدة والمبدأ .. فاحملوا يا منافقين على المجاهدين بإعلامكم الهزيل ، فوالله لا يزيدكم ذلك إلا خوراً وذلّة وبعداً عن المؤمنين ، ولا يزيد المجاهدين إلا إصراراً وعزيمة وقرباً للمؤمنين .. والحمد لله رب العالمين ..



اهربوا من أمامنا



نداء وجهه المجاهدون لرجال الأمن : " إذا رأيتمونا نقتحم مكانا فاهربوا ولن نتعرض لكم " !! وأنا أقول لرجال الأمن : لا تهربوا ، بل اثبتوا ..



إن المجاهدين أعلنوا نيتهم وعزمهم على قتال أعداء الله ، وفي سبيل الله ، نصرة لدين الله وإعزازاً لكلمته ، وبوش قد أعلن الحرب الصليبية على الإسلام والمسلمين ، وحكام البلاد العربية وغيرهم قد أعلنوا ولائهم ووقوفهم إلى جانب رأس الكفر في حربه ضد الإسلام ، والله سبحانه وتعالى يقول : (( الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ )) النساء 76 ..



فإذا رأيتم المجاهدين قد أقدموا على قتال عُبّاد الصّلبان فهبّوا لنداء الرحمن واثبتوا معهم وقاتلوا أولياء الشيطان (( فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ ... )) النساء 74 ، فالمسألة واضحة وضوح الشمس : إما مؤمن يقاتل في سبيل الله ، أو كافر يقاتل في سبيل الطاغوت (( فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا )) النساء 76 ..



إنها والله ميتة واحدة ، وإن الموت مدرككم لا محالة (( أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ... )) ، فلتكن ميتة في سبيل الله ... (( وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا )) النساء 74 .. فالثبات الثبات ..



ولكي لا ينعق ناعق



أما الهلكى من جواسيس الكفار في " المحيا " - الذين عجّل أنصار الإسلام بهم إلى جهنّم - فحكمهم في الإسلام معلوم : النحر على الطريقة الإسلامية ، ولا حكم لهم غيره ..



ورحم الله البخاري حين بوّب في صحيحه " باب : الحربي إذا دخل دار الإسلام بغير أمان " ، وذكر حديث سلمة رضي الله عنه ، فقال : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا أبو العميس ، عن إياس بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه قال : " أتى النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر ، فجلس عند أصحابه يتحدث ثم أنفتل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (اطلبوه واقتلوه) , فقتله فنفله سلبه " ..



فالمجاهدون أتوا على هدف معلوم - بعد ترصّد دقيق متقن- فأجهزوا عليه ، وأبقوا السلب لمن خلفهم ، فلله درّهم ..



أما حكم الجاسوس : فقد جاء في الموسوعة الفقهية (ج :10) في مادة " تجسس " بعد تفصيل في حكم الجاسوس في المذاهب المتبعة : وممّا تقدّم يتبيّن أنّ الجاسوس الحربيّ مباح الدّم يقتل على أيّ حال عند الجميع ، أمّا [الجاسوس] الذّمّيّ والمستأمن ، فقال أبو يوسف وبعض المالكيّة والحنابلة : إنّه يقتل ..



وللشّافعيّة أقوال أصحّها أنّه لا ينتقض عهد الذّمّيّ بالدّلالة على عورات المسلمين ، لأنّه لا يخلّ بمقصود العقد , وأمّا الجاسوس المسلم فإنّه يعزّر ولا يقتل عند أبي يوسف ومحمّد وبعض المالكيّة والمشهور عند الشّافعيّة ، وعند الحنابلة أنّه يقتل ..



والأمريكان في " سكن المحيا " وكل من كان هنالك من العرب كانوا من الكفار الحربيين والجواسيس مباحوا الدم بإجماع المسلمين ، وهذا دأب المجاهدين أعزّهم الله ونصرهم : فلا قتل إلا بإجماع ، ولا تكفير إلا بإجماع ، ولا معاداة إلا بإجماع ، ولا موالاة إلا بإجماع ، ولذلك أجمع المسلمون على حبّهم ، وأجمع الكفار والمنافقين على بغضهم وحربهم ..

malika malak
05-01-2008, 20:40
سؤال:

من هو أول رجل أوروبي يعترف بأثر الحضارة العربية الإسلامية على العلوم والفنون والآداب في أوروبا ؟





الجواب


خوان اندريس

malika malak
05-01-2008, 20:52
السلامعليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي الدولة التي تستقطب أكبر عدد من السياح في العالم سنويا ؟؟



دولة الإمارات العربية المتحدة

)

خلال عقدين ونيف من الزمن، حققت الإمارات العربية المتحدة حضورا فاعلا ومؤثرا على خريطة السياحة العالمية، بل وتفوقت على كثير من الدول التي سبقتها في ولوج عالم السياحة بعشرات السنين. بابتسامات ود عريضة، وعبارات ترحيب دافئة، تستقبل الدولة زوارها على امتداد الفصول الأربعة، باسطة ذراعيها، عاملة على توفير عناصر الراحة لهم ليقضوا في رحابها إجازة مترعة بالسعادة والذكريات الأنيسة عن شعب مضياف أتقن فن معاملة ضيوفه بدرجة امتياز.

وهذه هي كلمة السر الرئيسية في نجاح أي بلد سياحي. وإضافة الى ذلك فإن دولة الامارات العربية المتحدة تتمتع ببنية سياحية متطورة، واستطاع صاحب القرار الإماراتي ابتكار وسائل جذب غير مسبوقة شجعت السياح على ارتيادها.


وتبذل دولة الامارات العربية المتحدة جهودا عظيمة في تطوير مرافقها السياحية المختلفة لإشباع رغبات السياح ومن ضمنها الشواطئ البهية في الشرق والأكثر بهاء وعذرية في الشمال. وكذا الخدمات المتطورة في المجال الفندقي الراقي، والاتصال التقني السريع، والنقل المريح والمنتظم، واقامة المهرجانات السنوية التي تستقطب اعدادا هائلة من السياح، وفي مقدمتها «مهرجان دبي للتسوق» وهو أكبر وأشهر مهرجانات التسوق والترفيه في منطقة الشرق الأوسط والذي يضم مئات الأنشطة المختلفة.

http://upload.arb7.com/uploads/76a0b6b492.jpg (http://upload.arb7.com)

ومن أهم الانجازات التي حققها منذ انطلاقه عام 1995 هو استحضار العالم إلى دبي وأخذ دبي الى العالم. ولا شك ان هذه النجاحات جاءت بتوقيع وامضاء القيادة العربية الإماراتية الحكيمة التي تسعى دائما لتشجيع الاقتصاد الوطني، في الوقت الذي تتبنى فيه العديد من المشاريع المتميزة والمتفردة على صعيد الخريطة السياحية العالمية.

نبذة جغرافية

/

دولة الإمارات العربية المتحدة يحدها الخليج العربي من الشمال، وسلطنة عمان من الشرق، والمملكة العربية السعودية من الجنوب والغرب، أما دولة قطر فتحدها من الشمال الغربي. وتمتد سواحل الدولة مسافة 644 كلم من قاعدة شبه جزيرة قطر غربا وحتى رأس مسندم شرقا.

)

ومعظم اراضيها صحراء تتخللها عدة واحات مشهورة أهمها تلك التي تشغلها مدينة العين وضواحيها . ويعتبر جبل حفيت حدا جنوبيا لواحة البريمي ويبلغ ارتفاعه نحو 1220 مترا، وهناك سلسلة جبال «حجر» التي تشطر شبه جزيرة مسندم وتمتد مسافة 80 كلم شمالا وجنوبا بعرض يصل الى نحو 32 كلم فتخترق سلطنة عمان لتصل الى الطرف الشرقي من شبه الجزيرة العربية.


وفي سفوح المناطق الشمالية من هذه السلسلة تقع امارة رأس الخيمة. ومعظم سواحل الدولة رملية باستثناء منطقة شبة جزيرة مسندم التي تشكل رأس سلسلة جبال حجر. وتتصف المياه الإقليمية للدولة بكثرة الشعب المرجانية وهي وإن كانت تشكل موانع طبيعية تعوق الملاحة فإنها غنية بمحار اللؤلؤ الذي تشتهر به منطقة الخليج وكان المصدر الرئيسي للدخل على مدى العصور. وتتبع للدولة مئات من الجزر المتناثرة منها نحو 200 جزيرة تخص امارة ابو ظبي أهمها جزيرة داس، وجزيرة دلما الشهيرة بماضيها العريق ، وجزيرة ام النار و جزر ابو موسى وطنب الكبرى وطنب الصغرى التي تحتلها ايران حاليا.

نبذة تاريخية


كان السكان الأوائل يعملون - إلى جانب التجارة - بالبحر، وفي القرن السابع الميلادي أنعم الله تعالى عليهم بدخول الاسلام، وفي أوائل القرن التاسع عشر وقعت بريطاينا معاهدات مع الحكام المحليين في هذه المناطق التي أضحت تحت حمايتها.

عام 1952 أنشأت بريطانيا مايسمى «بالإمارات المتصالحة» السبع بقصد تكوين اتحاد فيما بينها بعد ذلك. وفي اليوم الثاني من ديسمبر عام 1971 تم الإعلان رسميا عن استقلال الدولة عن بريطاينا والإعلان عن تأسيس دولة الامارات العربية المتحدة واحتفظت كل امارة بنوع من الحكم الذاتي.



ومنذ ذلك الحين انطلق قطار الوحدة في الدولة بقوة دفع هائلة، فقد عمل الشعب والقيادة معا للاندماج مع روح العصر الحديث بصورة شمولية في كافة الميادين الحياتية، وحققت الدولة الفتية معدلات مرتفعة للنمو السريع تعد نادرة التحقق في كثير من المجتمعات النامية او حتى المتقدمة.


أبــوظـــبـــي



أكبر الامارات السبع اذ تبلغ مساحتها نحو 68 الف كلم مربع أي مايعادل 86 بالمائة من المساحة الإجمالية للدولة. ومدينة ابوظبي عاصمة دولة الامارات العربية المتحدة عبارة عن جزيرة مساحتها 60 كلم مربعا. وتضم امارة ابوظبي عددا من الجزر أهمها داس وصير بني ياس ومبرز ودلما. ويزيد عدد سكان الامارة على 800 الف نسمة وتمتاز بشكل عام بالخضرة التي تغطي مساحات واسعة من الامارة وبالتطور العمراني.



اما المنطقة الشرقية التي تقع فيها مدينة العين فتتميز بالخصوبة، والرقعة الخضراء الممتدة ومزارع النخيل والخضار. ويوجد بالعين مطار دولي حديث. وتحتوي المدينة على عدد كبير من الحدائق العامة. وحديقة ضخمة للحيوانات ومدينة كبيرة للألعاب الكهربائية. واضافة الى ذلك فيها معالم سياحية أخرى منها: متحف العين، قلعة سلطان، قلعة الجاهلي، حديقة آثار هيلي.


هذا وتعتبر مدينة ابوظبي من أجمل بقاع الخليج بفضل شتائها المعتدل وشواطئها الرملية الناعمة، ومياه بحرها النقية، اضافة الى فنادقها الممتازة وأسواقها التجارية المزدهرة.

واحة ليوا: تعتبر الواحة الأكبر من نوعها في الجزيرة العربية والمدخل إلى الربع الخالي وهناك يمكن ان تشاهد مدينة ليوا القديمة ومدينة زايد الحديثة.



كاسر الأمواج: على امتداد الطريق الى الكورنيش إلى البحر حيث تجد مجموعة المطاعم والمقاهي الراقية بالإضافة الى الاستمتاع بالهواء العليل ومنظر البحر الرائع بجو لا يخلو من الرومانسية.
حدائق ومتنزهات: يوجد بأبوظبي اكثر من 20 حديقة عامة وطرق ممتدة لمئات الأميال محفوفة بالأشجار فهذه الحدائق والمتنزهات لم تعد فقط تلك الأماكن الهادئة ذات المناظر الخلابة التي يلجأ اليها الناس هربا من صخب المدينة وقسوة الصحراء وانما هي ايضا ملاذ آمن للحياة البرية ومحميات طبيعية لها، حيث تم تحريم الصيد للحفاظ على الحياة البرية التي باتت مهددة بالانقراض.


جبل حفيت بالعين: هو جبل كثير التعرج ويرتفع بشكل حاد عن الصحراء المحيطة به. وقد اشتهر هذا الجبل باعتباره منطقة للصيد وكآخر المستوطنات المعروفة للماعز البري العربي. وقد تم مؤخرا شق طريق بالغة الروعة تصل إلى قمته حيث يستطيع الزائر ان يتمتع بالمشاهد الجميلة في المنطقة المحيطة ويرى كل مدينة العين، وتغمره نسمات من الهواء العليل. وفي الطريق لأعلى الجبل وبين الشقوق الصخرية تنبت هنالك الأزهار الصحراوية بكل ألوانها الزاهية. كما يمكن ان تجد بعض الحيوانات البرية كالسحالي وغيرها.

دبـــــــــي



إمارة دبي هي ثاني أكبر الإمارات العربية المتحدة وتبلغ مساحتها 1450 ميلا مربعا, وتحظى بتخطيط طبيعي جعل منها ميناء صالحا لرسو السفن بجميع أحجامها على شواطئها قليلة التعاريج , وذلك بفضل الخور العميق الذي يكاد يكون قنالا يخترق المدينة إلى عمق بعيد فاصلا بين ضفتي الإمارة " ديرة " و "دبي".

http://upload.arb7.com/uploads/5050ebb617.jpg (http://upload.arb7.com)

تتمتع دبي بشهرة واسعة في الشرق الأوسط والمناطق الأخرى المجاورة كمركز جذب للزوار من رجال الأعمال والسياح ومحبي التسوق، وتمتلك دبي كافة الإمكانات الضرورية التي تجعلها وجهة جذابة للمسافرين حيث تجمع بين توفير سبل الراحة حسب النموذج الأوروبي والاحتفاظ في نفس الوقت بالطابع الشرقي المميز. ويعتبر التسوق في دبي أحد أهم الأنشطة التي تستهوي السياح من مختلف أنحاء العالم لكونها مدينة مفتوحة خالية من الضرائب التي عادة ما ترهق كواهل الكثيرين من السياح. ومستوى الأسعار معقول جدا لمختلف انواع السلع والمنتجات المتوافرة فيها بدءا من أحدث الأجهزة الالكترونية ذات الماركات العالمية الشهيرة حتى المشغولات العربية التقليدية، اضافة الى أشكال واسعة من المجوهرات الذهبية الثمينة بأسعار لا تضاهى.
ويجمع خبراء السياحة في الخليج على ان نجاح امارة دبي جعلها مثالا حيا للتفوق السياحي، وقاعدة انطلاق حضاري للشرق والغرب. أرقام واقعية أوصلت دبي إلى الصدارة ونتائج باهرة منحت هذه المدينة الجميلة خصال التميز والانفراد حتى باتت نافذة للاستثمارات الدولية، ويجدر التنويه هنا إلى ان امارة دبي حازت في مسابقة «جوائز السياحة العالمية» التي اعلنت في نيويورك في اكتوبر 2003 على الجوائز التسع المخصصة للمنطقة في حين لم تحصل اي دولة عربية على اي جائزة. فقد حصل مطار دبي الدولي على جائزتين هما افضل مطار في الشرق الاوسط والعالم متقدما على مطارات فرانكفورت وهونغ كونغ وسيدني ونيويورك الحاصلة على جوائز افضل مطار لمجموعاتها. وفازت طيران الامارات بجائزة افضل خطوط جوية في الشرق الاوسط وفاز فندق برج العرب بلقب افضل فندق في العالم ذي الغرف المتكاملة. وحصل مركز دبي العالمي للتجارة على جائزة افضل مركز للمؤتمرات. وفندق ابراج الامارات على افضل فندق للمؤتمرات. وفازت دائرة السياحة والتسويق التجاري في حكومة دبي بجائزة افضل هيئة للسياحة وتنظيم المؤتمرات في الشرق الأوسط.

روضة الجنان
05-01-2008, 22:10
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي الدولة التي تستقطب أكبر عدد من السياح في العالم سنويا ؟؟

الجواب

دولة الإمارات العربية المتحدة..

أم سارة
06-01-2008, 00:52
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:
من الفائز بلقب أمير الشعراء في العصر الحديث؟ لقب أعلنت عنه مسابقة أمير الشعراء التي أقيمت في دولة الأمارات في 2007

ريم1984
06-01-2008, 01:04
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:
من الفائز بلقب أمير الشعراء في العصر الحديث؟ لقب أعلنت عنه مسابقة أمير الشعراء التي أقيمت في دولة الأمارات في 2007


كريم معتوق أميرا للشعراء

روضة الجنان
06-01-2008, 01:29
باسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال:
من الفائز بلقب أمير الشعراء في العصر الحديث؟ لقب أعلنت عنه مسابقة أمير الشعراء التي أقيمت في دولة الأمارات في 2007

الجواب

الشاعر الاماراتي كريم معتوق هو الفائز بجائزة
"امير الشعراء"

روضة الجنان
06-01-2008, 01:38
معلومات اضافية من مجلة انانا

http://www.anaqamaghribia.com/vb/uploaded/9212_01199579617.gif (http://www.anaqamaghribia.com/vb)



اختتمت الطبعة الأولى من مسابقة أمير الشعراء التي نظمتها هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث بمسرح الشاطئ بحضور مميز للجمهور الذي دأب على متابعة هذه المسابقة التي تعتبر أكبر مسابقة في الشعر العربي الفصيح, وقد تمكن الشاعر الإماراتي كريم معتوق من افتكاك لقب أمير الشعراء وجائزة المليون درهم بعد حصوله على أعلى نسبة سواء من لجنة التحكيم أو من الجمهور الذي صوت عليه عن طريق الرسائل القصيرة .
فيما تحصل الشاعر الموريتاني محمد ولد الطالب على الجائزة الثانية 500 ألف درهم, و تحصل الشاعر السعودي جاسم الصحيح على الجائزة الثالثة 300 ألف درهم, فيما عادت الجائزة الرابعة والمقدرة ب300 ألف درهم للشاعرة السودانية روضة الحاج, وتحصل على الجائزة الخامسة 100 ألف درهم الشاعر الفلسطيني تميم البرغوتي.
وحضر الحلقة الأخيرة من البرنامج الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبو ظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، و الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان مستشار الأمن الوطني، ومعالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس هيئة أبوظبي للثقافة والتراث رئيس هيئة أبو ظبي للسياحة، وسعادة محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبو ظبي للثقافة
كما تم في هذه الحلقة توزيع الجوائز على الفائزين ببعض الألقاب من ضمن ال35 المشاركين في تصفيات المسابقة.

moonallail
06-01-2008, 01:39
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااااته

السؤااااال
من الفائز بلقب أمير الشعراء في العصر الحديث؟ لقب أعلنت عنه مسابقة أمير الشعراء التي أقيمت في دولة الأمارات في 2007

الجوااااب
الشاعر الاماراتى عبد الكريم معتوق

** ** **
وقائع الحلقة الأخيرة من مسابقة " أمير الشعراء"


كريم معتوق يجلس على عرش أمير الشعراء




إلى حدود هذا الصباح، كنت أعتقد أن الشاعر الشاب تميم البرغوثي هو الفائز بلقب مسابقة " أمير الشعراء"، هذه المسابقة التي أثارت ردود أفعال كثيرة و متناقضة ما بين المرحب بها و الرافض لها. فهل المسابقة ترمي إلى اختزال الشعراء في شاعر واحد و الرمي بالبقية ،على حد تعبير المنتدى الثقافي لجريدة الشرق الأوسط، الرمي بالبقية في سلة المهملات؟...
و هل لقب أمير الشعراء بات سهلا ورخيصا هكذا لدرجة أن لجنة ما أو مؤسسة ما يمكنها و بعد جلسات إنصات لشاعر و دردشة لساعات أو لعدة حلقات معه أن تخلع عليه لقب " أمير الشعراء"؟...
و لا داعي للخوض في ما كان يعانيه الشاعر قديما لكي يحظى ربما بلقب "شاعر متمكن" فما بالك بلقب من قبيل "الأمير"...
سؤالان كبيران من بين المئات من الأسئلة الضخمة و الكبيرة التي أثارها هذا الحدث "الثقافي" و مسابقات مثيلة له، تزامن ظهورها مع ظهوره.
شخصيا لا أحبذ المسابقات في الإبداع،..
في المسرح و السينما وبعض فنون التعبير الأخرى يمكن أن تجرى مسابقات ومهرجانات تختتم بتتويج الأحسن و الأفضل، لكن في الكتابة الشعرية، في القصة، في الرواية والتشكيل، فلا أحبذ المسابقات، بل أرفضها. المبدع يسهر الليالي و يعاني شتى أنواع المعاناة، ليس لأجل الفوز بجائزة، بل للفوز بثقة القراء و نيل الاعتراف بما بذله وقدمه للغته و أمته ووطنه و يتمثل هذا الاعتراف في تكريمه التكريم الذي يليق به...
المثير و المفاجئ أن تميم لم يفز باللقب بل فاز بالرتبة الخامسة، أما الشاعر الذي فاز بالمليون و باللقب فهو الإماراتي الشاعر كريم معتوق...
لا أخفي إعجابي الشديد بقصيدة " القدس" للشاعر الفلسطيني تميم، و بطريقة الإلقاء لديه التي عادت بي إلى عنفوان الشباب، قرأت و استمعت للقصيدة طوال ليلة البارحة مرات و مرات، واستمتعت، وإذا كانت قصيدة تميم فعلت في ما فعلت فكيف سيكون الأمر مع قصيدة كريم معتوق الفائز باللقب؟...
فيما يلي وقائع الحلقة الأخيرة من مسابقة " أمير الشعراء" نقلا عن موقع " مسابقة أمير الشعراء":

اختتمت مساء أمس الجمعة آخر فعاليات برنامج مسابقة أمير الشعراء، أكبر مسابقة تليفزيونية لشعر العربية الفصحى، جمعت حولها العرب من مختلف بقاع الأرض، وارتدت حلة الجمال في الوصف والتعبير والقدرة على التأثير من خلال إبداعات خمسةٍ وثلاثين متسابقاً على مدار الثلاثة شهورٍ الماضية، قدموا خلالها أفضل ما تحمله قرائحهم من عذب الكلام.
وشرفت الأمسية الأخيرة بحضور الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وسمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان مستشار الأمن الوطني، ومعالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس هيئة أبوظبي للثقافة والتراث رئيس هيئة أبوظبي للسياحة، وسعادة محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، والإعلامية نشوة الرويني المدير التنفيذي لشركة بيراميديا، وسلطان العميمي رئيس أكاديمية الشعر.
وفي نهاية الحلقة صعد سمو الشيخ هزاع بن زايد إلى خشبة مسرح شاطئ الراحة، يرافقه سعادة محمد خلف المزروعي، لتتويج الفائزين وتسليمهم الدروع والجوائز.
وتميزت الأمسية الأخيرة بحضور المطرب حسين الجسمي، والذي أضفى مزيداً من البهجة والسعادة بصوته العذب على جمهور مسرح شاطئ الراحة .
استضافت الحلقة الشعراء الخمسة المتأهلين من أصل ستة متسابقين حيث خرج المتسابق حازم التميمي(العراق) بعد حصوله على أقل نسبة تصويت، والشعراء الخمسة هم،
جاسم الصحيح(السعودية)
روضة الحاج(السودان)
محمد ولد الطالب (موريتانيا)
عبدالكريم معتوق (الإمارات)
تميم البرغوثي(فلسطين)
على مسرح شاطئ الراحة بمدينة أبوظبي، والتي بثت على قناتي أبوظبي الفضائية وأمير الشعراء وإذاعة إمارات أف أم مساء الجمعة الماضية، وبحضور الجماهير الغفيرة من محبي الشعر من الإمارات ومختلف الجاليات العربية المقيمة وغير المقيمة بالدولة.
كما شهدت الحلقة إطلاق بعض الألقاب على الشعراء الخمسة والثلاثين المشاركين في المسابقة من خلال تصويت زوار الموقع الإلكتروني لبرنامج أمير الشعراء
فكان لقب شاعر الجماهير من نصيب الشاعر الشيخ أبو شجة (موريتانيا)
ولقب شاعر الحب من نصيب الشاعر الهادي القمري (تونس)
ولقب شاعر القضية من نصيب الشاعر خالد السعدي (العراق)
ولقب شاعر الإبداع من نصيب الشاعر محمد عبدالمولى (سوريا)
ولقب الشاعر الواعد من نصيب الشاعر الوليد بن ظافر الشهري (السعودية).
أما لقب شاعر الرومانسية فكان من نصيب الشاعر عمر حاذق (مصر)
ولقب شاعرة الإنسانية من نصيب الشاعرةزينب عامر (الإمارات)
ولقب شاعرة الرسالة من نصيب الشاعرة هاجر البريكي (سلطنة عمان)
ولقب شاعر الشفافية من نصيب الشاعر طلال الصابري (الإمارات).
وكانت مفاجأة الحلقة التكريم الخاص من أعضاء لجنة التحكيم لبعض الشعراء المشاركين من خلال معايير خاصة يراها كل عضو بلجنة التحكيم فمنح د. عبدالملك مرتاض جائزته للشاعر عبدالله أبوشميس (الأردن)، ومنح د. علي بن تميم جائزته للشاعر مصطفى الجزار (مصر)، ومنح د. صلاح فضل جائزته للشاعرة بهيجة أدلبي (سوريا)، ومنح الشاعر نايف رشدان جائزته للشاعر زاهر أبوحلا (لبنان)، ومنح الفنان غسان مسعود جائزته للشاعر عبدالعزيز الزهراني (السعودية).
كما تجمع على المسرح الشعراء الخمسة والثلاثين المشاركين في البرنامج في أوبريت شعري قام فيه كل متسابق بإلقاء بيت شعري واحد بحيث أبدع الشعراء في نظم قصيدة متكاملة جميلة المعاني .

شكر البرغوثي...
بدأت المنافسة بقصيدة شكر ألقاها المتسابق تميم البرغوثي(فلسطين) وصف فيها الحاضرين من جمهور مسرح شاطئ الراحة بالطير الذي يحط على كتفه ليباركه، واختتم قصيدته بتعريف نفسه ووالديه وبلده فلسطين، وقال فيها د.عبدالملك مرتاض، إنها قصيدة مليئة بالجمال الفني الفائق وصورها بديعة بها عبق طفولي كالمرمر، وأشار الفنان غسان مسعود، إلى أن الشاعر به عزة وعنفوان ويتقن المراهنة على الناس وقال له: اعلم أن المشي على حبل الموهبة مشدود ويحتاج إلى أعصاب باردة ليحسم مسألة التوازن، ووصف الشاعر نايف الرشدان المتسابق بشاعر الأقصى الذي ما زال يتقن خمائل الصوت الجميل وبرر اختيار الشاعر للطائر في قصيدته لكونه كائن أليف معرض للخطر لكنه حٌر، وأضاف أن النص يشتمل على انفعالات حية وهيمن عليه السياق السردي كما حمل قضية كبيرة، وسأل د.صلاح فضل المتسابق، هل تعلم أن محبتك هي التي وحدت فيك الخصائل التي تكاد بها تخلق بيتاً فلسطينياً بيديك؟ وأضاف، بالنص شعر حقيقي من أعلى مراتب الجهاد ويتحدث الشاعر بلغة الزعماء ويخاطب بلغة الأمة مع شيء من الحياء، وقال د.علي بن تميم إن الشاعر مشغول بالتفكير في صوره الفنية التي تحاول استدعاء شكل ذاتي بالنص وهو الرسالة والاستدعاء هنا ساخر يبث فيه إحياء الأشكال المنهكة.

مقامات الصحيح....
وألقى الشاعر جاسم الصحيح(السعودية) قصيدة بعنوان "آخر مقامات العشق" قال فيها الفنان غسان مسعود، إن صاحبها يملك قدرة فريدة على المزج بين المادة والفكرة والصورة والمعنى وخاطب الشاعر قائلاً، في حضورك تواضع الكبار وخجل ماكر وتعلن أكثر مما تضمر وشعرك الكبير يترك للتأويل مساحات واسعة، وقال الشاعر نايف الرشدان إن جاسم هو الحاسم حيث اختار للقصيدة عنوان جميل أغرى كثيراً من الشعراء الكبار سابقاً، كما أن هناك تجربة صوفية لكنها المكون الأساسي الذي يدخل في بنية أكثر من نسق شعري بكلمات لها دلالات بعيدة كما أن التضاد في شعره مصدر للشاعر والخطاب الشعري متفرد، وقال د.صلاح فضل إن الشاعر أعاد صراع العشاق ومزج بين "أبي بديعة" و"نزار قباني"، وهو مثل الشوق لا يعرف أي حدود إلا أن الكلام لديه مدرج للروح ويصف الأجسام حالة خروجها من الرتابة كما أن القافية ورطت الشاعر فهي أبعد ماتكون في لحظاته، وأشار د.علي بن تميم إلى أن الشطر القائل "كنا نفتش عن طريقٍ نحو جوهرنا..." هي من أجمل أبيات القصيدة فهو يجعل الشاعر نقيض للصوفية التي تؤمن برد الأمور لعالم واحد وهذا هو الضياع في حد ذاته، كما تؤكد فلسفة الشاعر على أنه ضد الأفكار الجوهرية التي تختزل الأشياء وتعلي السيطرة عليها، وقال د.عبدالملك مرتاض للشاعر:أقدم لك نقداً تكريمياً لأنك تحلق بشعرك عالياً.

أمطار روضة الحاج...........
وتألقت المتسابقة روضة الحاج (السودان) كعادتها في قصيدة شعرية بعنوان "تغريبة المطر" تفاعل الجمهور مع كلماتها ومع ماحملته من أوصاف وقال عنها الشاعر نايف الرشدان إن القصيدة بها تناص لقصيدة شاعر معروف كما أن الشاعرة لن تتخلى عن حقها المشروع في المطالبة بحق الأنثى بالحصول على اللقب الشعري كما أن خطابها الشعري مفعم بالقيم الفنية وبه استحضار للشخصية التراثية مع وجود علائق للقناع والنص يدل على تكريس الأسى وهيمنة السياق السردي للنص لها مبرر كبير، وأشار د.صلاح فضل إلى أن شعر روضة عبارة عن معزوفة ذات مفردات جميلة وينهمل دافقاً مثل المطر ويغتسل بعطر الأنوثة وتحلم من خلاله بعالم متحرر وتشيد بنبل الطبيعة وتنشده للصغار والكبار غير أنها تورطت في مأزق ملحمة السياب فهي سيمفونية مركبة، وقال د.علي بن تميم إن الشاعرة تحاول أن تعيد قراءة أنشودة المطر لشاكر السياب وتقرأ الرجال من منظور المرأة المحبة واختارت المطر لتدمج به ما غاب عن "السياب" من التحيزات العرقية، وأشار د.عبدالملك مرتاض إن مسيرة الشاعرة في غاية الإثارة، فقد خرج من النيل الأزرق شعراً معبقاً معتقاً فانتشر في إمارات الكرم وهطل قطرة فأطفأ الظمأ، وخاطب الفنان غسان مسعود الشاعرة قائلاً: أنت أنثى وحيدة في مواجهة أربع ذكور كما أن صوتك الغائب دافئ سيدهش الزحف الذكوري على الشعر العربي ووصفها بقهوة برنامج أمير الشعراء في لونها الأسمر وطعمها الجميل.

وطن كريم معتوق.....
وتلاها المتسابق عبدالكريم معتوق(الإمارات) والذي أنشد قصيدة بعنوان "جديرٌ فيك يا وطني" تحدث فيها عن قيمة بلده الإمارات وفضلها عليه لدرجة خجله منها وحاول إرسال رسالة موجزة عن تاريخ الإمارات، وصفها د.صلاح فضل بأنها أجمل القصائد جدارة وجهارة وأنشودة غنائية عذبة بليغة تتغنى بقيم الوطن وتعزف على وتر الصميم ، وقال د.علي بن تميم إن مضمون النص رائع جداً ، ويمتلك صاحبها القدرة على حل الشعر والسرد في موضوع الوطن، ووصف د.عبدالملك مرتاض التجربة الشعرية بالمتفردة عن الموت والوطن، وبها جزالة فائقة من أرض المليون زايد كما أنها قصيدة عصماء، وقال الفنان غسان مسعود إن الشاعر يغني الشعر ويرقص بالكلمات ولديه لغة مسرحية تتناغم مع الصوت لتحقق له عنصر القبول والحضور، وذكر الشاعر نايف الرشدان أن هناك تواضعاً في فن الشاعر والنص يجسد العلاقة بين الحضور والغياب وبه تجربة عميقة وصادقة.

سنابل ولد الطالب......
واختتمت الأمسية بالمتسابق محمد ولدالطالب(موريتانيا) والذي ألقى قصيدة بعنوان "توقيع على السنبلة" أكد فيها معرفته بعدد حبات السنابل!!! وتطرق إليها د.علي بن تميم قائلاً إن الشاعر يحاول أن يتمثل نوعاً أدبياً تراثياً ليعيد بعثه من جديد كما أنه حاول قراءة توقيع عمر بن الخطاب رضي الله عنه "كفى بالموت واعظاً" كما أنه يعيد توظيف الأساطير من خلال الاإستحضارات الأسطورية والتاريخية وإعادة كتابتها، وسأل د.عبد الملك مرتاض...هل بقي ولد الطالب وحيداً من كل شعراء المغرب؟ في إشارة إلى قدرة الشاعر على الإبحار في آفاق الخيال كالسندباد، كما أن صوته انطلق هادراً وترنو له العيون النواعس ووصف شعره بالرصين الذي يتأثر بالنسيم العليل، وقال الشاعر نايف الرشدان إن خطاب الشاعر متقن ويبني جملاً فارهة وعنوانه يثير حفيظة النخيل ونصه يجسد تداعي الذات ويبرهن شفافية نبيلة ويلحظ ملاحقة الصور الدالة على الواقعية والمثالية، وقال د.صلاح فضل إن القصيدة مبهرة ومشوقة وتعتلي نوعاً من الترميز الذي يتوه فيه المتلقي ، ويبدأ في حلها كما أنه يوظف بقوة القصد الديني المشترك إلا أن الشاعر يقع في النثرية قليلاً.

قصائد التحدي
وفي نهاية الحلقة قرأ الشعراء الخمسة بعضاً من الأبيات المرتجلة حول موضوعات بعينها قاموا باختيارها عبر قرعة أُجريت في بداية الحلقة فكان "الصقر" من نصيب روضة الحاج، و"الليل" لتميم البرغوثي، و"الأم" لعبدالكريم معتوق، وكانت "الصحراء" من نصيب جاسم الصحيح، و"الخيل" من نصيب محمد ولد الطالب، وقدم المشاركون الخمسة أجمل ما لديهم في صورة شعرية راقية، قال فيها د.عبدالملك مرتاض موجهاً حديثه للخمسة لقد أبدعتم طوال المرحلة الطويلة الماضية، وأكد الفنان غسان مسعود أن محمد ولد الطالب يحضر عنده الشاعر المتنبي ويحمل لغة رصينة جميلة ووصف تميم البرغوثي بالشاعر الساخر المر مستخدماً مبدأ شر البلية ما يضحك، أما جاسم الصحيح فيستند ظهره على أرض ولاَدة ، وتعتمد روضة الحاج على التحليق في قصائدها وقدرة عبدالكريم معتوق على الاعتراف إيماناً بمبدأ أن الرجال يكبرون بالاعتراف.
وقال الشاعر نايف الرشدان إن محمد ولدالطالب لديه قدرة عجيبة على استيعاب التراث وشعره فذ ويحمل تميم البرغوثي رؤية فلسفية تعبر عن ثقافة راقية، كما يحمل جاسم الصحيح سمات الفن في التعبير والتصوير وهناك الولاء للوطن، أما روضة الحاج فقد برعت في التحليق مع موصوفها بالقصيدة وهو الصقر، ووصف عبد الكريم معتوق بالشاعر المميز جميل الإبداع.
وأشار د.صلاح فضل إلى الذاكرة القرآنية المفعمة بالتراث للشاعر محمد ولد الطالب، وكذلك على إخلاص تميم البرغوثي لقضية فلسطين، وأضاف أن جاسم الصحيح تغنى بالجذور وافتخر بالذات الجماعية، واهتمت روضة الحاج بالصقر كنموذج أعلى للإنسان وموضوعاً بديعاً للشعر، وتميز عبدالكريم معتوق بقوة البديهة وحداثة التراكيب، وأشار د.علي بن تميم إلى قوة الارتجال عند الشعراء الخمسة.
وفي نهاية الحلقة أعلن مُقدّم الحلقة ظافر زين العابدين النتائج النهائية للمسابقة
بتتويج الشاعر عبدالكريم معتوق (الإمارات) أميراً للشعراء،
وحصوله على جائزة مادية قيمتها مليون درهم إماراتي
وكان المركز الثاني من نصيب الشاعر محمد ولد الطالب (موريتانيا)
وحصل على خمسمائة ألف درهم إماراتي
بينما فاز بالمركز الثالث الشاعر جاسم الصحيح (السعودية)
وحصل على ثلاثمائة ألف درهم إماراتي،
وفازت بالمركز الرابع الشاعرة روضة الحاج (السودان)
وحصلت على جائزة قدرها مائتي ألف درهم إماراتي
بينما حصل الشاعر تميم البرغوثي (فلسطين)
على المركز الخامس والأخير، وجائزته مائة ألف درهم إماراتي.
هذا إضافة إلى تكفل إدارة المهرجان بإصدار دواوين شعرية مقروءة ومكتوبة لأصحاب المراكز الخمسة في مهرجان أمير الشعراء.

أم سارة
06-01-2008, 11:13
باسم الله الرحمان الرحيم


التي تجاوب السؤال صح تعتبر الأولى..ولها 4 نقاط

والثانية لها 3 نقط

والثالثة لها 2 نقط و الرابعة 1 نقطة


ملحوظة :
+++ من تريد التسابق معنا فلتذهب إلى الصفحة الأخيرة لإجابة على الأسئلة الحديثة


+++ كل متسابقة عدلت جوابها تسقط منها النقطة
http://img261.imageshack.us/img261/5247/17oe1vk5.gif

باسم الله الرحمان الرحيم
صباحكن سعيد أخواتي
فقط أريد تذكيركن بشروط المسابقة

حسناء الرودانية
06-01-2008, 11:28
http://www.zahrah.com/zpix/wel065.gif



السلامعليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي الدولة التي تستقطب أكبر عدد من السياح في العالم سنويا ؟؟

الجوااب

دولة الإمارات العربية المتحدة



سؤال:

من الفائز بلقب أمير الشعراء في العصر الحديث؟ لقب أعلنت عنه مسابقة أمير الشعراء التي أقيمت في دولة الأمارات في 2007


الجوااب

كريم معتوق أميرا للشعراء



http://www.zahrah.com/zpix/wel063.gif

أم سارة
06-01-2008, 11:37
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

ما هي معجزات سيدنا موسى عليه السلام؟
اذكريها

حسناء الرودانية
06-01-2008, 12:00
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

ما هي معجزات سيدنا موسى عليه السلام؟
اذكريها



http://smiles.al-wed.com/smiles/13/flowers_221.gif


http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520(32).gif



أرسل الله عز وجل موسى عليه السلام إلى فرعون وبني إسرائيل، وأيده الله بمعجزات منها:

المعجزة الأولى: انقلاب عصاه حية تسعى، ثم ابتلاعها حبال سحرة فرعون وعصيهم. قال الله تعالى: {وما تلك بيمينك يا موسى * قال هي عصاي أتوكَّؤُا عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى * قال ألقها يا موسى * فألقها فإذا هي حية تسعى} [طه: 17-20].

وقال تعالى: {وأوحينا إلى موسى أن ألقِ عصاك فإذا هي تلقف(3) ما يأفكون(4) * فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون} [الأعراف: 117-118].

وقال تعالى: {وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد(5) ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى} [طه: 69].

المعجزة الثانية: إدخال يده في جيبه ثم إخراجها وهي بيضاء من غير سوء.

قال الله تعالى: {وأدخل يدك في جيبك(6) تخرج بيضاء(7) من غير سوء(8)} [النمل: 12].

المعجزة الثالثة: فلق البحر (شَقُّه):

لما لحق فرعون وجنوده بموسى عليه السلام وبني إسرائيل وأصبح بنو إسرائيل على شاطئ البحر، واقترب منهم فرعون وجنوده أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام أن يضرب البحرَ بعصاه، ففعل. فانشق البحر وانحسر يمنة ويسرة فكأن كلَّ شق منه كالجبل العظيم، وسلك بنو إسرائيل في أرض البحر التي انحسر الماء عنها حتى جاوزوا البحر ونجوا، ولحقهم فرعون وجنوده متتبعين خطواتهم، حتى إذا توسطوا البحر ضم الله الماء بعضه إلى بعض فأغرقهم، ولم ينج منهم أحد دخل البحر.


قال الله تعالى: {فأتبعوهم مشرقين(1) * فلما ترآءا الجمعان(2) قال أصحاب موسى إنا لمدركون* قال كلا إن معي ربي سيهدين* فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق(3) فكان كل فرق(4) كالطود(5) العظيم* وأزلفنا(6) ثم الآخرين* وأنجينا موسى ومن معه أجمعين* ثم أغرقنا الآخرين* إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين} [الشعراء: 60 - 67].

حسناء الرودانية
06-01-2008, 12:07
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/flowers_221.gif


http://www.al-anwar.net/fasel/Alhawe_Graphic_com_Line%2520(32).gif



أرسل الله عز وجل موسى عليه السلام إلى فرعون وبني إسرائيل، وأيده الله بمعجزات منها:

المعجزة الأولى: انقلاب عصاه حية تسعى، ثم ابتلاعها حبال سحرة فرعون وعصيهم. قال الله تعالى: {وما تلك بيمينك يا موسى * قال هي عصاي أتوكَّؤُا عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى * قال ألقها يا موسى * فألقها فإذا هي حية تسعى} [طه: 17-20].

وقال تعالى: {وأوحينا إلى موسى أن ألقِ عصاك فإذا هي تلقف(3) ما يأفكون(4) * فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون} [الأعراف: 117-118].

وقال تعالى: {وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد(5) ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى} [طه: 69].

المعجزة الثانية: إدخال يده في جيبه ثم إخراجها وهي بيضاء من غير سوء.

قال الله تعالى: {وأدخل يدك في جيبك(6) تخرج بيضاء(7) من غير سوء(8)} [النمل: 12].

المعجزة الثالثة: فلق البحر (شَقُّه):

لما لحق فرعون وجنوده بموسى عليه السلام وبني إسرائيل وأصبح بنو إسرائيل على شاطئ البحر، واقترب منهم فرعون وجنوده أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام أن يضرب البحرَ بعصاه، ففعل. فانشق البحر وانحسر يمنة ويسرة فكأن كلَّ شق منه كالجبل العظيم، وسلك بنو إسرائيل في أرض البحر التي انحسر الماء عنها حتى جاوزوا البحر ونجوا، ولحقهم فرعون وجنوده متتبعين خطواتهم، حتى إذا توسطوا البحر ضم الله الماء بعضه إلى بعض فأغرقهم، ولم ينج منهم أحد دخل البحر.


قال الله تعالى: {فأتبعوهم مشرقين(1) * فلما ترآءا الجمعان(2) قال أصحاب موسى إنا لمدركون* قال كلا إن معي ربي سيهدين* فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق(3) فكان كل فرق(4) كالطود(5) العظيم* وأزلفنا(6) ثم الآخرين* وأنجينا موسى ومن معه أجمعين* ثم أغرقنا الآخرين* إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين} [الشعراء: 60 - 67].




:: نص الموضوع :


قصة موسى مع سحرة فرعون ‏



استمر فرعون على كفره وأخذ يهدد نبي الله موسى عليه السلام ويتوعده بالسجن ‏والتعذيب والأذى، ثم دعا وزيره هامان واستشاره في أمر موسى وما دعاه إليه وما رأى منه ‏فقال له: إن اتبعته فيما دعاك له تصير تعبد بعد أن كنت تعُبد، وزين له باطله وما هو عليه من ‏طغيان وتكبر، فخرج فرعون إلى قومه ووصف موسى عليه السلام بالساحر وانه يريد أن ‏يخرجكم من دياركم ، ثم دعا جماعته واستشارهم في امر موسى عليه السلام وما رأى ‏منه، فأشاروا عليه أن يجمع السحرة ليبطلوا على زعمهم ما جاء به موسى لانهم ظنوا أن ما ‏جاء به من الآيات هو من قبيل السحر، وقال الملأ من قوم فرعون أرسل في الدائن حاشرين ‏يأتوك بكل ساحر عليم ففعل فرعون ما طلبوا منه وذهب يجمع من كان ببلاده بمصر من ‏السحرة وكنت بلاد مصر في ذلك الزمان مملؤة سحرة متمكنين في سحرهم حتى اجتمع له ‏خلق كثير من السحرة وجم غفير منهم فكانوا سبعين سبعين ساحرًا وقيل أكثر من هذا ‏بكثير، ولما اجتمعوا عند فرعون طلب منهم فرعون أن يجمعوا قواهم ويوحدوا هدفهم ‏وجهودهم ليبطلوا على زعمه سحر موسى، وأخذ فرعون يُغريهم بالمال والمنصب وأنه ‏سيجعلهم من خاصته فيما إذا تمكنوا من موسى وغلبوه بسحرهم ‏


قال الله تبارك وتعالى:‏

وكان موعد اللقاء يوم عيد لفرعون يجتمع فيه مع الرعية في وضح النهار من الضحى قال ‏تعالى:‏

‏ وجاء موسى عليه السلام حاملا عصاه في يده ومعه أخوه هارون في الموعد المحدد، وكان ‏فرعون جالسًا مُستشرفا بأهبة في مجلسه مع أشراف قومه من الامراء والوزراء ومعهم ‏السحرة الذين جلبهم من كل أنحاء بلاد مصر التي كان يحكمها، فأقبل موسى عليه السلام ‏نحو السحرة وزجرهم عن تعاطي السحر الباطل الذي فيه معارضة لآيات الله وحججه وقال ‏لهم:‏

أي يستأصلكم ويهلككم بعذاب، وارتعد السحرة من مقالته هذه وفزعوا وقال بعضهم لبعض: ‏ما هذا بقول ساحر، ولما اصطف السحرة ووقف موسى وهارون عليهما السلام تجاههم ‏قالوا لموسى عليه السلام إما أن تلقي وأما نكون أول من القى، وكان هذا تهكما بهم، عند ‏ذلك سحروا عيون الناس وارهبوهم وألقوا حبالهم وعصيهم التي كانت معهم وهم يقولون: ‏بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون، وإذا بهذه الحبال والعصي يخيل للناس الحاضرين أنها حيات ‏وثعابين تتحرك وتسعى
‏ يقول الله تبارك وتعالى:‏

وامام هذا الموقف المثير المستغرب نظر نبي الله موسى عليه السلام فإذا بهذه الحبال ‏والعصي يخيل إليه أنها حيات تسعى، فأوجس في داخل نفسه خيفة حيث خاف على الناس ‏أن يفتنوا بسحر السحرة قبل أن يلقي ما في يده، ولكن الله سبحانه وتعالى ثبته أمام هذا ‏الجمع الزاخر من السحرة وأوحى إليه أن

‏ أي الغالب المنتصر عليهم، وامره تعالى أن يلقي عصاه التي كانت في يده، فلما ألقاها ‏عليه السلام إذا هي تنقلب إلى حية حقيقية عظيمة ذات قوائم وعنق عظيم وشكل هائل ‏مزعج، بحيث إن الناس الذين كانوا بالقرب منها انحازوا وهربوا سراعًا وتأخروا عن مكانها، ‏وأقبلت هذه الحية على ما ألقاه السحرة من الحبال والعصي التي خيل للناس الحاضرين ‏أنها حيات تسعى فجعلت تلقفه وتبتلعه واحدًا واحدًا وفي حركة سريعة والناس ينظرون ‏إليها متعجبين لهول ما رأوا وشاهدو أمامهم، وأما السحرة فإنهم رأوا ما هالهم واطلعوا على ‏امر لم يكن في بالهم ولا يدخل تحت قدرتهم وتحققوا بما عندهم من العلم أن ما فعله ‏موسى عليه السلام ليس بسحر ولا شعوذة وأن ما يدعو إليه ليس زورًا ولا بهتانًا،وكشف ‏الله تعالى عن قلوبهم غشاوة الغفلة وقذف وخلق في قلوبهم الاهتداء والإيمان ولذلك ءامنوا ‏وخروا له ساجدين وأقروا بوحدانية الله تعالى،


‏ قال الله تبارك وتعالى:‏

‏ ولما رأى فرعون هؤلاء السحرة قد أعلنوا إسلامهم وإيمانهن وأشهروا ذكر موسى وهارون ‏عليهما السلام في الناس على هذه الصفة الجميلة أفزعه ذلك وبهره وأعمى بصيرته، وكان ‏فيه كيد ومكر وخداع في الصد عن سبيل الله، فأراد أن يستر هزيمته ويستعيد هيبته فقال ‏مخاطبًا السحرة بمكر وخداع وبحضرة الناس:‏
‏ ‏
ومع ذلك ثبت السحرة على الإيمان والإسلام ولم يبالوا بوعيد فرعون وتهديداته بل واجهواه ‏بكل جرأة رافضين تسلطه وهيمنته، وءاثروا الحق الذي جاء به موسى وهارون على فرعون ‏وجبروته، وءاثروا الحياة الآخرة الباقية ودار النعيم الدائم على الدنيا الفانية الزائلة.‏

ونفذ فرعون الطاغية وعيده وتهديده فصلب هؤلاء السحرة الذين ءامنوا برب العالمين وتابوا ‏وقطع أيديهم وأرجلهم وقتلهم ليروي غليله الحاقد دون أن يستطيع ثنيهم عن الإيمان ‏والإسلام، فماتوا شهداء أبرار قد نالوا الدرجات العلى رضوان الله عليهم أجمعين، فقد كانوا ‏أول الأمر سحرة فجارًا ثم صاروا بعد قتلهم ظلما شهداء بررة، والله تعالى يعطي الفضل من ‏يشاء، والله ذو الفضل العظيم.‏
كبراء قوم فرعون يحرضونه على إيذاء موسى ومن ءامن معه ‏
لما وقع من الأمر العظيم وهو انصار نبي الله موسى عليه السلام على السحرة الذين ‏جمعهم فرعون، فكان الأمر على خلاف ما أرادوا وكانت الغلبة والانتصار لموسى عليه السلام ‏في ذلك الموقف الهائل وأسلم السحرة الذين استنصر بهم فرعون وأتباعه القبط مما زاد ‏فرعون وأتباعه الكافرين غيظًا وحقدًا، أخذوا يُغرون فرعون ويحرضونه على إيذاء موسى عليه ‏السلام ومن ءامن معه لائمين ومنكرين عليه ترك موسى عليه السلام وقومه الذين ءامنوا ‏بما جاء به يُفسدون على زعمهم في الأرض، فوعدهم فرعون أنه سيقتل أبناءهم ويستحيى ‏نساءهم أي يسخرهن في خدمته معتزًا بما له عليهم من القهر والغلبة والسلطان، فأخذ ‏يبطش ويفتك ببني إسرائيل الذين ءامنوا بموسى عليه السلام وبما جاء به، فعند ذلك ضج ‏بنو إسرائيل بالشكوى مما حاق بهم من الظلم والتعذيب وأخذوا يشكون ذلك لموسى عليه ‏السلام، فأوصاهم عليه السلام بالصبر وبشرهم بالنصر ووعدهم على ذلك بحسن العاقبة.‏

‏ ‏
الآيات التسع التي أرسلها الله على قوم فرعون

تمادى فرعون في تكذيب موسى وإيذاء بني إسرائيل، فأخبر موسى عليه السلام بوحي ‏من الله تعالى فرعون وقومه بانه سيوقع عليهم العذاب الشديد جزاء لكفرهم وتكذيبهم ما ‏جاءهم به نبيهم موسى عليه السلام، وقد أرسل الله تبارك وتعالى عليهم أنواعًا من العذاب ‏وصنوفًا من البلاء كانت بمثابة إنذار لهم من الله تعالى إلى رُشدهم ويسيروا على الصراط ‏المستقيم الذي جاءهم به نبيهم موسى عليه الصلاة والسلام.‏
وقد كانوا كلما وقع عليهم العذاب جاءوا إلى موسى يطلبون منه أن يسأل ربه أن يرفع عنهم ‏العذاب، ويعدونه بالإيمان وترك إيذاء المؤمنين من بني إسرائيل، فكان موسى عليه السلام ‏يدعو ربه أن يكشف عنهم العذاب، فإذا كشف الله تعالى عنهم ما نزل بهم من العذاب غدروا ‏بعهدهم واستمروا وعادوا إلى طغيانهم.‏
وكانت أظهر هذه الابتلاءات الآيات التسع التي أرسلها الله تعالى علىقوم فرعون بسبب ‏كفرهم وطغيانهم


‏ يقول الله تبارك وتعالى:‏ ‏ ‏
والآيات التسع البنات التي أرسلها الله تعالى على قوم فرعون واتباعه القبط هي ما يلي:‏
‏1- القحط والجدب: وهو الذي عبر عنه القرءان بالسنسن، وهي اعوام الجدب والقحط التي ‏أصابتهم حيث كان لا يُستغل فيها زرع ولا يُنتفع بضرع.‏
‏2- النقص من الثمرات: وهي قلة الثمار من الاشجار بسبب الجوائح والعاهات التي كانت ‏تصبها.‏
‏3- الطوفان: وهو كثرة الأمطار التلفة للزروع والثمار، وقيل: المراد بالطوفان فيضان نهر النيل ‏عليهم حيث فاض الماء على وجه الأرض ثم ركد فلا يقدرون أن يحرثوا أرضهم ولا يعملوا شيئًا ‏حتى جهدوا جوعًا وأصابهم الضيق الشديد.‏
الجراد: وهو معروف، وقد أرسله الله تبارك وتعالى على قوم فرعون بشكل غير معهود، فكان ‏يغطي الأرض الخضراء ويحجب ضوء الشمس لكثرته، وكان لا يترك لهم زرعا ولا ثمارا ولا ‏شجرا حتى قيل: إنه كان يأكل مسامير الأبواب من الحديد حتى تقع دورهم ومساكنهم.‏
‏5- القمل: وهو السوس الذي يفسد الحبوب، وقيل: هو القمل المعروف، وقيل: هو البعوض ‏الذي أقض مضاجعهم ولم يُمكنهم معه الغمض والنوم والقرار.‏
‏6- الضفادع: وهي معروفة، وقد كثرت عندهم حتى نغصت عليهم عيشهم، حيث كانت ‏تسقط في أطعمتهم وأوانيهم وتقفز على فرشهم وملابسهم وملأت بيوتهم واطعمتهم ‏وءانيتهم.‏
‏7- الدم: حيث صارت مياه ءال فرعون دمًا، فكانوا لا يستقون من إناء ولا من بئر ولا نهر إلا ‏انقلب إلى دم في الحال بقدرة الله تعالى، وكذلك كانوا لا يستقون من نهر النيل شيئًا إلا ‏وجدوه دمًا.‏
‏8- العصا: وقد تقدم ذكرها انها كانت من معجزات نبي الله موسى عليه السلام، حيث انقلبت ‏عندما القاها عليه السلام حية حقيقية تسعى بقدرة الله تعالى.‏
‏9- اليد: وقد تم ذكرها أنها من معجزرات موسى عليه السلام إذ كان عليه السلام يضع يده ‏في جيبه ثم يخرجها بيضاء من غير سوء ومرض.‏
فسبحان الله العلي العظيم القادر على كل شىء.‏


قال الله تبارك تعالى :‏

‏ ‏
قصة هلاك فرعون وجنوده في البحر
كذب فرعون وقومه موسى عليه السلام ولم يؤمن إلا القليل، يقول الله تبارك وتعالى:‏

وتمادى فرعون مع أتباعه القبط في كفرهم وضلالهم وعنادهم وذلك متابعة لملكهم فرعون ‏الذي أمرهم بعبادته وأراد فرعون قتل موسى فقال للملإ ما أخبر الله به



‏ في قوله تعالى:‏

‏ ولكن رجلا من ءال فرعون كان يكتم إيمانه خوفا على نفسه أجابهم :‏

‏ ‏
ولكن كل هذا النصح والإرشاد لم يؤثر في قلب فرعون بل صار يزداد ضلالا وفسادًا فأمر ‏هامان أن يبني له صرحًا ضخمًا مبنيا من الأجر المشوي بالنار، فبنى له ذلك الصرح الذي قيل ‏إنه لم ير بناء أعلى منه.‏
فلما يئس موسى عليه السلام من إيمانهم وإيمان فرعون دعا عليهم وأمن على دعائه أخوه ‏هارون عليهما السلام فقال في دعائه:‏

واستجاب الله تعالى لهما فمسخ أموالهم فصارت حجارة على ما قيل، ولما طال الأمر على ‏نبي الله موسى عليه السلام أوحى الله تبارك وتعالى إليه يامره أن يخرج ببني إسرائيل من ‏أرض مصر ليلا ويذهب بهم إلى أرض فلسطين، وأمره ان يحمل معه تابوت يوسف بن يعقوب ‏عليهما السلام ويدفنه بالأرض المقدسة، فتجهز موسى عليه السلام ومن معه من المؤمنين ‏وكانوا يزيدون على ستمائة ألف غير الذرية، فخرج بهم في الليل سائرين في طريق البحر ‏الأحمر على خليج السويس، وأخذوا يجدون في السير حذرًا من فرعون وظلمه وطغيانه، ‏ولما استيقظ فرعون علم بخروج موسى عليه السلام ومن معه من بني إسرائيل من مصر، ‏فجهز جيشًا كبيرًا عرمرمًا حتى قيل كان فيه مائة ألف فارس وكان عدد جنوده يزيد على ‏مليون وستمائة ألف جندي، وتوجه فرعون بهذا الجيش الكبير طالبًا بني إسرائيل وموسى ‏عليه السلام يتبع ءاثارهم يريد كيدهم والبطش والفتك بهم فأدركهم في اليوم التالي عند ‏شروق الشمس، ولما تراءى الجمعان وعاين كل من الفريقين صاحبه ورءاه ولم يبق إلا ‏المواجهة والمقاتلة، وهنا شعر بنو إسرائيل بالخطر الملهم فالبحر امامهم والعدو خلفهم ‏وفرعون وجنوده يريدون الفتك بهم، فضجوا بالعويل والصياح وقالوا لموسى عليه السلام ‏وهم خائفون: إنا لمدركون.‏
ولكن موسى عليه الصلاة والسلام كان يعلم أن الله سبحانه وتعالى الذي أمره بالخروج ‏ببني إسرائيل من مصر سينصره فأخذ يسكن روعهم، ولما تفاقم الأمر وضاق الحال واشتد ‏الأمر واقترب فرعون وجنوده من بني إسرائيل وموسى عليه السلام، عند ذلك أوحى الله ‏عزوجل إلى موسى الكليم أن يضرب بعصاه البحر، فأخرج موسى عصاه وضرب بها البحر ‏فانفلق البحر بقدرة الله اثني عشر فرقًا وكان كل فرق كالجبل العظيم وصار فيه اثنا عشر ‏طريقًا لكل سبط طريق يسيرون فيه، وأمر الله موسى عليه السلام أن يجوزه ببني إسرائيل ‏فانحدروا فيه مسرعين مبادرين مستبشرين بنصر الله بعد أن أصبح البحر يابسًا ممهدًا بعد ان ‏رأوا بأم اعينهم هذه الآية والمعجزة العظمى التي تحتار لها عقول الناظرين، فلما جاوزه ‏موسى عليه السلام وجاوزه بنو إسرائيل وخرج ءاخرهم منه وانفصلوا عنه، وكان ذلك عند ‏قدوم أول جيش فرعون إليه ووصولهم إليه، أراد موسى عليه السلام أن يضرب البحر بعصاه ‏ليرجع كما كان عليه حتى لا يسلكه فرعون وجنوده، فأوحى الله تعالى غليه ان يتركه على ‏حاله ساكنًا على هيئته لانه يريد إغراقهم فيه كما قال تعالى:‏
وأترك البحر رهواً إنهم جند مغرقون (24) {سورة الدخان}‏
أي ساكنًا على هيئته التي هو عليها.‏
وامتثل موسى عليه السلام أمر الله وترك البحر على هيئته وحالته، فلما وصل فرعون إلى ‏البحر - وانتهى إليه رأى هذه المعجزة والآية الباهرة وعاينها، وهاله المنظر العظيم حيث كان ‏ماء البحر قائمًا مثل الجبال، وتحقق ما كان يتحققه قبل ذلك من أن هذه الآية العظيمة من ‏فعل وخلق الله سبحانه وتعالى، ولكنه لم يذعن لقيمة البرهان العقلي على صدق موسى ‏عليه السلام وأظهر أمام جنوده التجلد والشجاعة، وأخذ يشجع جنده لاقتحام البحر أمامه من ‏أجل أن يفوز هو بالنجاة ولكن لا راد لقضاء الله، فقد جاء ملك من السماء قيل: هو جبريل عليه ‏السلام فقاد فرس فرعون جهة البحر، فلما رءاه جنوده قد سلك البحر اقتحموا وراءه ‏مسرعين فلما اصبحوا جميعًا في البحر، وقد هم أولهم بالخروج منه، عند ذلك امر الله تعالى ‏موسى أن يضرب بعصاه البحر، فلما ضربه بعصاه ارتطم البحر عليهم كما كان وعادت أمواجه ‏هائجة كما كانت، فهلكوا جميعهم بالغرق ولم ينج منهم أحد، والله عزيز ذو انتقام.‏

malika malak
06-01-2008, 12:11
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:
من الفائز بلقب أمير الشعراء في العصر الحديث؟ لقب أعلنت عنه مسابقة أمير الشعراء التي أقيمت في دولة الأمارات في 2007


كريم معتوق يجلس على عرش أمير الشعراء

malika malak
06-01-2008, 12:15
باسم الله الرحمان الرحيم


باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

ما هي معجزات سيدنا موسى عليه السلام؟

معجزات سيدنا عيسى عليه السلام المتواليات

معجزات سيدنا عيسى عليه السلام المتواليات




لما بلغ سيدنا عيسى المسيح عليه السلام الثلاثين من عمره، أوحى الله تعالى إليه أن يدعو الناس إلى عبادة الله عز وجل، فخرج يجوب البلاد، ويجول في القرى، يدعو إلى الإسلام قائلا للناس: "أن اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا وءامنوا بأني رسول الله إليكم"، فآمن به أول من ءامن اثنا عشر شخصا يسمون "الحواريين".



يروى أنه كان من أول معجزات سيدنا عيسى عليه السلام، أن والدته السيدة مريم عليها السلام دفعته مرات عديدة للقيام بأعمال شتى، وءاخر من دفعته إليهم كانوا جماعة صابغي الثياب يبيضونها ويلونونها، فأراد صاحب العمل السفر، فقال لسيدنا عيسى عليه السلام عندي ثياب كثيرة مختلفة الألوان، وقد علمتك الصبغة فاصبغ كل واحدة منها باللون الذي حددته لك ووضعت خيطا من اللون المطلوب عليها، فسخن سيدنا عيسى وعاء واحدا كبيرا ووضع فيه ألوانا عديدة، ثم وضع الثياب كلها في هذا الوعاء وقال كوني بإذن الله على ما أريده منك، فعاد صاحب العمل من السفر والثياب كلها في الوعاء، فلما رءاها دهش وقال لقد أفسدتها، فأخرج سيدنا عيسى ثوبا أحمر وثوبا أصفر وءاخر أخضر إلى غير ذلك مما كان على كل ثوب مكتوب عليه صبغته، فعجب صاحب العمل وعلم أن ذلك من الله فآمنِ بسيدنا عيسى عليه السلام ودعا الناس إليه فآمنوا به، وكان هذا الرجل من جملة الحواريين الذين كانوا يشدون أزر سيدنا عيسى في دعوته إلى دين الله تعالى.



وتوالت المعجزات، فمر يوما بجماعة يصطادون السمك ورئيسهم يدعى "شمعون"، فقال لهم سيدنا عيسى: "ما تصنعون؟" قالوا: "نصيد السمك"، قال: "أفلا تمشون حتى نصيد الناس؟" أي لنهديهم إلى الإسلام، قالوا: "ومن أنت؟" فأجاب: "أنا عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله"، فسألوه دليلا يدلهم على صدقه في ما قال، وكان شمعون قد رمى بشبكتة في الماء تلك الليلة فما اصطاد شيئا، فأمره سيدنا عيسى عليه السلام بإلقاء شبكته مرة أخرى ودعا الله تعالى متضرعا إليه، فما هي إلا لحظات يسيرة حتى اجتمع في تلك الشبكة من السمك ما كادت تتمزق من كثرته، فاستعانوا بأهل سفينة أخرى وملأوا السفينتين من السمك، فعند ذلك ءامنوا به وانطلقوا معه، فصاروا من جملة الحواريين الذين كانوا يصطادون السمك، فلما ءامنوا بسيدنا عيسى عليه السلام صاروا يصطادون الناس ليهدوهم إلى دين الإسلام، وسموا بالحواريين لبياض ثيابهم وقيل بل لأنهم كانوا أنصار سيدنا عيسى عليه السلام وأعوانه المخلصين في محبته وطاعته وخدمته.



لم يكن اليهود بعيدين عن أخبار تلك المعجزات الباهرات التي كانت تظهر على سيدنا عيسى المسيح، وشعروا وكأن البساط يسحب من تحتهم وأنه يهدد كراسيهم ومناصبهم، فكم غروا أناسا وأضلوهم وحادوا بهم عن الطريق الحق لمآربهم الدنيئة الخبيثة، وها هو سيدنا عيسى الثابت القوي بالحجة والبرهان، يفضح أسرارهم، وينشر بين الناس مخازيهم، فأجمعوا أمرهم بينهم على محاربته أينما حل، وتكذيبه حيثما ذهب.



ويوما قالوا له إن كنت صادقا في قولك ودعوتك فصور لنا خفاشا من طين واجعله يطير، فقام سيدنا عيسى متوكلا على الله تعالى وأخذ طينا وجعل منه خفاشا ثم نفخ فيه فقام يطير بإذن الله بين السماء والأرض وسط دهشة الناظرين، ولكنه ما إن غاب عن أعينهم حتى سقط ميتا، وتحققت هذه الطريق المحبوب لدخول القلوب فانغاظ اليهود إذ طلبوا الخفاش لأنه من أعجب وأغرب الخلق، ومن أكمل الطيور خلقا، لأن لأنثاه ثديين وأسنانا وأذنين ومن عجائبه أنه من لحم ودم يطير بغير ريش، ويلد كما يلد الحيوان، ولا يبيض كما تبيض سائر الطيور، فيكون له الضرع يخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل، وإنما يرى في ساعتين بعد غروب الشمس ساعة، وبعد طلوع الفجر ساعة، ويضحك كما يضحك الإنسان، وتحيض أنثاه كما تحيض المرأة وكان تسوية الطين والنفخ من سيدنا عيسى والخلْق من الله عز وجل.



وكان من معجزاته عليه السلام أنه كان يبرئ الأكمه الذي يولد أعمى، والأبرص بإذن الله، والبرص مرض يصيب الجلد وبكون على شكل بياض يغطي مساحات من الجسم فينفر الناس من صاحبه، وخص هذان المرضان بالذكر لأنهما داءان معضلان، وكان الغالب على زمن سيدنا عيسى الطب، فأراهم الله المعجزة على يدي سيدنا عيسى من جنسِ ذلك، وكان يحيي الموتى بإذن الله، حتى قيل إنه أحيا أربعة من الخلق بمشيئة الله وقدرته، وكان سيدنا حزقيل قبل سيدنا عيسى أحيا ثمانية وهو نبي من أنبياء الله من بني إسرائيل كما أن سيدنا عيسى من بني اسرائيل ومن الذين أحياهم سيدنا عيسى عليه السلام بإذن الله أحد أصدقائه واسمه عازر، إذ لما مرض أرسلت أخته إلى سيدنا عيسى عليه السلام أن عازر يموت فسار إليه وبينهما ثلاثة أيام فوصل إليه فوجده قد مات، فأتى قبره فدعا الله عز وجل وقال قم بإذن الله فقام عازر بإذن الله وعاش وولد له ولد، ومن الذين أحيوا بإذن الله على يدي سيدنا عيسى المسيح ابن العجوز فإنه مر به محمولا على سريره فدعا له سيدنا عيسى عليه السلام أن يقوم بإذن الله، فقام ونزل عن أكتاف الرجال ولبس ثيابه ثم حمل سريره و رجع إلى أهله.



وكذلك فعل مع أحد الملوك إذ كان محمولا وجرى معه ما جرى مع ابن العجوز. لكن اليهود الحسدة لما رأوا ذلك قالوا تعنتًا: إنك تحيي من كان موته قريب، فلعلهم لم يموتوا بل أصيبوا بإغماء أو سكتة، فأحيي لنا سام بن نوح، وكان لسيدنا نوح عليه السلام أربعة أبناء، ثلاثة أسلموا ونجوا معه في السفينة سام وحام ويافث أما الابن الرابع كنعان فقد أبى أن يؤمن ولم يصعد السفينة مع والده وإخوته فمات غرقاً.



فقال سيدنا عيسى عليه السلام: "دلوني على قبره"، فخرج سيدنا عيسى وخرج القوم معه حتى انتهوا إلى قبره، فدعا الله فخرج سام، وقد كان من وقت موته أكثر من أربعة ءالاف سنة، فالتفت سام وقال للناس مشيرا إلى سيدنا عيسى المسيح: "صدقوه، فإنه نبي" ثم عاد إلى حاله، فآمن به بعضهم وكذبه البعض الآخر وقالوا: هذا سحر. وروي أن سيدنا عيسى عليه السلام في إحيائه للموتى بإذن الله كان يضرب بعصاه الميت أو القبر أو الجمجمة فيحيا الإنسان ويكلمه و يعيش.



ومن معجزاته صلى الله عليه و سلم أنه كان ينبئ قومه بما يأكلونه ويدخرونه في بيوتهم، وذلك أنه لما أحيا الموتى بإذن الله طلبوا منه ءاية أخرى وقالوا: أخبرنا بما نأكل في بيوتنا وماندخر للغد، فأخبرهم، فقال: "يا فلان، أنت أكلت كذا وكذا، وأنت أكلت كذا وكذا وادخرت كذا وكذا.

malika malak
06-01-2008, 12:22
عصا سيدنا موسى عليه السلام



قال الله تعالى إخبارًا عن سيدنا موسى:{قال هي عصاي أتوكؤأ عليها و أهُشُّ بها على غنمي و لي فيها مأرب أخرى}

أيد الله تبارك و تعالى الأنبياء الكرام بمعجزات باهرات عظيمات كريمات, و منها ما أيد به سيدنا موسى عليه السلام و هي عصاه العجيبة.
ورد في أخبار هذه العصا التي كانت ءاية باهرة أنها تحولت بين يدي سيدنا <<موسى>> عليه السلام إلى حية حقيقية تمشي بإذن الله وتبتلع الحبال التي أوهم سحرة فرعون لعنهم الله الحاضرين أنها ثعابين.
و قيل إن هذه العصا هبط بها سيدنا <<ءادم>> من الجنة و بقيت في الأرض إلى أن سلَّمَها سيدنا <<جبريل>> إلى سيدنا <<موسى>> عليه السلام. و كان يتوكأ عليها أي يستعين بها في المشي و الوقوف, و يخبط بها على أغصان الشجر ليسقط ورقها, فيسهل على غنمه تناولها فتأكلها, و إذا هجم سبع أو عدو فإنها كانت تقاتله و تحاربه و تبعده عنهم و عنه عليه السلام, و إذا ابتعدت بعض الغنمات عن القطيع أعادتهم إليه بإذن الله, و كان طولها عشرة أذرع.
و من منافعها العجيبة أنها كانت تماشي و تحادث سيدنا <<موسى>> عليه السلام في طريقه و تجوله, و كان لها رأسان متشعبان منها, يعلق عليها أحماله من قوس و سهام, ثم عندما يدخل الليل كان رأسا العصا يضيئان كالشمع.
و كان إذا أراد أن يشرب من بئر تطول العصا بطول البئر مهما كان عميقاً و يتحول رأسها إلى ما يشبه الدلو فيملؤه و يشرب منه, و أما إذا عطش في صحراء ليس فيها بئر و لم يكن معه ماء غرزها في الأرض فتنبع ماءً بإذن الله, فإذا رفعها عن الأرض نضب الماء. و كان إذا اشتدَّ عليه الحرُّ يركزها فتطول شعبتاها ثم يُلقي عليها كساءه و يستظل تحته.

و إذا اشتهى ثمرة كان يركزها في الأرض فتورق و تثمر بإذن الله فيأكل منها ما طاب, و كانت تدفع عنه حشرات الأرض و هوامَّها و هي حيوانات تؤذي كالعقارب. و أول مرة تحولت هذه العصا إلى ثعبان كان لها عرف كعرف الفرس و كان متسع فمها أربعين ذراعا و ابتلعت كلَّ ما مرت به من الصخور و الأشجار حتى سمع سيدنا<<موسى>> لها صرير الحجر في فمها و جوفها. و أوحى الله تعالى إليه أن يدخل يده فيها تقوية لقلبه و أنها معجزة له و لن تضره, فأدخل سيدنا<<موسى>> يده في فمها بين أسنانها فعادت خشبة كما كانت.
و هذا ليس سحرا لأن السحر يُفعل مثله, و قد يأتي شخص بسحر أقوى, أما هذا الأمر فهو معجزة من معجزات الأنبياء.
و من أكبر معجزات سيدنا <<موسى>> عليه السلام بهذه العصا أنه عندما خرج هو و المسلمون المؤمنون الذين هم من ذرية إسرائيل و هو يعقوب عليه السلام كانو في أرض مصر التي كان يحكمها فرعون. و تبعهم فرعون بجيشه الكبير. و لما وصل سيدنا <<موسى>> إلى شاطئ البحر أوحى الله إليه أن يضرب البحر بعصاه فضربه فانفلق البحر اثنتي عشر فرقا فكان كل فرق كالجبل العظيم. و صار ما بين ذلك أرضا يابسة فاجتاز سيدنا<<موسى>> و من معه البحر و كانوا ستمائة ألف فلما شعر بذلك فرعون و كان منشغلا بعيدٍ له و لقومه, فسار ليدرك سيدنا<<موسى>> و معه مليون و ستمائة ألف مقاتل حتى وصل إلى الشاطئ فدخل البحر.
و ما أن خرج سيدنا <<موسى>> و قومه ناجين بعون الله, حتى عاد البحر و أطبق على فرعون و من معه فغرقوا وسط الأمواج العالية.

moonallail
06-01-2008, 16:09
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااته

السؤااال
ما هي معجزات سيدنا موسى عليه السلام؟
اذكريها

الجواااااب
معجزت موسي عليه السلام
( العصا , اليد , الطوفان , السنون , الضفادع , الدم , القمل , الجراد , شق البحر)

ريم1984
06-01-2008, 18:30
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

ما هي معجزات سيدنا موسى عليه السلام؟
اذكريها




المعجزة الأولى: انقلاب عصاه حية تسعى، ثم ابتلاعها حبال سحرة فرعون وعصيهم. قال الله تعالى: {وما تلك بيمينك يا موسى * قال هي عصاي أتوكَّؤُا عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى * قال ألقها يا موسى * فألقها فإذا هي حية تسعى} [طه: 17-20].
وقال تعالى: {وأوحينا إلى موسى أن ألقِ عصاك فإذا هي تلقف(3) ما يأفكون(4) * فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون} [الأعراف: 117-118].

وقال تعالى: {وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد(5) ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى} [طه: 69].
و دائماً أهل الكفر يصرفون حقيقة أهل الإيمان إلى سحر أو خرافة أو ذكاء .. أو ما شاكل ذلك :
هذا ساحر .. استدعي السحرة من عندك ليغلبوه ! قال فرعون أجئتنا لتخرجنا من أرضك بسحرك يا موسى ، فلنأتينــك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعداً لا نخلفه نحن ولا أنت مكاناً سوا. قال موسى موعدكم يوم الزينة ، يوم العيد ، يوم العطلة وأن يُحشر الناس ضحى ...
وتمت المباراة في اليوم المحدد وقدم سحرة فرعون سحرهم أولاً .. فجاؤوا بأشكال تشبه الأفاعي .. وضعوا فيها زئبقاً .. ووضعوا الأفاعي على سطح ساخن فلمــا تمدد الزئبق وهو رجراج تحركت الأفاعي .. ثم ألقى موسى عصاه فأخذت تلقف ما يأفكون ... فهذه الأفعى أكلت كل الحبال وظهرت المعجزة الباهرة حقيقة ناصعة أمام فرعون وأمام جميع سحرته والحشد الذي اجتمع لمشاهدة هذه المباراة الكبرى بين معجزة موسى وسحر سحرة فرعون كبير جداً الأمر الذي جعل سحرة فرعون يخرون سجداً لله عزّ وجل !
إيمان السحرة كان إيماناً معجزاً .. لأنهم سحــرة .. يعرفون أن عملهم سحر ، وأما هذا فليس بسحر بل هي معجزة ! .
وهناك معجزات أخرى تمت على يد هذا النبي الكريم .. هي معجزة الرجز .. وهي على أنواع .. فهناك رجز السنين وهي سنوات الحدب والقحط وذلك بسبب قلة مياه النيـل وانحباس أمطار السماء على غير عادتهــا ! وهناك رجز نقص الثمرات ، و رجز الطوفان ، و رجز الجراد، ورجز القمل ، ورجز الضفادع .... كثرت عندهم إلى درجة غير محتملة



المعجزة الثانية: إدخال يده في جيبه ثم إخراجها وهي بيضاء من غير سوء.
قال الله تعالى: {وأدخل يدك في جيبك(6) تخرج بيضاء(7) من غير سوء(8)} [النمل: 12].

المعجزة الثالثة: فلق البحر (شَقُّه):

لما لحق فرعون وجنوده بموسى عليه السلام وبني إسرائيل وأصبح بنو إسرائيل على شاطئ البحر، واقترب منهم فرعون وجنوده أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام أن يضرب البحرَ بعصاه، ففعل. فانشق البحر وانحسر يمنة ويسرة فكأن كلَّ شق منه كالجبل العظيم، وسلك بنو إسرائيل في أرض البحر التي انحسر الماء عنها حتى جاوزوا البحر ونجوا، ولحقهم فرعون وجنوده متتبعين خطواتهم، حتى إذا توسطوا البحر ضم الله الماء بعضه إلى بعض فأغرقهم، ولم ينج منهم أحد دخل البحر.

قال الله تعالى: {فأتبعوهم مشرقين(1) * فلما ترآءا الجمعان(2) قال أصحاب موسى إنا لمدركون* قال كلا إن معي ربي سيهدين* فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق(3) فكان كل فرق(4) كالطود(5) العظيم* وأزلفنا(6) ثم الآخرين* وأنجينا موسى ومن معه أجمعين* ثم أغرقنا الآخرين* إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين} [الشعراء: 60 - 67].
ها هو ذا فرعون بخيله ورجله وجماعته وأعوانه وهيبته وسيطرته وقوته يتبعــون فئة مستضعفة معهم نبي كريم .. فلما وصل سيدنا موسى وأصحابه إلى ضفة خليج السويس ... إلى البحر ... وتبعهم فرعون ...
ففرعون حينما أدركه الغرق ... قال آمنتُ بالذي آمنت به بنو إسرائيل

أم سارة
06-01-2008, 18:55
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال :


ما إسم أصغر طائر في العالم ؟

حسناء الرودانية
06-01-2008, 19:03
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال :


ما إسم أصغر طائر في العالم ؟



إنه طائر النحل الطنان،

نقية الروح
06-01-2008, 19:10
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال :


ما إسم أصغر طائر في العالم ؟

طائرالطنان

حسناء الرودانية
06-01-2008, 19:16
إنه طائر النحل الطنان،



http://www.omanibfs.com/uploaded/1_1198506386.jpg



الاسم العربي : الطائر الطنان
الاسم الإنجليزي : Hummingbird
الفصيلة : Trochilidae
موطنها الأصلي : جزر الهند وألاسكا وأمريكا والمكسيك وكوبا
أماكن تواجدها : في الحقول والغابات والحدائق وجميع الأماكن التي تتوافر فيها الزهور
مواصفاتها : تتميز الذكور بصغر حجمها عن الإناث ، كذلك لون الريش في الذكور يختلف عن الإناث حيث يكون لماعا أكثر ومتفاوت في التدرج
الغذاء : رحيق الأزهار ، بعض الحشرات الصغيرة جدا جدا


http://www.omanibfs.com/uploaded/1_1198506457.jpg




يوجد حوالي 300 نوع من الطيور الطنانة يتنوع حجمها فمنها اكبر الطيور الطنانة والذي يسمى بالطائر الطنان العملاق Giant hummingbird والذي يبلغ وزنة حوالي 21 جرام وطوله حوالي 12 سم إلى اصغر الطيور الطنانة بل واصغر أنواع الطيور والفقاريات على وجه الأرض وهو طائر النحلة الطنان The bee hummingbird والذي يزن حوالي من 8 جرام وطوله حوالي 5 سم.

تهاجر الطيور الطنانة من الأماكن الباردة شمالا إلى الأماكن الدافئة الجنوبية ؛ نتيجة لبرودة الجو ودخول فصل الخريف تقل فترات سطوع الشمس فتحدث تغيرات هرمونية داخل أجسام هذه الطيور تجعلها تهاجر إلى الأماكن الجنوبية الأكثر دفأً وذات النهار الأطول وذات فترات إضاءة أطول ، فنجد هذه الطيور تعبر البحار وتهاجر منفردة وليست في مجموعات فمعظمها يهاجر من وسط المكسيك إلى ألاسكا والعودة مرة ثانية إلى أوطانها وخلال هذه الرحلة تطير بسرعة طيران حوالي 27 ميل في الساعة وتتعرض إثناء طيرانها إلى الموت بفعل الرياح الشديدة.




طائر النحلة الطنان The bee hummingbird


http://www.omanibfs.com/uploaded/1_1198506512.jpg



سمي بهذه التسمية لسببين الأول لصغر حجمه والذي يزيد قليلا عن حجم ملكة النحل فوزنه بين 1.2 جرام إلى 2 جرام وطوله 5 سم ، والسبب الآخر حركة أجنحته السريعة والتي ينتج عنها صوت طنين لهذا سمي بطائر النحلة الطنان.

يتغذى الطائر بصفة أساسية على رحيق الأزهار فهو يزور مئات الزهور يوميا ليلعق منها الرحيق بواسطة لسانه الانبوبى فهو يلعق حوالي 13 لعقة في الثانية ، ويعتبر وسيلة التلقيح الوحيدة لعدد من أنواع النباتات من خلال تنقلة من زهرة إلى أخرى ، ويعتبر الرحيق مصدرا للطاقة التي يحتاجها في اليوم واللازمة للطيران ويتغذى أيضا على عدد من الحشرات الصغيرة مثل النمل الصغير والذباب الصغير.


http://www.omanibfs.com/uploaded/1_1198506549.jpg



تقوم هذه الطيور بهضم الغذاء في خلال 15 دقيقة ويتحول إلى طاقة تستهلكها في الطيران من زهرة لأخرى بحثا عن الرحيق وكذلك تستخدمها في عمليه التنفس ولهذا فهي تأكل كل 15دقيقة وتعد من أسرع أنواع الحيوانات في سرعة التمثيل الغذائي والأيض على سطح الأرض.

تتغلب هذه الطيورعلى قله الغذاء أثناء الظروف القاسية حيث تقوم بتقليل معدل التنفس وخفض درجة حرارة جسمها من 40 درجة مئوية إلى 20 درجة ، وتقلل معدل ضربات القلب إلى عشر المعدل الطبيعي ، وتسكن في العش بدون حركة حتى لا تستهلك سوى طاقة بسيطة من جسمها ، ولو استمرت لمدة يوم - بعد تحسن الأحوال الجوية - في البحث عن غذاء ولم تجد فإنها تموت.

تتميز الذكور بصغر حجمها عن الإناث فيصل وزنها إلى 1.8 جرام ، إما الإناث فحوالي 2 جرام كذلك لون الريش في الذكور يختلف عن الإناث فالذكر لون ريش الظهر لديه يجمع بين ألوان قوس قزح ، والرقبة لونها احمر ناري أما البطن فهو رمادي اللون وذيل الريش ابيض ناصع اللون ، أما الإناث فلون ريش الظهر ازرق مخضر لامع والرقبة لونها ابيض ولون البطن رمادي شاحب وذيل الريش ابيض ناصع.

هنالك طقوس رائعة لهذا الطائر في فترة التكاثر حيث يقوم الذكر بنفش ريشه الملون الجذاب وتتجمع حوله العديد من الإناث إلى أن يلاقى إعجاب من أحدى الإناث فيقوم بالطيران والسباحة في الهواء وصنع حركات مميزة في الهواء ويرتفع إلى حوالي 60 قدم عن سطح الأرض وتطير ورائه الأنثى وأثناء الطيران يزيد معدل ضربات القلب إلى 200 دقه في الثانية الواحدة ، ثم يسقط بسرعة على الأرض ويحدث التزاوج بينهما في غضون 3 إلى 5 ثواني فقط ، بعد ذلك يختفي الذكر عن أنثاه وتبدأ الأنثى بمفردها في بناء العش الذي يعد أصغر العشوش على الإطلاق فقطره حوالي 3 سم ويتكون من الزغب والألياف والأغصان الرفيعة الجافة وشبكات العنكبوت وتضع الأنثى فيه بيضتان في حجم حبة القهوة ويفقس البيض بعد حوالي 14 إلى 19 يوم ، ويغطي الريش أجسام الصغار بعد حوالي 21 يوم وترعاهم الأم لمدة 40 يوم من الفقس وتمدهم بالغذاء والماء اللازم لهم وتعيش هذه الطيور من 5 إلى 10 سنوات ولكن معظمها يتعرض للموت والهلاك بسبب الظروف القاسية في الشتاء.



http://www.omanibfs.com/uploaded/1_1198506587.jpg

http://www.omanibfs.com/uploaded/1_1198506617.jpg


النحلة الطنان من الطيور الوحيدة التي تتميز بان أجنحتها تتحرك في جميع الاتجاهات بحركة دائرية ويصل عدد ضربات الأجنحة حوالي 60 إلى 80 ضربة في الثانية وتزيد إثناء طيران الزواج إلى 200 ضربة في الثانية ، وهناك اختلاف في التركيب العظمى لأجنحة الطيور الطنانة عن باقي الطيور ؛ حيث أنها تستخدم عظام اليد في الطيران ونجد عظام الساعد قصيرة جدا ومفصل الرسغ والمرفق لا تتحرك ومفصل الكتف المتصل بالجسم يتحرك في جميع الاتجاهات بسهوله مما ينتج عنه حركة الطائر الطنان الدائرية في جميع الاتجاهات ، أما باقي الطيور تستخدم عظام الذراع بأكمله في الطيران فتكون الحركة محدودة لأعلى وأسفل فقط .

تتنفس هذه الطيور الصغيرة الهواء الجوى من خلال الرئتين الصغيرتين الموجودتان في منطقة الصدر والمدعمة بتسعة أكياس هوائية تتصل بالرئة عن طريق أنابيب صغيرة للغاية ، وتعمل الأكياس الهوائية على حفظ توازن الطائر إثناء الطيران وخفة وزنه ، ويبلغ معدل التنفس حوالي 250 مرة في الدقيقة الواحدة ، ويمثل القلب حوالي 2.5 % من حجم الجسم ويدق القلب حوالي 480 دقة في الدقيقة الواحدة وهى أعلى معدل لضربات قلب في أي طائر.



حقائق مختصرة عن الطيور الطنانة


1 تتنفس حوالي 250 مرة في الدقيقة
2 معدل درجة حرارة الجسم 40 درجة مئوية
3 أدنى معدل لرفات الجناح 80 مرة في الثانية ، وأعلى معدل لرفات الجناح يصل إلى 200 مرة في الثانية الواحدة وذلك عند موسم التزاوج
4 أدنى معدل لنبضات القلب هو 480 دقة في الدقيقة ، أما في فترة الطيران فيصل إلى 1260 دقة في الدقيقة
5 منقارها طويل ورفيع جدا ويوجد بداخله لسان أنبوبى الشكل تمده بداخل الزهور لامتصاص الرحيق
6 تشرب حوالي 8 مرات وزنها من الماء يوميا ، وتأكل نصف وزنها من الغذاء يوميا
7 تطير في حركة دائرية لأعلى وأسفل ويمينا ويسارا وتستطيع الرجوع للخلف بسهولة وكذلك الثبات في نفس نقطة الطيران لفترات طويلة
8 لا تمشي على الأرض أطلاقا ، برغم أرجلها ومخالبها القوية
9 هيكلها العظمى كله مجوف وخفيف الوزن ماعدا عظام الأجنحة فهي غير مجوفة
10 تضع الأنثى بيضتان وحجم كل بيضة من بيوضها كحجم حبة القهوة
11 أكثر الطيور كثافة في معدل الريش على جسمها
12 تعادل بيضة واحدة لطائر النعام 4000 بيضة للطائر الطنان

نقية الروح
06-01-2008, 19:23
طائرالطنان

اصغر طائر في العالم
الاسم العربي : الطائر الطنان
الاسم الإنجليزي : Hummingbird
الفصيلة : Trochilidae
موطنها الأصلي : جزر الهند وألاسكا وأمريكا والمكسيك وكوبا
أماكن تواجدها : في الحقول والغابات والحدائق وجميع الأماكن التي تتوافر فيها الزهور
مواصفاتها : تتميز الذكور بصغر حجمها عن الإناث ، كذلك لون الريش في الذكور يختلف عن الإناث حيث يكون لماعا أكثر ومتفاوت في التدرج
الغذاء : رحيق الأزهار ، بعض الحشرات الصغيرة جدا جدا
سمي بهذه التسمية لسببين الأول لصغر حجمه والذي يزيد قليلا عن حجم ملكة النحل فوزنه بين 1.2 جرام إلى 2 جرام وطوله 5 سم ، والسبب الآخر حركة أجنحته السريعة والتي ينتج عنها صوت طنين لهذا سمي بطائر النحلة الطنان.

يتغذى الطائر بصفة أساسية على رحيق الأزهار فهو يزور مئات الزهور يوميا ليلعق منها الرحيق بواسطة لسانه الانبوبى فهو يلعق حوالي 13 لعقة في الثانية ، ويعتبر وسيلة التلقيح الوحيدة لعدد من أنواع النباتات من خلال تنقلة من زهرة إلى أخرى ، ويعتبر الرحيق مصدرا للطاقة التي يحتاجها في اليوم واللازمة للطيران ويتغذى أيضا على عدد من الحشرات الصغيرة مثل النمل الصغير والذباب الصغير.

تقوم هذه الطيور بهضم الغذاء في خلال 15 دقيقة ويتحول إلى طاقة تستهلكها في الطيران من زهرة لأخرى بحثا عن الرحيق وكذلك تستخدمها في عمليه التنفس ولهذا فهي تأكل كل 15دقيقة وتعد من أسرع أنواع الحيوانات في سرعة التمثيل الغذائي والأيض على سطح الأرض.

تتغلب هذه الطيورعلى قله الغذاء أثناء الظروف القاسية حيث تقوم بتقليل معدل التنفس وخفض درجة حرارة جسمها من 40 درجة مئوية إلى 20 درجة ، وتقلل معدل ضربات القلب إلى عشر المعدل الطبيعي ، وتسكن في العش بدون حركة حتى لا تستهلك سوى طاقة بسيطة من جسمها ، ولو استمرت لمدة يوم - بعد تحسن الأحوال الجوية - في البحث عن غذاء ولم تجد فإنها تموت.

تتميز الذكور بصغر حجمها عن الإناث فيصل وزنها إلى 1.8 جرام ، إما الإناث فحوالي 2 جرام كذلك لون الريش في الذكور يختلف عن الإناث فالذكر لون ريش الظهر لديه يجمع بين ألوان قوس قزح ، والرقبة لونها احمر ناري أما البطن فهو رمادي اللون وذيل الريش ابيض ناصع اللون ، أما الإناث فلون ريش الظهر ازرق مخضر لامع والرقبة لونها ابيض ولون البطن رمادي شاحب وذيل الريش ابيض ناصع.

هنالك طقوس رائعة لهذا الطائر في فترة التكاثر حيث يقوم الذكر بنفش ريشه الملون الجذاب وتتجمع حوله العديد من الإناث إلى أن يلاقى إعجاب من أحدى الإناث فيقوم بالطيران والسباحة في الهواء وصنع حركات مميزة في الهواء ويرتفع إلى حوالي 60 قدم عن سطح الأرض وتطير ورائه الأنثى وأثناء الطيران يزيد معدل ضربات القلب إلى 200 دقه في الثانية الواحدة ، ثم يسقط بسرعة على الأرض ويحدث التزاوج بينهما في غضون 3 إلى 5 ثواني فقط ، بعد ذلك يختفي الذكر عن أنثاه وتبدأ الأنثى بمفردها في بناء العش الذي يعد أصغر العشوش على الإطلاق فقطره حوالي 3 سم ويتكون من الزغب والألياف والأغصان الرفيعة الجافة وشبكات العنكبوت وتضع الأنثى فيه بيضتان في حجم حبة القهوة ويفقس البيض بعد حوالي 14 إلى 19 يوم ، ويغطي الريش أجسام الصغار بعد حوالي 21 يوم وترعاهم الأم لمدة 40 يوم من الفقس وتمدهم بالغذاء والماء اللازم لهم وتعيش هذه الطيور من 5 إلى 10 سنوات ولكن معظمها يتعرض للموت والهلاك بسبب الظروف القاسية في الشتاء.
النحلة الطنان من الطيور الوحيدة التي تتميز بان أجنحتها تتحرك في جميع الاتجاهات بحركة دائرية ويصل عدد ضربات الأجنحة حوالي 60 إلى 80 ضربة في الثانية وتزيد إثناء طيران الزواج إلى 200 ضربة في الثانية ، وهناك اختلاف في التركيب العظمى لأجنحة الطيور الطنانة عن باقي الطيور ؛ حيث أنها تستخدم عظام اليد في الطيران ونجد عظام الساعد قصيرة جدا ومفصل الرسغ والمرفق لا تتحرك ومفصل الكتف المتصل بالجسم يتحرك في جميع الاتجاهات بسهوله مما ينتج عنه حركة الطائر الطنان الدائرية في جميع الاتجاهات ، أما باقي الطيور تستخدم عظام الذراع بأكمله في الطيران فتكون الحركة محدودة لأعلى وأسفل فقط .

تتنفس هذه الطيور الصغيرة الهواء الجوى من خلال الرئتين الصغيرتين الموجودتان في منطقة الصدر والمدعمة بتسعة أكياس هوائية تتصل بالرئة عن طريق أنابيب صغيرة للغاية ، وتعمل الأكياس الهوائية على حفظ توازن الطائر إثناء الطيران وخفة وزنه ، ويبلغ معدل التنفس حوالي 250 مرة في الدقيقة الواحدة ، ويمثل القلب حوالي 2.5 % من حجم الجسم ويدق القلب حوالي 480 دقة في الدقيقة الواحدة وهى أعلى معدل لضربات قلب في أي طائر.




حقائق مختصرة عن الطيور الطنانة


1 تتنفس حوالي 250 مرة في الدقيقة
2 معدل درجة حرارة الجسم 40 درجة مئوية
3 أدنى معدل لرفات الجناح 80 مرة في الثانية ، وأعلى معدل لرفات الجناح يصل إلى 200 مرة في الثانية الواحدة وذلك عند موسم التزاوج
4 أدنى معدل لنبضات القلب هو 480 دقة في الدقيقة ، أما في فترة الطيران فيصل إلى 1260 دقة في الدقيقة
5 منقارها طويل ورفيع جدا ويوجد بداخله لسان أنبوبى الشكل تمده بداخل الزهور لامتصاص الرحيق
6 تشرب حوالي 8 مرات وزنها من الماء يوميا ، وتأكل نصف وزنها من الغذاء يوميا
7 تطير في حركة دائرية لأعلى وأسفل ويمينا ويسارا وتستطيع الرجوع للخلف بسهولة وكذلك الثبات في نفس نقطة الطيران لفترات طويلة
8 لا تمشي على الأرض أطلاقا ، برغم أرجلها ومخالبها القوية
9 هيكلها العظمى كله مجوف وخفيف الوزن ماعدا عظام الأجنحة فهي غير مجوفة
10 تضع الأنثى بيضتان وحجم كل بيضة من بيوضها كحجم حبة القهوة
11 أكثر الطيور كثافة في معدل الريش على جسمها
12 تعادل بيضة واحدة لطائر النعام 4000 بيضة للطائر الطنان

ريم1984
06-01-2008, 19:40
اصغر طائر في العالم


يصدر هذا الطائر صوتاً مثل النحل بسبب جناحيه اللذين يضربهما بسرعة. يقوم بارتشاف رحيق الازهار مثل النحل ايضا، ولكنه ليس بنحله... إنه طائر النحل الطنان، اصغر طائر في العالم.



يزن طائر النحل الطنان اقل من وزن نصف ملعقة صغيرة من السكر، ويبلغ طول كل من الذكر والانثى اقل من 5 سم، اما عشه فهو بحجم الكشتبان.

في الحقيقة ،فان طائر النحل الطنان صغير جدا وعليه أن يحذر كي لا يقع في شباك عنكبوت!
http://www.camacdonald.com/birding/Bumble-beeHummingbird(DM).jpg

moonallail
06-01-2008, 19:43
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااته
سؤاااااال
ما إسم أصغر طائر في العالم ؟

الجواااااب
طائر النحل الطنان
** ** **
يصدر هذا الطائر صوتاً مثل النحل بسبب جناحيه اللذين يضربهما بسرعة. يقوم بارتشاف رحيق الازهار مثل النحل ايضا، ولكنه ليس بنحله... إنه طائر النحل الطنان، اصغر طائر في العالم.
يزن طائر النحل الطنان اقل من وزن نصف ملعقة صغيرة من السكر، ويبلغ طول كل من الذكر والانثى اقل من 5 سم، اما عشه فهو بحجم الكشتبان.
في الحقيقة ،فان طائر النحل الطنان صغير جدا وعليه أن يحذر كي لا يقع في شباك عنكبوت!

malika malak
06-01-2008, 20:29
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال :


ما إسم أصغر طائر في العالم ؟


اسمه الطائر الطنان الشبيه بالنحلة أو يسمى بالدبور

أم سارة
06-01-2008, 20:48
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


كم تقطع النحلة الشغّالة في رحلاتها لإنتاج كيلوغرام من العسل؟

نقية الروح
06-01-2008, 20:51
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


كم تقطع النحلة الشغّالة في رحلاتها لإنتاج كيلوغرام من العسل؟

تقطع 240 ألف من الكيلومترات لأنتاج هذه الكمية من العسل، وهي تقوم بحوالي 40 ألف رحلة، وتقطع في كل رحلة حوالي 6 كيلومتر.

ريم1984
06-01-2008, 21:07
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


كم تقطع النحلة الشغّالة في رحلاتها لإنتاج كيلوغرام من العسل؟





تقطع 240 ألف من الكيلومترات لأنتاج هذه الكمية من العسل، وهي تقوم بحوالي 40 ألف رحلة، وتقطع في كل رحلة حوالي 6 كيلومتر

زهر الخزامى
06-01-2008, 21:20
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ما الإسم الحالي للدولة التي أطلق عليها الروم اسم (
كالادونيا ) ؟؟

روضة الجنان
06-01-2008, 21:31
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



ما الإسم الحالي للدولة التي أطلق عليها الروم اسم (
كالادونيا ) ؟؟


الجواب


اسكتلند

ريم1984
06-01-2008, 21:33
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ما الإسم الحالي للدولة التي أطلق عليها الروم اسم (
كالادونيا ) ؟؟



اسكتلندااااااااااااااااااا

حسناء الرودانية
06-01-2008, 21:35
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ما الإسم الحالي للدولة التي أطلق عليها الروم اسم (
كالادونيا ) ؟؟


الجوااب


اسكتلندا

moonallail
06-01-2008, 21:35
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااااته
سؤااااال
كم تقطع النحلة الشغّالة في رحلاتها لإنتاج كيلوغرام من العسل؟
جواااااب
تقطع 240 ألف من الكيلومترات لأنتاج هذه الكمية من العسل، وهي تقوم بحوالي 40 ألف رحلة، وتقطع في كل رحلة حوالي 6 كيلومتر.

السؤاااال
ما الإسم الحالي للدولة التي أطلق عليها الروم اسم (كالادونيا ) ؟؟

الجوااااب
اسكتلندا

زهر الخزامى
06-01-2008, 22:01
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ما اسم الكائن الحي الذي لا يتحرك أبدا ؟؟

حسناء الرودانية
06-01-2008, 22:05
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ما اسم الكائن الحي الذي لا يتحرك أبدا ؟؟



http://gallery.7lm.com/data/media/311/hellorainbow-00.gif




الجوااب


المرجان

حسناء الرودانية
06-01-2008, 22:11
http://gallery.7lm.com/data/media/311/hellorainbow-00.gif




الجوااب


المرجان




الشعاب المرجانية ثروة بحرية هائلة، تمدنا بالحلي وتمدنا بالاسماك وتحمي الشواطئ وتزين مياه البحر وكأنها غابات وحدائق غناء تحت سطح الماء يدركها جيدا هواة ومحبو رياضة الغوص. إنها الشعاب المرجانية تلك الكائنات الحيوانية الحية، التي تشكل مع غيرها من هائمات وعوالق نباتية وحيوانية مجهرية وأصداف ومحارات وأسماك متنوعة، نظاما بيئيا ذا طابع ديناميكي ومتوازناً إلى حد بعيد.
وهناك مشاركة بين الطحالب والشعاب في توفير احتياجات الشعاب المرجانية من الطاقة والتي تنتج عن عملية البناء الضوئي التي تقوم بها انواع معينة من الطحالب والمرجانيات المتنوعة التي يمكن تقسيمها ببساطة إلى مرجانيات طرية أو لدنة ومرجانيات صلبة. وهذا النوع الاخير هو المسئول عن تكوين الصخور والحواجز المرجانية نتيجة لقدرته على ترسيب كربونات الكالسيوم.
وتعتبر معدلات نمو الشعاب المرجانية بطيئة جدا حتى أن ماتراه اليوم من شعاب في حجم كرة القدم قد يكون عمره الآف السنين. وهذه الكائنات هشة وحساسة جدا فهي سريعة التأثر بالعوامل السلبية الطبيعية والبشرية، لذلك فهي عرضة للتدمير من جراء التلوث النفطي او العضوي أو انجراف التربة مع مياه السيول والتي تحجب عنها الضوء وكذلك عمليات الردم وإلقاء النفايات، ناهيك عن مايحدث من عمليات صيد باستخدام شباك الجر أو عمليات إلقاء مراسي القوارب (الهلب) أو عمليات تكسير من قبل بعض الصيادين أو الغواصين .
إنها دعوة مفتوحة للمحافظة على هذه الكنوز البحرية التي لايقتصر مردودها الاقتصادي على الوفرة السمكية؛ إذ تعد مأوى ومكاناً لتكاثر العديد من أسماك الشعاب، ويقدر بعض العلماء أن مساحة فدان واحد من الشعاب المرجانية يمدنا بنحو 450 إلى 1000 كيلو جرام من الأسماك .




http://www.al-jazirah.com.sa/magazine/23092003/20.jpg


المحميات الطبيعية
لقد إهتمت حكومة خادم الحرمين الشريفين الرشيدة بالمحافظة على الحياة الفطرية البرية والبحرية؛ حيث أنشأت محميتين طبيعيتين في البحر الاحمر هما محمية جزر فرسان ومحمية جزر أم القماري، إضافة إلى المشروع المقترح لإنشاء محمية الجبيل للاحياء الفطرية في الخليج العربي. وقد قامت الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها بجهود مكثفة ودراسات متنوعة للحفاظ علي البيئة البحرية وخاصة بيئة الشعاب المرجانية من خلال مشروع لنقل واستزراع الشعاب المرجانية وأيضا محار البوصر في فرسان والخليج العربي من أجل إعادة تأهيل المواقع التي لحقها التدهور.
لوحظت ظاهرة ابيضاض كثيف وموت واسع الانتشار للشعاب المرجانية في العديد من الدول خلال عامي 1997 ، 1998م. وقد أثار ذلك الكثير من القلق في ما يتعلق بصحة الشعاب المرجانية وحيويتها المستقبلية على مستوى العالم. وتعرف ظاهرة الابيضاض على أنها طرد للطحالب الدقيقة المتكافلة مع المرجان، من داخل أنسجة المرجان المكوِّن للشعاب وغيره من الكائنات الشعابية وذلك كرد فعل لضغوط بيئية متباينة الأشكال، قد يتضمن بعضها تغيرات في درجة حرارة سطح البحر، الاشعاع، والملوحة. ويمكن للكائنات التى أصابها الابيضاض أن تعود إلى طبيعتها إذا عادت الظروف البيئية إلى طبيعتها. وعلى أية حال، فإن استمرار هذه الضغوط قد يؤدي إلى إتلاف وموت الشعاب المرجانية.
وكانت المنظمة العالمية لدراسات الشعاب المرجانية التي تضم مجموعة علماء الشعاب المرجانية قد أفادت بأن ما يقدر بنحو 32 دولة حول الحزام الاستوائي للمحيط الهندي والمحيط الأطلسي والمحيط الباسيفيكي قد تضررت بصورة أو أخرى. كما حدثت تحولات في تركيب هذه الشعاب مع إتلاف وضياع لشعاب مرجانية عاشت عشرات القرون من الزمان.
ندوة رحاب
ومن المتوقع أن تكون هنالك آثار لاحقة لهذا الاضطراب تمس السكان الذين يعتمدون في حياتهم على الشعاب المرجانية وذلك جراء تأثر الثروة السمكية. ولقد تضررت بعض الشعاب المرجانية في المنطقة العربية بالبحر الأحمر وخليج عدن وبحر العرب وخليج عمان والخليج العربي بدرجة كبيرة بابيضاض الشعاب عام 1998م.
ولهذا السبب نظمت الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها بالاشتراك مع الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة والمنظمة الإقليمية للمحافظة على بيئة البحر الأحمر وخليج عدن والمنظمة الإقليمية لحماية البيئة البحرية الندوة الدولية لتأثيرات ابيضاض الشعاب المرجانية في رحاب في الفترة 5 9 فبراير 2000م بالرياض لدراسة أبعاد وآثار وأسباب هذه الظاهرة في المنطقة العربية واقتراح إقامة هيكل عمل لإدارة مستدامة للشعاب المرجانية متناسقاً مع هيكل العمل العالمي كما ورد في "مبادرة الشعاب المرجانية العالمية". وقد خرجت الندوة بعدد من التوصيات التي تعكف على تنفيذها الجهات المعنية بعدما اعتمدتها الجهات المسئولة.
إنها ثروة جديرة بالاهتمام من الجميع، المواطنين ومرتادي البحر والشواطئ وهواة الغوص والصيادين ومن كافة الأجهزة الحكومية والأهلية .
وسبحان الله القائل في محكم كتابه العزيز { يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان فبأي آلاء ربكما تكذبان}. سورة الرحمن الآيات 22 23.

ريم1984
06-01-2008, 22:16
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ما اسم الكائن الحي الذي لا يتحرك أبدا ؟؟



المرجان

المرجان تكوين من الحجر الحيوي ساعد على تكوينه في البحر بعد الله سبحانه ملايين الحيوانات الدقيقة. ومن الممكن ان تشبه تكوينات المرجان الاشجار المتفرعة والقباب الكبيرة والقشور الصغيرة غير المنتظمة، أو أنابيب الأعضاء الدقيقة وتكون الحيوانات الحية التي تكون المرجان التكوينات بظلال جميلة سمراء مائلة للصفرة، وبرتقالية وصفراء وبنفسجية وخضراء، وفيما تموت الحيوانات تترك هياكل من الحجر الجيري تكون أساسات الحواجز وضلوع في قاع البحر تسمى الشعاب المرجانية.
يعيش الكثير من حيوانات البحر الملونة بين المرجان وتتضمن هذه الحيوانات الأسماك ونجم البحر وشقائق البحر، وأحياناً تعلو الكتل المرجانية حتى ترتفع فوق الماء لتكون الجزر المرجانية، ويساعد البحر بأمواجه المتلاطمة على بناء الجزر المرجانية، فهو يكسر النتوءات المرجانية ويكومها، وتلصق الكائنات الاخرى مثل الطحالب الكلسية الأجزاء بعضها مع بعض حتى يتكون بناء صلب، وغالباً تتكون التربة على المرجان، ويبدأ الكساء الخضري في النمو. ولقد تكونت الكثير من الجزر في المحيط الهادئ بهذه الطريقة، ويعيش المرجان النفيس في المياه الباردة، وتنمو بعض أنواع المرجان حتى في أقصى الشمال في الدائرة القطبية.


أين توجد الشعاب المرجانية؟

توجد غالباً في البحار الاستوائية الدافئة غير العميقة، لأن المرجان الذي يكوّن الشعاب لا يمكن ان يعيش في مياه درجة حرارتها أقل من 18م، وتمتد الشعاب جنوب المحيط الهادئ، وفي جزر الهند الشرقية، والمحيط الهندي حتى سيرلانكا وحول مدغشقر على ساحل افريقيا الجنوبي الشرقي، وكذلك ساحل البحر الأحمر، وهي تتكون أيضاً على طول ساحل البرازيل الشرقي الاستوائي عبر جزر الهند الغربية.


كيف تتغذى بولبات المرجان؟

تتغذى بولبات المرجان بصفة رئيسية على الحيوانات الدقيقة السابحة في المياه، مثل اليرقات أو صغار العديد من أنواع المحار، ولا يمكن ان تعيش الشعاب المرجانية بدون طحالب، وهي تستخدم بعض الطعام الذي تصنعه الطحالب التي تعيش في أنسجة البولبات الخاصة، وتنتج هذه الطحالب مركبات كيميائية تساعد حيوانات المرجان على إبراز هياكلها التي تتكون من الحجر الجيري، وتنمو الشعاب المرجانية فقط في الماء الذي يتخلله ضوء كاف كي يحدث التركيب الضوئي.

وتتكاثر بولبات المرجان سواء عن طريق البيض أو التبرعم، وتظهر نتوءات صغيرة تشبه العقد تدعى براعم على البولب الكامل النضج أو على لوح الاتصال من وقت لآخر، ويزداد نمو هذه البراعم، وتنفصل عن الأم، ثم تبدأ في ترسيب حجرها الجيري في المستعمرة. وهكذا تساعد البراعم المستعمرة على الزيادة في الحجم، وتتكون مستعمرات جديدة من بولبات المرجان حينما تصنع بولبات مستعمرة قديمة البيض وينمو البيض حتى يشكل تكوينات دقيقة تسبح بعيداً، ثم تستقر الحيوانات النامية على قاع البحر، وتبدأ في بناء مستعمرات جديدة عن طريق التبرعم.

تتغذى كثير من حيوانات البحر المتنوعة بحيوان المرجان ويعوض الفاقد من المرجان عادة نشوء مستعمرات جديدة منه، ونمو المستعمرات القديمة.

هناك نوع من المرجان يسمى المرجان النفيس، وهذا النوع من المرجان لا يعيش على الشعاب المرجانية وهو يعيش في المياه الأكثر برودة وعمقاً، كما في البحر الأبيض المتوسط وبحر اليابان. وتنشأ هذه المستعمرات من البولبات، ولكن هياكلها داخلية وليست خارجية، والمرجان النفيس نوع له قيمته في صناعة الجواهر، وله لب صلب يمكن ان يصقل، ويكسبه الصقل ألواناً جميلة جداً حمراء أو وردية أو قرمزية.

كما يوجد من المرجان ما يسمى حدائق المرجان ويوجد في سواحل البحر الأحمر المطلة على السودان وجيبوتي وهي حدائق جميلة وجبال من المرجان ترتفع من أعماق البحر حتى تصل إلى قرب السطح خلال المياه الزرقاء الصافية، وهناك مناطق مثل سواكن وجزيرة سام جن تحفل بهذه الشعاب، وفي الجهة الأخرى من البحر الأحمر على ساحل السعودية تقع جزر فرسان الكبيرة التي تبلغ مساحتها نحو ستمائة كيلو متر تمتد من جزيرة الليث إلى جزيرة كمران، حيث تتعرض فيها الشعب المرجانية لأكبر كمية من ضوء الشمس تساعدها على إتمام عملية التركيب الضوئي اللازم لنموها، فتمتد وتتسع الشعاب وتتضخم وتتكون فتبدو للغواصين وراكب الطائرات المروحية رائعة ومتألقة، وتكشف عالماً من الجمال الذي خلقه الله عز وجل في أعماق البحر.

كما ان هناك ما يعرف ببحر المرجان وهو جزء من المحيط الهادئ يقع بين الشاطئ الشرقي لاستراليا وجزر سليمان ومجموعة جزر فانواتو، وفي هذا البحر أعداد هائلة من الجزر المرجانية وسلسلة الحواجز البحرية بما فيها الحاجز المرجاني الكبير. ويحتوي الحاجز المرجاني الموجود على الشواطئ الغربية لبحر المرجان، مجموعة من أفضل أنواع المرجان.

استعمالات المرجان

ماذا قيل عن المرجان قديماً؟

لقد ذكر المرجان في القرآن الكريم، حيث قال عز وجل {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} وقال: {كأنهن الياقوت والمرجان} وهذا يدل على جمال المرجان، وقد استخدم المرجان في صنع الجواهر الثمينة التي تتنافس النساء على إقتنائها.

واستخدم المرجان في الطب القديم حيث يعرف عادة باسم البسد والعزول. والمرجان يدخل في إكحال العيون فينفع من وجع العيون، ويذهب الرطوبة منها إذا اكتحل به، ويضاف المرجان إلى الأدوية التي تحلل دم القلب الجامد فينفع من ذلك منفعة عظيمة، يقوي العين وينشف الرطوبات المستكنة فيها فهو يغسلها تماماً ويصلح المرجان للدمعة ويعين على نفث الدم ويعتبر المرجان من الأدوية المقوية للقلب النافع من الخفقان وفيه تفريح للقلب، وهو حابس للدم، منشف للرطوبات وهو يجلو الأسنان جلاءً صالحاً وهو يقطع نزف الدم ويذهب باللحم الزائد ويقوي العين، ينفع من قروح الأمعاء.

moonallail
06-01-2008, 23:06
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااته

السؤاااال: ما اسم الكائن الحي الذي لا يتحرك أبدا ؟؟

الجوااااب: الكائن الحي الذي لا يتحرك ابدا هو المرجان

زهر الخزامى
06-01-2008, 23:26
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


شاعر أشهر من نار على علم ،،لم ينظم الهجاء أبدا هو : أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي ..
مــــــــا لقــــــبه ؟؟

روضة الجنان
07-01-2008, 00:27
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


شاعر أشهر من نار على علم ،،لم ينظم الهجاء أبدا هو : أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي ..
مــــــــا لقــــــبه ؟؟

الجواب..
أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي لقبه هو **البحتري**

moonallail
07-01-2008, 00:49
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااته

السؤاااال: شاعر أشهر من نار على علم ،،لم ينظم الهجاء أبدا هو : أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي ..
مــــــــا لقــــــبه ؟؟

الجوااااب: الــــــــبحتري

** **
البحتري‏ (821 م - 898 م): هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي ، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي.

يقال لشعره سلاسل الذهب ، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم ، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري : أي الثلاثة أشعر ؟ فقال : المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري .

ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب . ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره . انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره . انتقل إلى بغداد عاصمة الدولة فكان شاعراً في بلاط الخلفاء : المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل ، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش . بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته . خلف ديواناً ضخماً ، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضاً قصائد في الفخر والعتاب والإعتذار والحكمة والوصف والغزل . كان مصوراً بارعاً ، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع .
ولد البحتري بمنبج ، و نشأ في قومه الطائيين فتغلبت عليه فصاحتهم ، تتلمذ لأبي تمام و أخذ عنه طريقته في البديع . ثم انتقل إلى العراق ، وهو ميدان للقلق و الإضطراب ، و الخلافة ضعيفة لإستيلاء الأتراك على زمام الأمور . فتردد الشاعر في بغداد على دور عليتها . و اتصل بالمتوكل فحظي لديه و أصبح عنده شاعر القصر ينشد الأشعار فتغدق عليه الأموال الوافرة .

ولما قتل المتوكل ووزيره الفتح بن خاقان لبث الشاعر في العاصمة يتقلب مع كل ذي سلطان مستجدياً ، حتى عاد أخيراً إلى منبج يقضي فيها أيامه الاخيرة فأدركته الوفاة سنة (897م/284ه)
للبحتري ديوان شعر كبير طبع مراراً في القسطنطينية ومصر و بيروت . و قد شرح أبو العلاء المعري قديماً هذا الديوان و سماه عبث الوليد .

وللبحتري كتاب الحماسة و كتاب معاني الشعر .
البحتري بدوي النزعة في شعره ، ولم يتأثر الا بالصبغة الخارجية من الحضارة الجديدة . وقد أكثر من تقليد المعاني القديمة .


[تحرير] غزله
غزل البحتري مبتذل المعاني سطحي العاطفة ، الا ما قاله في علوة فهو حقيقي الشعور متوثب العاطفة . وهو على كل حال عامر بالرقة و الحلاوة ، مستوفي الجمال الفني . وقد دعي البحتري ((شاعر الطيف )) لإكثاره من ذكر خيال الحبيب .


[تحرير] الرثاء
أسلوب البحتري في الرثاء فخم جليل تغطي فيه العاطفة الفنية على العاطفة الحقيقية . و أحسن رثائه ما قاله في المتوكل .

كان الشاعر شديد الفخر بقومه
البحتري شاعر التكسب
المديح : يقدم لنا مديح البحتري فوائد نفسية ، و فوائد تاريخية ، و متعة أدبية .

أما الفوائد النفسية فيطلعنا فيها الشاعر على تحرق ممدوحيه إلى الاطراء ، و على تعبده لوثن المال يضحي له بعزته و كرامته و شاعريته .
أما الفوائد التاريخية قيقدم لنا فيها الشاعر صورة واسعة لما تقلب على مسرح السياسة اذ ذاك من أحكام و أحداث ، ومطامع و دسائس ومنافسات وحروب .
وأما المتعة الأدبية فيوفرها لنا البحتري بجمال اسلوبه المنسجم الرقيق ، و بإظهار الرقة و اللطف في ألوان عذبة أخاذة .
و قد اجتاز مدح البحتري أربعة أطوار رئيسية : الحيرة بين تقليد معاني أبي تمام و بديع مسلم ابن الوليد و إباحية أبي النواس و صراحته . بدء بروز الشخصية في العراق ، ونضوج الشخصية مع المتوكل الضعف بعد المتوكل و طغيان الصنعة .

الهجاء و العتاب : هجاء البحتري ضعيف ، أما عتابه فقد أبدى فيه حذقاً و مهارة ، و سياسة قرن فيها الرقة و اللطف إلى المؤاخذة ، و النعومة و خفة الروح إلى التأنيب و التهديد ، و ذلك كله في سهولة و حلاوة .
[[اللهم صلى وسلم على نبينا محمد اللهم صلى وسلم على نبينا محمد اللهم صلى وسلم على نبينا محمد اللهم صلى وسلم على نبينا محمد اللهم صلى وسلم على نبينا محمد اللهم صلى وسلم على نبينا محمد اللهم صلى وسلم على نبينا محمد اللهم صلى وسلم على نبينا محمد اللهم صلى وسلم على نبينا محمد اللهم صلى وسلم على نبينا محمد]] نص عريض
كان البحتري ذا نفس شفافة ، و خيال صافٍ ، و ذوق ٍ سليم . وهو من اطبع شعراء العرب . و يرى ان الشعر لمح ، و مذهبه فيه مذهب امرىء القيس .

أما فن البحتري فيقوم على زخرف بديعي يأخذ به في اقتصاد و ذوق ، و على موسيقى ساحرة تغمر جميع شعره ، و تأتي عن حسن اختيار الالفاظ و التراكيب التي لا يشوبها تعقيد ولا غرابة ولا خشونة بل تجري مؤتلفة في عناصرها وفي تسلسلها ، موافقة للمعنى ، تشتد في موقع الشدة و تلين في موقع اللين .

روضة الجنان
07-01-2008, 00:50
البحتري



البحتري (821-898): أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي. هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى. ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب. ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره. انتقل إلى حمص ليعرض شعره على أبي تمام، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره. انتقل إلى بغداد عاصمة الدولة فكان شاعراً في بلاط الخلفاء: المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش. بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته. خلف ديواناً ضخماً، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضاً قصائد في الفخر والعتاب والاعتذار والحكمة والوصف والغزل. كان مصوراً بارعاً، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع.

زهر الخزامى
07-01-2008, 01:00
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي الأياتا ؟ ؟

moonallail
07-01-2008, 01:06
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااته

السؤاااال: ماهي الأياتا ؟ ؟

الجوااااب:الاياتا هي اتحاد النقل الجوي العالمي والتي تندرج تحتها أغلب شركات الطيران العالمي وبما ان الخطوط السعودية عضو في منظمة الاياتا فبالتالي جميع مكاتب و وكلاء السفر والسياحه في السعودية هم اعضاء ( صاحب الوكالة ) وجميعهم يحصلون على تخفيضات كبيره سواء في تذاكر الطيران او السكن او ايجار السيارات وكل ما يتعلق بالسياحه

moonallail
07-01-2008, 01:09
الجواااااااااااااب
اتحاد النقل الجوي العالمي والتي تندرج تحتها أغلب شركات الطيران العالمي

روضة الجنان
07-01-2008, 01:11
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي الأياتا ؟ ؟




الجواب
هذه الكلمة ترمز إلى اسم الاتحاد الدولي للنقل الجوي, وهي كلمة مكونة من الأحرف اللاتينية الأولى للكلمات الأربعة INTERNATIONAL AIR TRANSPORTATION ASSOCIATION

moonallail
07-01-2008, 01:14
تعتبر صناعة النقل الجوي أحد أهم وسائل النقل في العالم إن لم تكن الأهم على الإطلاق, وما يجعل هذه الصناعة متميزة عن غيرها من الصناعات الخدماتية والسلعية هي أنها الأكثر عرضة للتأثر بالأزمات الاقتصادية, كما تتأثر سلباً وإيجاباً بالبيئة المحيطة بها.

حول هذا الموضوع وأهم التحديات أمام صناعة النقل الجوي والتعريف بالاتحاد الدولي للنقل الجوي التقت "عالم السعودية" ناصر الساطي مدير الاتحاد الدولي للنقل الجوي "الأياتا" بالمملكة العربية السعودية في هذا الحوار:

> في البداية نود أن توضحوا للقارئ معنى كلمة "أياتا"؟

هذه الكلمة ترمز إلى اسم الاتحاد الدولي للنقل الجوي, وهي كلمة مكونة من الأحرف اللاتينية الأولى للكلمات الأربعة INTERNATIONAL AIR TRANSPORTATION ASSOCIATION, وقدأقر تشكيل الاتحاد في 9 أبريل 1945م كمنظمة تعنى برعاية مصالح أعضائها من شركات الطيران, والعمل على الارتقاء بصناعة النقل الجوي في العالم.

أهداف الاتحاد

> ما هي أهم أهداف الاتحاد؟- هناك العديد من الأهداف الرئيسة للاتحاد تشمل إقامة صناعة نقل جوي عالمي تتوافر فيه أقصى درجات السلامة والتعاون مع منظمات الطيران في المشاريع المشتركة كشراء الوقود وقطع الغيار وغير ذلك, وتوفير نقل جوي عالمي اقتصادي يقابل الطلب على الحركة ويفي برغبات العملاء.

- وهذا يعني باختصار أن الاتحاد يسعى لتشغيل حركة النقل العالمي بما يكفل تحقيق عناصر السلامة والاقتصاد والفعالية وصحة البيئة.

ريم1984
07-01-2008, 01:44
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي الأياتا ؟ ؟


هذه الكلمة ترمز إلى اسم الاتحاد الدولي للنقل الجوي, وهي كلمة مكونة من الأحرف اللاتينية الأولى للكلمات الأربعة INTERNATIONAL AIR TRANSPORTATION ASSOCIATION, وقدأقر تشكيل الاتحاد في 9 أبريل 1945م كمنظمة تعنى برعاية مصالح أعضائها من شركات الطيران, والعمل على الارتقاء بصناعة النقل الجوي في العالم.

ريم1984
07-01-2008, 01:52
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


شاعر أشهر من نار على علم ،،لم ينظم الهجاء أبدا هو : أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي ..
مــــــــا لقــــــبه ؟؟




الوليد بن عبيد الله المعروف بالبحتري شاعر عربي ينتمي الى قبيلة طيئ، وهو أحد كبار شعراء العصر العباسي,, ولد بمدينة منبج سنة 206ه في منطقة تقع بين حلب والفرات تتميز بجمال طبيعتها وفصاحة أهلها فكان لذلك أثره العميق في شحذ موهبته الشعرية وفي ميل نفسه إلى التعلق بالجمال عرف الحب في صباه فقد عشق علوة بنت زرعة الحلبية تلك التي ظل يذكرها في شعره حتى وهو في غمرة انشغاله بهموم الحياة وتدبير شؤون العيش من مدح للحكام وتقرب من الوزراء.

حسناء الرودانية
07-01-2008, 10:00
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


شاعر أشهر من نار على علم ،،لم ينظم الهجاء أبدا هو : أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي ..
مــــــــا لقــــــبه ؟؟



http://www.al-wed.com/pic-vb/524.gif






الجواب


أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي لقبه هو :البحتري









http://www.al-wed.com/pic-vb/524.gif

حسناء الرودانية
07-01-2008, 10:02
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي الأياتا ؟ ؟



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي الأياتا ؟




الجواب


هذه الكلمة ترمز إلى اسم الاتحاد الدولي للنقل الجوي, وهي كلمة مكونة من الأحرف اللاتينية الأولى للكلمات الأربعة INTERNATIONAL AIR TRANSPORTATION ASSOCIATION


http://www.al-wed.com/pic-vb/1057.gif

أم سارة
07-01-2008, 10:18
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


من هو خطيب الأنبياء صلوات الله عليهم جميعا ؟

حسناء الرودانية
07-01-2008, 10:33
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


من هو خطيب الأنبياء صلوات الله عليهم جميعا ؟



http://beeentq8.jeeran.com/بسمله.gif


فخطيب الأنبياء هو شعيب عليه السلام، روى الحاكم بسنده عن محمد بن إسحاق قال: وشعيب بن ميكائيل النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله نبياً فكان من خبره وخبر قومه ما ذكر الله في القرآن وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكره قال: ذاك خطيب الأنبياء لمراجعته قومه. سكت عنه الذهبي في التلخيص.

حسناء الرودانية
07-01-2008, 10:38
http://beeentq8.jeeran.com/بسمله.gif


فخطيب الأنبياء هو شعيب عليه السلام، روى الحاكم بسنده عن محمد بن إسحاق قال: وشعيب بن ميكائيل النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله نبياً فكان من خبره وخبر قومه ما ذكر الله في القرآن وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكره قال: ذاك خطيب الأنبياء لمراجعته قومه. سكت عنه الذهبي في التلخيص.




"شعيب عليه السلام"

وقد أرسله الله إلى أهل مدين (ويعرفون أيضاً بأصحاب الأيكة، وهي: غيضة تُنبِتُ ناعمَ الشجر كانت لهم)، ويرى بعض المفسرين أن أصحاب الأيكة قوم آخرون غير أهل مدين، أرسله الله إليهم بعد إهلاك أهل مدين، وكانوا يسكنون بقرب مدين، فدعاهم إلى الله فكذبوه، فأخذهم عذاب يوم الظلة. والله أعلم.

وقد ذكر الله شعيباً عليه السلام في عداد مجموعة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، وقال تعالى: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ} [الأعراف: 85].



ويعرف بخطيب الأنبياء لحُسْن بيانه وقوّة حجّته.



* أهل مدين ومساكنهم:

كان أهل مدين قوماً عرباً يسكنون في بلاد الحجاز مما يلي جهة الشام، وهي أرض واقعة حول خليج العقبة من طرف نهايته الشمالية شمالي الحجاز وجنوب فلسطين. ويظهر أنها في الأرض المسماة الآن: (معان)، أو على قرب منها.

وفي الطبري: عن سعيد بن جبير أن ما بين مصر ومدين ثماني ليال.

وأهل مدين: قبيلة تنسب إلى مدين بن إبراهيم عليه السلام من زوجته (قطورة) التي تزوجها بعد موت سارة، ويسميه أهل الكتاب (مديان) كما سبق عند الكلام على سيدنا إبراهيم. والظاهر أن هؤلاء القوم كانوا قوماً عرباً جاء إليهم مدين بن إبراهيم وصاهرهم وعاش بينهم، وصار له فيهم رهط وأسرة، ولذلك سماهم الله أهل مدين نسبة إليه. والله أعلم.



* نسب شعيب عليه السلام:

قال أبو البقاء في كلياته: "شعيب عليه السلام هو ابن ميكيل بن يشجر بن مدين بن إبراهيم الخليل". وقيل غير ذلك في نسبه.

قالوا: وأمه بنت لوط عليه السلام. والله أعلم.



* حياة شعيب مع قومه في فقرات:

1- لم يَطُل بأهل مدين العهد حتى هجروا دينهم الذي كانوا ورثوه عن إبراهيم عليه السلام، ودخلت فيهم الوثنية فكفروا بالله وعبدوا غيره، وانحرفوا عن الصراط السوي، فكان من سيئاتهم: التطفيف في الكيل والوزن، وبخس الناس أشياءهم في تجاراتهم، والفساد في الأرض.

2- فأرسل الله إليهم شعيباً رسولاً منهم يتصل نسبه من جهة آبائه بإبراهيم عليه السلام، فدعاهم إلى الله بمثل دعوة الرسل، وأمرهم بالعدل، ونهاهم عن الظلم، وجاءهم ببينة من ربه، وذكرهم بنعمة الله عليهم، إذ كثّرهم من قلة، وأغناهم من فقر، فآمن به قليل منهم وكذبه الأكثرون.

وكان خطيباً حسن البيان قويّ الحجّة، ويذكر المفسرون أنه خطيب الأنبياء، وروي في ذلك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، رواه ابن إسحاق عن ابن عباس.

3- ولمَّا ألح عليهم شعيب عليه السلام في الدعوة والموعظة قالوا له - {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ}.

4- ثم هدَّدوه وتوعدوه بإخراجه من قريتهم هو والذين آمنوا معه إلا أن يعود في ملتهم، وهيهات لرسول أن يستجيب لدعوة الكفر وهو يدعو إلى الإِيمان!!

5- ولقد أنذرهم عقاب الله فقال لهم - {وَيَا قَوْمِ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ} [هود: 89].

6- وعلى الرغم من كل النصائح والمواعظ والإِنذارات، طلبوا منه- عناداً وجهلاً وسخرية وتحدياً - أن يُسقِط عليهم كسفاً "قطعاً" من السماء إن كان من الصادقين!!

7- فاستنصر شعيب بربه، فحقت كلمة الله بالعذاب على من كفر من قومه، فأهلكهم الله بالصيحة رافقتها الرجفة في يوم الظلة، وذلك يوم اشتدت فيه الحرارة شدة لا تطاق، فأرسل الله سحابة ففزعوا إليها فراراً من شدة الحر، فلما تكامل عدد أهل الكفر في ظلها، تزلزلت بهم الأرض، وصدمتهم صيحة السماء، فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يَغْنَوا فيها!!

8- ونجى الله شعيباً والذين آمنوا معه برحمته.

9- ليس عند المؤرخين تحديد للزمن الذي عاش فيه شعيب عليه السلام، ومن المحقَّق أن دعوته لقومه كانت بعد لوط بزمن غير بعيد، لقوله لقومه -كما قص القرآن المجيد في سورة(هود)-: {وما قوم لوط منكم ببعيد}، وأنها كانت قبل موسى لقوله تعالى -عقب الحديث عن عدد من الرسل ومنهم شعيب- {ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ}.

ويغلب على الظن أن أحداث إهلاك قومه كانت بعد انتقال بني إسرائيل إلى مصر وفي المدّة الواقعة بين وفاة يوسف ونشأة موسى عليهما السلام. والله أعلم.

10- وقد أوجز القرآن الكريم قصة شعيب مع قومه في عدة سور، وأهم ما جاء فيها النقاط التالية:

(أ) إثبات نبوته ورسالته إلى أهل مدين وأصحاب الأيكة.

وهل هما قوم أو قومان؟

للمفسرين في ذلك رأيان، الأرجح أنهما اسمان لمسمى واحد. والله أعلم.

(ب) وصف قومه بالكفر وفعل السيئات التي منها: التطفيف والبخس، والإفساد في الأرض.

لقاؤه بموسى وزواج موسى من بنته على أن يأجره ثمان حجج.

(جـ) دعوته لقومه، وصبره عليهم، وإنذاره لهم.

(د) إهلاك الله لقومه، ونجاته هو والذين آمنوا معه برحمة من الله وفضل.

malika malak
07-01-2008, 11:30
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


كم تقطع النحلة الشغّالة في رحلاتها لإنتاج كيلوغرام من العسل؟
تقطع 240 ألف من الكيلومترات لأنتاج هذه الكمية من العسل، وهي تقوم بحوالي 40 ألف رحلة، وتقطع في كل رحلة حوالي 6 كيلومتر

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ما الإسم الحالي للدولة التي أطلق عليها الروم اسم (
كالادونيا ) ؟؟


اسكتلندا

moonallail
07-01-2008, 11:31
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااااااته
السؤااااال
من هو خطيب الأنبياء صلوات الله عليهم جميعا ؟

الجواااااب
هو شعيب عليه السلام

malika malak
07-01-2008, 11:33
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ما اسم الكائن الحي الذي لا يتحرك أبدا ؟؟

المرجان





السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


شاعر أشهر من نار على علم ،،لم ينظم الهجاء أبدا هو : أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي ..
مــــــــا لقــــــبه ؟؟


البحتري

malika malak
07-01-2008, 11:37
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ماهي الأياتا ؟ ؟
هي المنظمة العالمية للنقل الجوي

malika malak
07-01-2008, 11:39
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


من هو خطيب الأنبياء صلوات الله عليهم جميعا ؟


"شعيب عليه السلام"

أم سارة
07-01-2008, 12:48
باسم الله الرحمان الرحيم

سؤال:

ما هي مكونات نواة الذرة ؟

حسناء الرودانية
07-01-2008, 12:52
باسم الله الرحمان الرحيم

سؤال:

ما هي مكونات نواة الذرة ؟


http://i147.photobucket.com/albums/r302/a7mad_r/Animations/e8c6ac15b8.gif




في الفيزياء و الكيمياء ، النواة هي جزء من الذرة ، وهي الجزء المركزي ويتميز بكتلته الكبيرة نسبيا لباقي الذرة ، يوجد في النواة البروتونات والنيوترونات التي تتكون بدورها من الكواركات التي تعد أصغر جزء من المادة. وحسب فروض العالم (راذرفورد) تعتبر النواه هى كتله الذره وذلك لان كتله الالكترونات التى تدور حولها متناهيه في الصغر ولذك فهى تهمل وتصبح كتله الذره كلها في النواه . شحنة النواه موجبة لانها يوجد بداخلها بروتونات موجبه ونيترونات متعادله وبذلك تكون النواه موجبة الشحنة.

النواة هى المكون الاساسى للذرة حيث نجد ان النواة تتكون من البروتونات وهى موجبة الشحنة والنيوترونات المتعادلة في الشحنة وكذلك يوجد الميزون وهو جسيم صغير جدا كتلته تعادل كتلة الالكترون ولكن له شحنة موجبة وشحنة سالبة ،وينتج من تحول البروتونات إلى نيوترونات وتكون ميزونات موجبة ، وكذلك عند تحول النيوترونات إلى بروتونات وتكون ميزونات سالبة. وداخل النواة هناك قوى كبيرة جدا وهى قوى الترابط النووى وهى أكبر قوى في العالم ولكن تأثيرها يكون على مسافة صغيرة جدا وهى قطر النواة . وعند حساب كتلة البروتونات وكتلة النيوترونات الموجودةداخل النواة نجد انها أكبر من كتلة النواة ذاتها ؛وهذا يعزى إلى ان جزء من الكتلة تحول إلى طاقة تساعد في ربط مكونات النواة وهى طاقة الترابط النووى.

حسناء الرودانية
07-01-2008, 12:54
http://i147.photobucket.com/albums/r302/a7mad_r/Animations/e8c6ac15b8.gif




في الفيزياء و الكيمياء ، النواة هي جزء من الذرة ، وهي الجزء المركزي ويتميز بكتلته الكبيرة نسبيا لباقي الذرة ، يوجد في النواة البروتونات والنيوترونات التي تتكون بدورها من الكواركات التي تعد أصغر جزء من المادة. وحسب فروض العالم (راذرفورد) تعتبر النواه هى كتله الذره وذلك لان كتله الالكترونات التى تدور حولها متناهيه في الصغر ولذك فهى تهمل وتصبح كتله الذره كلها في النواه . شحنة النواه موجبة لانها يوجد بداخلها بروتونات موجبه ونيترونات متعادله وبذلك تكون النواه موجبة الشحنة.

النواة هى المكون الاساسى للذرة حيث نجد ان النواة تتكون من البروتونات وهى موجبة الشحنة والنيوترونات المتعادلة في الشحنة وكذلك يوجد الميزون وهو جسيم صغير جدا كتلته تعادل كتلة الالكترون ولكن له شحنة موجبة وشحنة سالبة ،وينتج من تحول البروتونات إلى نيوترونات وتكون ميزونات موجبة ، وكذلك عند تحول النيوترونات إلى بروتونات وتكون ميزونات سالبة. وداخل النواة هناك قوى كبيرة جدا وهى قوى الترابط النووى وهى أكبر قوى في العالم ولكن تأثيرها يكون على مسافة صغيرة جدا وهى قطر النواة . وعند حساب كتلة البروتونات وكتلة النيوترونات الموجودةداخل النواة نجد انها أكبر من كتلة النواة ذاتها ؛وهذا يعزى إلى ان جزء من الكتلة تحول إلى طاقة تساعد في ربط مكونات النواة وهى طاقة الترابط النووى.




النواة (نواة الذرة) هى مركز الذرة. تتكون النويات من بروتونات, ونيوترونات. عدة البورتونات في نواة الذرة يطلق عليه العدد الذري, ويحدد أي عنصر له هذه الذرة. فمثلاً النواة التى بها بروتون واحد (أى النواة الوحيدة التى يمكن أن لا يكون بها نيوترونات) من مكونات ذرة الهيدروجين, والتي بها 6 بروتونات, ترجع للعنصر كربون, أو التى بها 8 بروتونات أكسجين. يحدد عدد النيورتونات نظائر العنصر. عدد النيوترونات والبروتونات متناسب, وفى النويات الصغيرة يكونا تقريبا متساويين, بينما يكون في النويات الثقيلة عدد كبير من النيوترونات. والرقمان معا يحددا النيوكليد (أحد أنواع النويات). البروتونات والنيوترونات لهما تقريبا نفس الكتلة, ويكون عدد الكتلة مساويا لمجموعهما معا, والى يساوى تقريبا الكتلة الذرية. وكتلة الإلكترونات صغيرة بالمقارنة بكتلة النواة.




نصف قطر النوكليون (نيترون أو بروتون) يساوي 1 fm (فيمتو متر = 10-15 m). بينما نصف قطر النواة, والذى يمكن أن يكون تقريبا الجذر التربيعي لعدد الكتلة مضروبا في 1.2 fm, أقل من 0.01% من قطر الذرة. وعلى هذا تكون كثافة النواة أكثر من تريليون (1012) مرة من الذرة ككل. ويكون لواحد مللي متر مكعب من مادة النواة, لو تم ضغطه, كتلة تبلغ 200,000 طن. النجم النيتروني يتكون من مثل هذا التصور.

وبالرغم من ان البروتونات الموجبة الشحنة يحدث بينها وبين بعضها تضاد كهرمغناطيسي, فإن المسافة بين النيوكلونات تكون صغيرة بدرجة كافية لأن يكون التجاذب القوي (والذى تكون أقوى من القوى الكهرمغناطيسية ولكن تقل بشدة مع بعد المسافة) غالب عليها. (وتكون قوى الجاذبية مهملة, لكونها أضعف 1036 من التضاد الكهرمغناطيسي).



كان اكتشاف الإلكترون أول إشارة على أن الذرة لها بناء داخلي. وهذا البناء كان تصوره المبدئي طبقا "لكعك الزبيب" أو سكل بودنج الخوخ, والذى فيه تكون الإلكترونات الصغيرة, السالبة الشحنة مغمورة في كرة كبيرة تحتوى على الشحنات الموجبة. وقد إكتشف إيرنست رذرفورد وماردسون, في عام 1911 عند إجراء تجربتهم الشهيرة تجربة رقاقة الذهب, أن جسيمات ألفا من الراديوم كمصدر كانت تتشتت للخلف عند توجيهها على رقاقة الذهب, والذى أدى إلى تقبل نموذج بور, الشكل الكوكبي الذى تدور فيه الإلكترونات حول النواة بنفس الطريقة التى تدور فيها الكواكب حول الشمس.

يمكن للنويات اليقيلة أن تحتوى على مئات من النيوكلونات (النيوترونات والبروتونات), والذى يعنى أنه ببعض التقريب يمكن معاملتها على أنها ميكانيكا تقليدية, أكثر من كونها ميكانيكا كمية. وفى نموذج نقطة السائل الناتج, تكون النويات لها طاقة ناتجة جزئيا من التوتر السطحي, وجزئيا من التضاد الكهربي للبروتونات. ويستطيع نموذج نقطة السائل إعادة إنتاج ظواهر عديدة للنواة, متضمنة الإتجاه العام لطاقة الترابط بالنسبة إلى عدد الكتلة, وأيضا ظاهرة الإنشطار النووي.

وعموما, بالنظر لتركيب هذه الصورة التقليدية, فإن تأثيرات ميكانيكا الكم, والتى يمكن أن توصف بإستخدام نموذج الغلاف النووي, تم تطويرها كثيرا بمعرفة ماريا جيوبريت-ماير. النواة التى لها عدد معين من النيوترونات والبروتونات (الرقم السحري 2, 8, 20, 50, 82, 126, ...... ) تكون بالتحديد ثابتة, لأن أغلفتها تكون ممتلئة.

وحيث أن بعض النويات تكون ثابتة أكثر من الأخرى, فإنه يتبع ذلك أن الطاقة يمكن أن تنطلق من التفاعلات النووية. مصدر طاقة الشمس الإنصهار النووي, والذى فيه تصطدم نويتين ويتحدا لإنتاج نواة أكبر. العملية العكسية هى الإنشطار النووي, والتى تمد مصانع الطاقة النووية بالطاقة. وحيث أن طاقة الترابط لكل نيوكلون هى كحد أقصى للنواة المتوسطة (تقريبا الحديد), فإن الطاقة تنطلق إما بإندماج النويات الخفيفة, أو بإنشطار النويات الثقيلة.

العناصر حتى الحديد تتكون في النجوم خلال تسلسل مراحل الإنشطار, مثل سلسلة بروتون-بروتون, دورة CNO, وعملية ألفا-الثلاثية. وإرتقاء العناصر الأثقل يتكون خلال نشوء النجوم. وحيث ان ذروة طاقة الترابط لكل نيوكلون تكون تقريبا حول الحديد, فإن الطاقة تنتج فقط للعمليات الإنشطار تحت هذه النقطة. وتكوين النويات الأثقل يتطلب طاقة, وعلى ذلك فإن غمكانية حدويها خلال إنفجارات السوبرنوفا, والتى يتم إطلاق كميا هائلة من الطاقة فيها.

التفاعلات النووية تحدث بطريقة طبيعية على الأرض, وفى الواقع هى شائعة الحدوث. وتتضمن إضمحلال ألفا, وإضمحلال بيتا, كما أن النويات الثقيلة مثل اليورانيوم يمكن أن يحدث لها أيضا إنشطار. كما أن هناك مثل معروف لإنشطار نووي طبيعي, والذى حدث في أوكلو, الجابون, أفريقيا منذ 1.5 بليون سنة. [1]


وكثير من الأبحاث في الفيزياء النووية تتضمن دراسة النواة تحت الظروف القصوى مثل الدوران وطاقة الإثارة. كما أن النواة يمكن أن يكون لها أشكال غريبة (تشبه كرة قدم أمريكية), أو نسبة نيوترن إلى بروتون عجيبة. ويمكن للتجارب تصنيع مثل هذه النويات بإستخدام الإندماج النووي الذى تم حثه, أو تفعاعلات نقل النوكليون, بإستخدام شعاع أيوني من معجل جسيمات.

الشعاع الذى يكون له طاقة أكبر يمكن أن يستخدم لعمل نواة في درجات الحرارة العالية, وهناك علامات أن هذه التجارب قد انتجت إنتقال حالة من حالة النواة العادية إلى حالة جديدة, بلازما كوارك-جلوين, وفيها تمتزج الكوارك ات مع بعضها البعض, عن كونها مفصولة في ثلاثيات كما هم في النيوترونات والبروتونات

moonallail
07-01-2008, 14:11
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااااته

السؤااال
ما هي مكونات نواة الذرة ؟

الجواااب
النواة (نواة الذرة) هى مركز الذرة. تتكون النويات من بروتونات, ونيوترونات. عدة البورتونات في نواة الذرة يطلق عليه العدد الذري, ويحدد أي عنصر له هذه الذرة. فمثلاً النواة التى بها بروتون واحد (أى النواة الوحيدة التى يمكن أن لا يكون بها نيوترونات) من مكونات ذرة الهيدروجين, والتي بها 6 بروتونات, ترجع للعنصر كربون, أو التى بها 8 بروتونات أكسجين. يحدد عدد النيورتونات نظائر العنصر. عدد النيوترونات والبروتونات متناسب, وفى النويات الصغيرة يكونا تقريبا متساويين, بينما يكون في النويات الثقيلة عدد كبير من النيوترونات. والرقمان معا يحددا النيوكليد (أحد أنواع النويات). البروتونات والنيوترونات لهما تقريبا نفس الكتلة, ويكون عدد الكتلة مساويا لمجموعهما معا, والى يساوى تقريبا الكتلة الذرية. وكتلة الإلكترونات صغيرة بالمقارنة بكتلة النواة.

نقية الروح
07-01-2008, 15:51
باسم الله الرحمان الرحيم

سؤال:

ما هي مكونات نواة الذرة ؟

الذرة تتكون من نواة والمكونة من( البروتونات ونيترونات) و الكترونات

نقية الروح
07-01-2008, 16:02
الذرة تتكون من نواة والمكونة من( البروتونات ونيترونات) و الكترونات

1-مفهوم الذرة

تتكون المادة من دقائق صغيرة جدا تسمى الذرات.و لتفسير الذرة وضع العلماء عبر التاريخ نماذج من أهمها نموذج بوهر الذي يعتبر الذرة مكونة من نواة و الكترونات تدولر حول النواة وفق مسارات دائرية موزعة بشكل غير متصل.

2-نواة الذرة

تتكون النواة من دقائق تسمى نويات و هي البروتونات و النترونات.

البروتون: هي دقيقة شحنتها موجبة و تساوي الشحنة الابتدائية

النترون:هي دقيقة محايدة كهربائيا .

نسمي عدد البروتونات العدد الذري أو عدد الشحنة ونرمز له بالحرف Z

نسمي مجموع البروتونات و اللترونات العدد الاجمالي للنويات و نرمز له بالحرف A.اذن عدد اللترونات هو N=A-Z

شحنة النواة هي Ze.

3-الالكترونات

الالكترون هو دقيقة و ععد الالكترونات يساوي عدد البروتونات في الذرة . شحنة الالكترونات هي Ze-

ريم1984
07-01-2008, 17:06
[CENTER]باسم الله الرحمان الرحيم

سؤال:

ما هي مكونات نواة الذرة ؟


[
[FONT="Lucida Console"][CENTER]أصغر من مثقال ذرة جاء ذكر الذرة في القرآن الكريم في ستة مواضع، حيث أشار القرآن إلى أنها ذات ثقل ووزن، وإلى أنه يوجد ما هو أصغر منها، كما تحدث عن مواضعها، وكيف أنها تشغل السماوات والأرض
، قال تعالى{إِنَّ اللهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} (النساء: 40).
{وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} (يونس: 61).
{لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ وَلاَ أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} (سبأ: 3).
{قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللهِ لاَ يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ} (سبأ: 22).
وقوله تعالى {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} الزلزلة: 7،8).

وكلمة الذرة في اللغة العربية نسبة إلى نوع ضئيل الحجم جدا من النمل يطلق عليه النمل الأحمر، وهو أصغر أنواع النمل، وتطلق على ما يُرى من هباء، والجسيمات الدقيقة التي تبدو لنا في أشعة الشمس عندما تدخل من النافذة أو أي ثقب ضيق.
والمعنى البياني المقصود بها في الآيات هو التصغير والتقليل، إلا أن الآيات تظهر أن هناك ما هو أصغر من الذرة، وهى حقيقة علمية.
حان الله خالق الكون والملكوت!!



مكونات الذرة


الذرة تسمى atom ومعناه الشئ الغير قابل للانقسام باليونانية

وتعرف أيضا بأنها اصغر جزء من العنصر يمكن أن يدخل التفاعلات

الكيميائية دون أن ينقسم …..

وتتركب الذرة من نواة تحيط بها مدارات الكترونية تحمل الألكترونات شحنات

سالبة أم النواة فتتكون من بروتون ونيترون يحمل البروتون شحنة موجبة بينما

بينما النيترون شحنة متعادلة… وتوجد النيتونات في كل انوية العناصر ماعدا

الهيدروجين العادي وكتلته تساوي وتعادل البروتون ..

العدد الذري هو العدد الذري = عدد البروتونات الموجودة في نواة ذرة أي عنصر

الكتلة الذرية أو عدد الكتلة = عدد الروتونات + عدد النيوترنات

ومثال ذلك ذرة الكربون فيها 6 بروتون و 6 نيترون وكتلتها = 12

ريم1984
07-01-2008, 17:12
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


من هو خطيب الأنبياء صلوات الله عليهم جميعا ؟



فخطيب الأنبياء هو شعيب عليه السلام، روى الحاكم بسنده عن محمد بن إسحاق قال: وشعيب بن ميكائيل النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله نبياً فكان من خبره وخبر قومه ما ذكر الله في القرآن وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكره قال: ذاك خطيب الأنبياء لمراجعته قومه. سكت عنه الذهبي في التلخيص.

والله أعلم.

زهر الخزامى
07-01-2008, 18:08
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


من القائل : فلئن ندمتُ على السكوت مرة *** فلقد ندمت على الكلام مرارا ؟؟

moonallail
07-01-2008, 18:25
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااااته

السؤااال:
من القائل : فلئن ندمتُ على السكوت مرة *** فلقد ندمت على الكلام مرارا ؟؟

الجواااب: للشَّبراوي، وهو شاعر مصري توفي في منتصف القرن السابع عشر الميلادي والحادي عشر الهجري، واشتهر بأقوال الحِكم والنصائح.

حسناء الرودانية
07-01-2008, 18:58
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


من القائل : فلئن ندمتُ على السكوت مرة *** فلقد ندمت على الكلام مرارا ؟؟





الجواب: للشَّبراوي

ريم1984
07-01-2008, 19:11
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


من القائل : فلئن ندمتُ على السكوت مرة *** فلقد ندمت على الكلام مرارا ؟؟


الصمت زينٌ والسكوت سلامةٌ =فإذا نطقت فلا تكن مكثاراً
فلئن ندمت على سكوت مرة =فلقد ندمت على الكلام مراراً
الشاعر=> الشبراوي

زهر الخزامى
07-01-2008, 19:25
بسم الله الرحمن الرحيم


أيهما أصح أن نقول : سرّح المدير للموظف بالسفر أم صرّح المدير للموظف بالسفر ؟؟

moonallail
07-01-2008, 19:38
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااااااته

السؤااااال
أيهما أصح أن نقول : سرّح المدير للموظف بالسفر أم صرّح المدير للموظف بالسفر ؟؟

الجواااااب
يقال سرح المدير للموظف بالسفر .. وليس صرح المدير للموظف بالسفر
لان صرح الشيء .. انكشف وظهر ، وسرح العامل سراحا اي اخلاه من عمله

حسناء الرودانية
07-01-2008, 19:42
بسم الله الرحمن الرحيم


أيهما أصح أن نقول : سرّح المدير للموظف بالسفر أم صرّح المدير للموظف بالسفر ؟؟



الجواب

يقال سرح المدير للموظف بالسفر .. وليس صرح المدير للموظف بالسفر

لان صرح الشيء .. انكشف وظهر ، وسرح العامل سراحا اي اخلاه من عمله

ريم1984
07-01-2008, 19:51
بسم الله الرحمن الرحيم


أيهما أصح أن نقول : سرّح المدير للموظف بالسفر أم صرّح المدير للموظف بالسفر ؟؟




يقال سرح المدير للموظف بالسفر .. وليس صرح المدير للموظف بالسفر
لان صرح الشيء .. انكشف وظهر ، وسرح العامل سراحا اي اخلاه من عمله

زهر الخزامى
07-01-2008, 19:59
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله


كم كانت السرعة القصوى لأول سباق سيارات في التاريخ ؟؟

malika malak
07-01-2008, 20:07
باسم الله الرحمان الرحيم

سؤال:

ما هي مكونات نواة الذرة ؟
بعد أن جاء الفيلسوفان الإغريقيان ليوسيبس وديموقريطس في القرن الخامس قبل الميلاد بفكرة أن

المادة تتكون من جسيمات أولية غير قابلة للتجزئة ، خالفها الفيلسوف الشهير أرسطو وأقر أن المادة

رباعية التكوين (الماء،النار،التراب،الهواء)، وسيطرت هذه الفكرة على عقول العلماء ، وقلوب الفقراء

الذين يفكرون في تحويل المواد الرخيصة إلى فضة وذهب وجواهر ، وبعد حوالي 2000 عام من ضياع

الجهود والعقليات في المحاولة دون فائدة في تحويل العناصر ، قام الفيلسوف بيكون بمهاجمة آراء

أرسطو في بنية المادة ، وأيد فكرة ليوسيبس وديموقريطس ، وطلب العلماء أن يتركوا تقليد أرسطو

الأعمى وأن يبحثوا في موضوع تكون المادة من ذرات ، وكان من نتيجة ذلك أن قام عالم الغازات

الإيرلندي بويل بإقتراح أن الغازات تتكون من جسيمات صغيرة جداً ، وكان ادخال مفهوم الفراغ الذي

أدخلتها تجارب توريشلي الإيطالي ، دعماً لبويل في أن هذه الجسيمات يوجد بينها فراغات تقل وتزداد

حسب الضغط ، ثم قام نيوتن بتوسيع هذا المفهوم ليدخل فيه السوائل والجوامد ، ثم استطاع لافوازييه

الفرنسي أن يكتشف قانون حفظ المادة عن طريق التجارب المستمدة من الكيميائي بريستلي ، وأن

المادة لا يمكن للإنسان أن يفنيها أو ينتجها من العدم ، وهذه القاعدة أعطت حدود للمنطقية في نظريات

المادة ، ثم وفي عام 1808م طرح جون دالتون تصوره عن الذرة بأنها عبارة عن جسم مصمت ككرات

البيلياردو ، فلاقى ذلك موافقة من العلماء دامت ما يقارب القرن ، إلى أن تجارب فارداي في أنبوبة

التفريغ الكهربائي تؤكد أن للذرة علاقة بالكهرباء، وبأن هناك جسيمات كهربائية سالبة توجد في الذرة ،

وسميت هذه الجسيمات فيما بعد بالإلكترونات، ومنذ أن بدأت الكهرباء تدخل في تكوين الذرة بدأت

الشيخوخة تصيب نظرية دالتون ، وبما أنه يوجد بالذرة أجسام سالبة ، فإنها كي تتعادل الذرة ، يجب أن

تكون هناك جسيمات موجبة ،فقام العالم الأمريكي ميليكان بقياس شحنة الإلكترون ، فتأكد العالم

طومسون بأن جميع ذرات العناصر تحتوي على إلكترونات لها نفس الكتلة والشحنة ، وطرح في عام

1910م تصوره عن الذرة بأنها جسيم مشحون بشحنة موجبة يتواجد داخلها جسيمات سالبة ، وأن

جسيمات ألفا لاتأثر في هذه الذرات ، بل تمر مرور الكرام ، ولكن هذا التصور لم يدم طويلاً ، فتجارب

جايجر ومردسن ورذرفورد عام 1911م أثبتت أن عدد لا بأس به من جسيمات ألفا قد إنحرف بزوايا

عالية عند مروره بذرات ثقيلة كذرات الذهب ، مما يدل على أن هناك شيء إصطدمت به جسيمات ألفا

وانحرفة عن مسارها ،وهذا أثبت أن هناك جسيم عالي الكثافة موجود في داخل الذرة ، فطرح في نفس

العام رذرفورد نموذجه عن الذرة وأنها تحتوي على نواة وهي جسيم مركزي تتركز فيه كتلة الذرة

والشحنة الموجبة بينما تتواجد الإلكترونات على مسافات بعيدة عن النواة ، وتعمل على تنظيم ذلك

الكهرومغناطيسية الكلاسيكية (القديمة) ، إلا أن هذا النموذج فشل أيضاً ، فقد كانت تفترض

الكهرومغناطيسية الكلاسيكية أن أن الإلكترون عندما يبدأ بالإشعاع يقترب من النواة أكثر فأكثر فينتهي

به الأمر في داخلها ، فتتعادل الشحنتان ، وتختفي المادة !! ، وهذا يخالف التجربة ، وبعد قام العالم

الدناماركي بوهر بمناقشة العالمين ماكس بلانك وأينشتاين في نظريتي (المكانيك الكمي) و(النظرية

النسبية) استنتج على ضوء نظرياتهم في عام 1915م أن الإكترون يدور في مدارات ثابت حول النواة و

عندما ينتقل من مدار لآخر يشع أو يمتص إشعاع ،كما أنه لا يستمر في إطلاق الإشعاع إلى مالا نهاية

كما إفترضت الكهرومغناطيسية الكلاسيكية ، بل يشع إلى حد معين بعدها يتوقف الإشعاع ، فبعد نموذج

بوهر طوى النظرية الكهرمغناطيسية الكلاسيكية النسيان ، وحقق نموذج بوهر للذرة نجاحات كبيرة ،

وظل نموذجاً أساسياً لكثر من النماذج بعده..

ماذا عن النواة ؟
لاحظ بروت أن عند قياسه لأوزان الذرات أن أوزانها مضاعفات لوزن ذرة الهيدروجين ، فاقترح أن

الذرات تتكون من ذرات الهيدروجين ، ولكن عندما طرح رذرفورد فكرة وجود النواة ، قام العلماء بتعديل

فكرة بروت إلى أن أنوية الذرات هي التي تتكون مضاعفات نواة الهيدروجين التي أسموها فيما بعد

بالبروتون نسبة إلى العالم بروت ، وأسمو ذرة الهيدروجين التي تتكون من بروتون واحد فقط

بالبروتيوم، وأن شحنة هذا البروتون تساوي شحنة الإلكترون ولكنها موجبة ، أي أن في النواة عدد من

الشحنات الموجبة تتوزع في كثافة النواة ، ولكن هذا يتناقض مع تجارب جايجر ومردسن التي أثبتت أن


الموجبة تتركز في نصف كثافة النواة ، فأصبح الأمر محيراً ، فافترض أحدهم أن الإلكترونات موجود في

النواة مع البروتونات !! ولكن هل يمكن أن يكون الإلكترون موجود داخل النواة ؟ ، إذا حسبنا طول

موجة الإلكترونات تفاجأنا بأنها أكبر كثيراً من طول نصف قطر النواة ، فطول الموجة أكبر بمئة مرة من

نصف قطر النواة ، وبالتالي كان ينبغي إعادة النظر في مكونات النواة ، إلى أن جاءت تجربة شادويك

التي غيرت الكثير عن مفهوم النواة ، ففي عام 1932م قذف شادويك البيريليوم بجسيمات ألفا ناتجة

عن تحلل البولونيوم ، فنتج عن ذلك جسيمات جديدة لم تكن معروفة من قبل، فهي متعادلة الشحنة ،

ولذلك أسماها بالنيوترونات ، فاقترح هايزنبرج بأن العناصر الأخرى أيضاً تحتوي على النيوترونات ،

بالتالي فإن الأنوية تحتوي على البروتونات والنيترونات التي تسمى (بالنيكلونات) ..



ولكن كيف هو شكل النواة ؟

بسبب صغر حجم النواة، فإننا لا نستطيع تحديد شكلها بالضبط ، فالذي نستطيع تحديده من النواة هو

طاقتها وكتلتها ، كما أن تصميم نموذج للذرة أسهل بكثير من تصميم نموذج للنواة ، فكلنا نعلم الطاقة

الكهرمغناطيسية التي تربط بين النواة والإلكترونات ، فالموجب يرتبط بالسالب ، ولكننا لانعلم سوى

القليل عن الطاقة التي تربط بين جسيمات النواة ، كم أن قطر الذرة أكبر بكثير من قطر النواة ، لذلك من

الصعب تحديد شكل النواة الخارجي ، وهناك من العلماء من قال بما أن الطاقة التي تربط بين جسيمات

النواة أقوى بكثير من أي قوة مؤثرة خارجية ، فإننا من الأفضل أن نقترح أن النواة تميل إلى كونها

كروية الشكل ، فأنتجت النظريات بعض النماذج عن النواة ، فكما ناقشنا نماذج الذرة سنناقش الآن

نماذج النواة ، فكر العلماء في أن من الممكن أن تكون علاقة طاقة الترابط النووي مع النيوكلونات

مشابهة لعلاقة الطاقة الكهرمغناطيسية بالإلكترونات ، ففكروا بنموذج يسمى بالنموذج القشري ، ويقول

هذا النموذج ، أن النواة تتكون من قشريات أي مستويات ، وكل مستوى يدور فيه عدد معين من

النيوكلونات ، وعندما يمتلئ مستوى فإن المستوى الثاني يبدأ بالإمتلاء ،وعندما طرحت ماريا ماير فكرة

الأعداد السحرية ، ازداد الدعم لنموذج القشريات ،ولكن ما هي الأعداد السحرية ؟ ،إكتشفت الدكتورة

ماير أن الأنوية التي يكون عدد نيوتروناتها أو عدد بروتوناتها أو كليهما ، أحد الأرقام التالية(

2،8،20،28،50،82،126) فإنها تكون مستقرة نووياً ، فتمت إضافة بعض الفروض إلى النموذج

القشري ، منها أن هذه الأعداد السحرية هي أرقام الإمتلاء في المستويات ، وكما أن الذرات التي عدد

إلكتروناتها (2،10،18،36،54،86) تكون مستقرة كيميائياً ، كذلك النواة ، كما أن هذا النموذج يقول

بأن هذه القشريات صلبة ومن الصعب الإنتقال بالطاقة من مستوى إلى آخر ، كما أن التي يكون في

مستواها الأخير نيترون وحيد فإنها تميل إلى فقد أكثر من ميلها عندما يكون هذا النيوترون في قشرة

متكاملة ، وقد حقق هذا النموذج نجاحات كبير واستطاع أن يتنبأ بالكثير من الخصائص ، ولكنه أغفل

نقطة مهمة وهي الشحنة الكهربائية ، مما جعل آخرين ينتجون نموذجاً آخر ألا وهو نموذج قطرة السائل

، حيث أن النواة في هذا النموذج مثل قطرة السائل ، فالكثافة موزعة بالتساوي وكذلك الشحنة ،

وتصبح هذه الكثافة صفر عند السطح ،وتتموج هذه القطرة (النواة) مع التأثيرات الخارجية ، كما أن

غلاف النواة متماسك أكثر من اللب ، وذلك لأن النيكلون في داخل النواة يكون مرتبط مع البقية

النيوكلونات من جميع الجهات ، أما النيوكلون الموجود على السطح فإنه يكون مرتبطاً مع النواة من

جهة واحدة فقط وهي جهة مركز النواة أما الجهة الأخرى فتكون عبارة عن فراغ ، وهذا يشبه إلى حد

ما التوتر السطحي عند السوائل ، ولكن هذا النموذج مع سهولته ودقة نتائجه ، أخطأ في كثير من

الأشياء وخاصة عن الإستقرار النووي ، وهذا النموذج مرتبط بشكل كبير مع طاقة الترابط النووية التي

سنأخذها بالتفصيل إن شاء الله في المحاضرة القادمة وقبل أن أختم المحاضرة أريد أن أضيف أنه في

منتصف الخمسينات طرح العالم الفيزيائي أيج بوهر وعدد من زملائه ، نموذجه الموحد عن النواة ،

وهذا النموذج دمج فيه النموذج القشري مع قطرة السائل ، بحيث تكون القشريات متموجة وليست صلبة

، كما أنه قال في هذا النموذج أن النواة ليست كروية دائماً ، فهي كروية في حالة الإستقرار النووي

التام، ومشوهة في حالة عدم الإستقرار ، كما أنها ثابتة في حالة الإستقرار ومهتزة في حالة عدم

الإستقرار ، فلاقى هذا النموذج أكبر الموافقة خاصة في التجارب المعملية ..

ومن الطريف أن من طرح النموذج الموحد للنواة وهو أيج بوهر ، هو ابن نيلز بوهر الذي طرح

النموذج الموحد للذرة

malika malak
07-01-2008, 20:08
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


من القائل : فلئن ندمتُ على السكوت مرة *** فلقد ندمت على الكلام مرارا ؟؟





الجواب: للشَّبراوي

moonallail
07-01-2008, 20:19
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااااااااته
السؤااال :كم كانت السرعة القصوى لأول سباق سيارات في التاريخ ؟؟

الجواااب:

تعتبر رياضة سباق السيارات 2 من الرياضات الشعبية التي يشاهدها الملايين كل عام في جميع أنحاء العالم .
فور اختراع السيارات وبعد فترة وجيزة بدأ التنافس بين مصانع السيارات في العالم حول من يستطيع بناء أسرع سيارة و امتن سيارة.وهذا هو السب الرئيسي لنشؤ أول سباق سيارات في التاريخ،وكان ذلك في العام1895 في فرنسا وبلغ طول الحلبة 1100كلم وقد فاز في ذلك السباق متسابق فرنسي بلغ سرعته 22كلم|الساعة!!!!!
في العام 1906 قرر نادي السيارات الفرنسي إجراء سباق سيارات خاص به . وكانت السيارات في هذا السباق تأخذ يومين لقطع 12 لفة على الحلبة طولها 64ميل . واستمر هذا السباق حتى يومنا هذا وهو يقام لان في موناكو وايطاليا وفرنسا وألمانيا و بلجيكا و انجلترا و هولندا والمكسيك وجنوب أفريقيا و الولايات المتحدة .
وجرى أول سباق ناجح في الولايات المتحدة في عام1895 في شيكاغو ، وكان الهدف الأساسي اختبار سرعة ومتانة السيارات الأمريكية الصنع.وقد فاز في هذا السباق سيارة من صنع شركة"دوريا" وبلغت السرعة 11كلم /الساعة

malika malak
07-01-2008, 20:19
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااااااته

السؤااااال
أيهما أصح أن نقول : سرّح المدير للموظف بالسفر أم صرّح المدير للموظف بالسفر ؟؟

يقال سرح المدير الموظف للسفر وليس صرح لان سرح هي اخلائه للحاله وصرح هو انكشف الشيء وظهوره

malika malak
07-01-2008, 20:37
سباق للسرعة بين السيارات يقام على مضمار ممهَّد مستقيم مقسم إلى مسارات. ويبلغ طول معظم سباقات السرعة القصوى 400م. وتعبر معظم السيارات خط النهاية في أقل من ست ثوان. وتصل سرعة أسرع السيارات إلى مايزيد على 420كم/ ساعة. وتستخدم مثل هذه السيارات مظلة في مؤخرتها لتساعدها على التوقف.

وتتنوَّع سيارات سباق السرعة القصوى من سيارات الركاب المنتجة في شكل قياسي بكميات كبيرة إلى سيارات صُنعت بأشكال غريبة للسباق فقط.
وأهم ثلاثة أنواع لسيارات السرعة القصوى هي:
1- السيارات القياسية المطورة،
2- سيارات الوقود الممتاز.
3- السيارات الغريبة.
والسيارات القياسية المطورة هي السيارات التي تم تعديلها من أجل السباق. وتعمل السيارات القياسية المطورة بالبنزين ولابد أن تستخدم المحرك الأصلي المخصص للسيارة. وعلى سبيل المثال، لابد أن يستخدم هيكل السيارة فورد محرك السيارة فورد. ويطلق على السيارات التي تستخدم الوقود الممتاز اسم الساحبات. وتعمل السيارات الغريبة بمزيج من النيتروميثين والكحول. ومن الممكن صنع سيارات الوقود الممتاز بأية طريقة يرغب فيها المُصمِّم. ويكون لمعظم السيارات محرك خلفي، ومقعد واحد، وهَيكَل طويل نحيل، وبها إطارات أمامية صغيرة، وإطارات خلفية كبيرة لأن معظم وزن السيارة ينتقل إلى الخلف أثناء عملية التَسَارُع. ويجب أن يكون للسيارات الغريبة نسخة من الزجاج الليفي مطابقة لهيكل سيارة الركوب، كما يجب أن تلتزم بالقيود المفروضة على قاعدة العَجَل (المسافة بين مِحْوَرَي العجل الأمامي والخلفي).

وتتسابق سيارتان من سيارات سباق السرعة القصوى في المرة الواحدة، حيث تَتَسَارَعَان من نقطة البدء. وتُستبعد السيارة الخاسرة من المسابقة. وتتقدم السيارة الفائزة في المسابقة للسباق ضد سيارة أخرى. ويستمر الاستبعاد حتى تبقى سيارتان فقط. ويكون بطل السباق هو الفائز في الجَوْلَة الأخيرة.



سباقات السيارات المصغَّرة تنقسم إلى سباقات سريعة قصيرة، وسباقات الطرق. وفي السباق السريع القصير (أعلاه) يجلس السائقون في سياراتهم المصغَّرة. وفي سباق الطرق يَتَّكِئٌون على ظهورهم أثناء قيادتهم.
أنواع أخرى من السباقات. يبدأ كثير من سائقي سيارات السباق حياتهم المهنية بسباق السيارات الصغيرة. وتعتبر السيارة المصغرة أصغر سيارات السباق. وقد نشأ سباق السيارات المصغرة في الولايات المتحدة عام 1956م. ويوجد نوعان رئيسيان من السباقات هما: السباقات السريعة القصيرة وسباقات الطرق. ويتكون السباق السريع القصير من ثلاثة سباقات منفصلة أو ما يسمى بالجولات الساخنة. ويفوز بالسباق السريع القصير المتسابق الذي ينهي الجولات الساخنة الثلاث مجتمعة بأعلى النقاط. ويفوز بسباق الطرق المتسابق الذي يكمل معظم الدورات حول الحلبة في ساعة واحدة. وتسير أسرع السيارات المصغرة بسرعة 225كم/ساعة.

وتُعَدُّ السيارة الصغيرة أكبر قليلاً من السيارة المصغَّرة، ولها عجلات مكشوفة ومقصورة مكشوفة أيضًا. وتتسابق السيارات الصغيرة على حلبات بيضية ترابية أو أسفلتية. وعادة ماتكون المسافة حول الحلبة أقل من 800 م. ولا تتجاوز سباقات السيارات الصغيرة بوجه عام مسافة 40كم. وتبلغ سرعة أسرع السيارات الصغيرة حوالي 185كم/ساعة على حلبات شديدة الانحدار. ويزيد حجم سيارة السباق القصير عن حجم السيارة الصغيرة، حيث تتميز بالهيكل الطويل الضيق وبالمحرك الأمامي القوي والعجلات المكشوفة. وتتسابق هذه السيارات إمّا في حلبات بيضيّة ترابية أو أسفلتية وبإمكانها بلوغ سرعات تصل لحوالي 185كم/ساعة. وتشمل سباقات السرعة القصيرة عمومًا المسافة نفسها التي تشملها سباقات السيارة الصغيرة.

ريم1984
07-01-2008, 20:51
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله


كم كانت السرعة القصوى لأول سباق سيارات في التاريخ ؟؟




فور اختراع السيارات وبعد فترة وجيزة بدأ التنافس بين مصانع السيارات في العالم حول من يستطيع بناء أسرع سيارة و امتن سيارة.وهذا هو السب الرئيسي لنشؤ أول سباق سيارات في التاريخ،وكان ذلك في العام1895 في فرنسا وبلغ طول الحلبة 1100كلم وقد فاز في ذلك السباق متسابق فرنسي بلغ سرعته 22كلم|الساعة!!!!!
في العام 1906 قرر نادي السيارات الفرنسي إجراء سباق سيارات خاص به . وكانت السيارات في هذا السباق تأخذ يومين لقطع 12 لفة على الحلبة طولها 64ميل . واستمر هذا السباق حتى يومنا هذا وهو يقام لان في موناكو وايطاليا وفرنسا وألمانيا و بلجيكا و انجلترا و هولندا والمكسيك وجنوب أفريقيا و الولايات المتحدة .
وجرى أول سباق ناجح في الولايات المتحدة في عام1895 في شيكاغو ، وكان الهدف الأساسي اختبار سرعة ومتانة السيارات الأمريكية الصنع.وقد فاز في هذا السباق سيارة من صنع شركة"دوريا" وبلغت السرعة 11كلم /الساعة

زهر الخزامى
07-01-2008, 21:51
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما هو الحيوان الذي لديه حاسة السمع في أرجله ؟؟

حسناء الرودانية
07-01-2008, 22:06
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما هو الحيوان الذي لديه حاسة السمع في أرجله ؟؟


الجواااب

الصرصار

و الله اعلم

moonallail
07-01-2008, 22:08
السلام عليكم ورحمة اله وبركااااااااته
السؤااال
ما هو الحيوان الذي لديه حاسة السمع في أرجله ؟؟
الجواااب
الجندب

أم سارة
07-01-2008, 23:59
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


ما هو التضخم المالي؟

نقية الروح
08-01-2008, 01:13
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


ما هو التضخم المالي؟


تعريف التضخم:
يعرف التضخم بأنه الإرتفاع المتزايد في أسعار السلع الإستهلاكية. ويعد هذا التعريف من أبسط أنواع التعريفات للتضخم. حيث توجد تعريفات أخرى ولكن هذا التعريف يعد أكثر وضوحاً من وجهة نظر المستهلك، وقد يصاحب التضخم التشغيل الكامل مقابل انخفاض البطالة حيث ترتفع الأسعار كلما زادت نسبة تشغيل العاطلين عن العمل
التضخم النقدي بالمعنى الاقتصادي هو ضعف القوة الشرائية للعملة

moonallail
08-01-2008, 01:13
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته

السؤااال:ما هو التضخم المالي؟

الجواااب:
التضخم النقدي بالمعنى الاقتصادي هو ضعف القوة الشرائية للعملة,
والحقيقة ان مفهوم التضخم امر شائك وهاجس كبير ومقلق لجميع المستثمرين .. وخصوصا ان اكثر المتضررين من ذلك هم إخواننا الذين تقتصر نفقاتهم على دخولاً ثابتة فقط ( موظفو الحكومة وأصحاب المعاشات)، فهم لاشك يعانون ضغوطاً اقتصادية هائلة, لأن التضخم يعني نقصا فعليا في قيمة أموالنا وهو مرض اقتصادي خطير أصاب ويصيب معظم اقتصاديات دول العالم بما فيها الغنية والمتقدمة بأحجام وأضرار متفاوتة.
البعض منا قد لايعير هذا الامر اهتماما بالغا.. ولكن كون ان هذا الجانب يمس عنصر هاما في حياتنا المادية .. لذا رغبت ان انبه اخواني المستثمرين الكرام الى اهمية إعادة وضعه بعين الاعتبار في مفكرتنا اليومية .
إن إرتفاع الأسعار في السلع بصفة عامة تتناسب عكسيا مع القيمة النقدية .. فكلما ارتفعت الأسعار كلما ضعفت القيمة النقدية .. والواقع الذي تعيشه اغلب المجتمعات هو الارتفاع النسبي للأسعار عاما بعد عام ... لقد أصبحت معظم السلع الضرورية والكمالية تستهلك منا عملة نقدية مضاعفة عما كان عليه في الأعوام السابقة.. وهذا بحد ذاته أمر خطير يؤدى إلى رفع مستوى الفقر في الدول التي لاتعمل جاهدة على حفظ وتوازن أسعارها . وخصوصا في ظل التقلبات الاقتصادية الحالية والتي من اهمها اسعار النفط.. على الرغم من انها ليست المحرك الوحيد والحقيقي للتضخم.


كيف نتنبه؟
المستثمر الذي ربط أمواله لفترة طويلة بعائد يراه من وجهة نظره انه مقبولا لديه وقت بداية الاستثمار، أصبح خاسرا، ليس بسبب سوء اختياره لقناة الاستثمار، بل لأن عاملا آخر وهو التضخم قد قضى على قدر كبير من قيمة استثماره. وخصوصا إذا كان هذا العائد ضعيف او لايمثل القيمة الحقيقة المثلى لحجم رأس المال المستثمر .. هذه حقيقة يجب الانتباه لها جيدا ..

والتضخم المقبول والمعقول قد لا يتجاوز نصفا في المائة أو واحدا في المائة في العام، عندما يكون الوضع الاقتصادي للبلد سليما وصحيحا. علما بأن تضخما في حدود 1-2% لا يمكن اعتباره نذير سوء، ولكن في حالة تجاوز معدل التضخم لهذا المعدل فإن هذا يعني وجود خلل اقتصادي كبير. ففي آخر نشرة للرابطة الأمريكية لاقتصاد الأعمال قدرت نسبة التضخم المتوقعة لعام 2004 بنسبة 2.5 وإذا صحت هذه التقديرات فستشكل قفزة كبيرة من النسبة المسجلة عام 2003 والتي وصلت إلى 1.9 وستكون الأعلى منذ الرقم القياسي الذي سجل عام 2000 وكان 3.4 بالمائة.
علاج التضخم:

الجانب الاول
تعمل الدول ذات الاقتصاد الحر والقوي على متابعة مؤشرات الأسعار لمعرفة التضخم ومقداره ومنشئه، ومن هنا يبدأ العلاج. وتتخذ الدول الرأسمالية معدل الفائدة وسيلة للحد من التضخم، فتتعامل بمعدل الفائدة بالزيادة أو النقصان لكي تعالج التضخم، فعندما يكون هناك علامات تضخم بدأت في الظهور، فإن البنك المركزي يعمل على زيادة نسبة الفائدة، والحكمة من ذلك هو الرغبة في سحب الأموال من السوق وتوجيهها إلى عملية توفير أو استثمار، فعندما تكون أسعار الفائدة عالية فإن الإغراء في الاستثمار سيرتفع لكبر الفائدة العائدة على المستثمر. عموما لابد من الاخذ في عين الاعتبار ردود أفعال السياسة النقدية للبنوك المركزية العالمية.

الجانب الثاني:
على النطاق المحلي فيجب العمل بشكل مستمر على تقليص حجم الكتلة النقدية قيد التداول عن طريق عملية امتصاص منظمة وهذه لها خطوات كثيرة متعددة والتي منها الترغيب بالتعامل والتداول بالأسهم والسندات في اسواق الأوراق المالية لتساعد على امتصاص جزء من الكتلة النقدية باتجاه تنشيط أسواق الأوراق المالية والمساعدة في تجزئة التضخم النقدي.

الجانب الثالث:
بالنسبة لعامة الأفراد فمن المهم دراسة العوائد المستثمرة بشكل جدي ... وتنويعها في المجالات الاستثمارية المختلفة والمدروسة دراسة عميقة ..لان أي سيولة معلقة لاتعتبر مكسب بل خسارة يومية تسجل على صاحبها .. وقد يكون له العذر بعض الشىء نتيجة لضيق قنوات الاستثمار في بلد ما .. او لعوامل اخرى معتبرة .

وختاما فاننا في حاجة ماسة الى رفع درجة الوعي في ثقافاتنا الشرائية..كما هي الاستثمارية للحفاظ على مدخراتنا واستثمارها بالشكل الأمثل .. من اجل ان نعمل على الحد من هذا الهاجس المقلق.



المراجع:
تقارير مقتبسة من
- وكالة الاسوشياتد برس
- CNN

روضة الجنان
08-01-2008, 01:15
باسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال:


ما هو التضخم المالي؟



الجواب

تعريف التضخم المالي
التضخم يمكن تعريفه على أنه عبارة عن نسبة التغير في أسعار المستهلكين, و بالتالي فان هذا التعريف لا يأخذ بعين الاعتبار نمو أسعار العقارات و الأسهم مثلا, و يرجع السبب في ذلك بالدرجة الأولى الى تذبذب أسعار هذه الأخيرة نتيجة للتغير المفاجىء في الطلب من جهة و العرض من جهة أخرى. و يعتبرأثرالتذبذب في الطلب أساسيا و ذلك لأنه في حالة الرخاء, فان الأجور تنمو بنسبة غير متساوية, بحيث تنمو الأجور العالية أسرع منالأجور المنخفضة. للتوضيح فان الطلب للعقارات و الأسهم يكون كبيرا عندما يتوقع المشترون في هذه الأسواق ارتفاعا للأسعار في المستقبل, و هذه التوقعات موجودة أيضا في فترة استقرار الأسعار. اذا أخذنا على سبيل المثال الأسهم, فان التوقعات في المدى الطويل اما أن تفترض ارتفاعا للأسعار أو ارتفاعا في المردود لدى المنتجين, و هذا الأخيرلا يتحقق الا اذا كان ارتفاع انتاجية المنتجين أعلى من ارتفاع الأجور.

التضخم أيضا هو انخفاض في قيمة النقد, فعندما تزداد كمية النقد التي يتداولها الناس بسرعة أكبر من تزايد المنتوجات التي يستطيعون اقتناءها فان العملة تفقد من قيمتها. ان العلاقة بين حجم الكتلة النقدية و التضخم علاقة ايجابية قوية.

ان مصدر التضخم يكمن في ارتفاع الطلب بسرعة أو انخفاض العرض بنفس الدرجة أو في كلاهما, فعندما يتجاوز نمو الأجور نسبة زيادة الإنتاجية أو عندما ترتفع تكلفة استيراد المواد الأولية كالنفط أو عوامل الإنتاج كرأس المال فان مؤشر التضخم يرتفع بسرعة.

فهذه الظاهرة لها اذا صلة كبيرة بالاستهلاك و الانتاج من جهة و بالسياسة النقدية من جهة أخرى. فالتضخم كما رأينا يؤدي الى ارتفاع الأسعارولكن هل كل ارتفاع في الأسعار يشكل تضخما؟.

الجواب بالنفي, وذلك لأن مفهوم ارتفاع الأسعار بحيث تصبح تشكل تضخما هو مفهوم نسبي, فالأسعار إذا بلغ ارتفاعها مستوى معين فانه يصبح تضخميا, بأن يكون مثلا ارتفاع الاسعار على المستوى المحلي أسرع ممّا هو على المستوى العالمي, أو عندما يستمر الارتفاع بصورة دائمة, أو عندما لايوازي نمو الأجور و الرواتب ارتفاع الأسعار فتضعف بالتالي قدرة الشراء.

moonallail
08-01-2008, 01:18
التضخم المالي هو: الإرتفاع العام في الأسعار ..( والي يأثر على القدرة الشرائية)

وفيه تعريف آخر وهو: نسبة الزيادة في درجة أسعار السلع والخدمات ..
وقياس مقدار التضخم بالنسبة المئوية .. فمثلا قد يقال مقدار أو نسبة التضخم المالي لهذه السنة هو 10% ..

وهناك أمور تؤثر في التضخم منها ارتفاع الرواتب على سبيل المثال ..

وزيادة أسعار موارد الطاقة ( نفط غاز ) ..

ولان كثير من البضائع مستوردة فالمصدرين بيرفعون أسعار منتجاتهم لارتفاع كلفة التصنيع ..

مما يعني أن يتأثر المستوردون فيرفعون السعر في الأسواق ويكون الضحية المستهلك ..

لذا تضعف القدرة الشرائية للمستهلكين ..

ربما لأن قمية الدينار بالامس كان دينار أما اليوم فقيمته تسع مئة فلس ..

لذا يطالب الناس من الحكومات تحمل نسبة الفرق والتخفيف على الناس لانتعاش ميزانية الدولة

من مدخول النفط خصوصا بالنسبة للدول النفطية والتي لديها موارد طاقة وليس دول منتجة

مثل دولة البحرين ..

روضة الجنان
08-01-2008, 02:45
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




ما هو الحيوان الذي لديه حاسة السمع في أرجله ؟؟

الجواب


يمتلك الجدجد (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5410&vid=39) او صرار الليل cricket
حاسة السمع في الأرجل

ريم1984
08-01-2008, 03:24
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما هو الحيوان الذي لديه حاسة السمع في أرجله ؟؟


تسمع صراصير الليل بواسطة أرجلها.

ريم1984
08-01-2008, 03:32
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


ما هو التضخم المالي؟


ما هو التضخم

من منا لم يسمع عن التضخم . حيث انه يعتبره ظاهرة اقتصادية مألوفة, فالاحصائيات بهذا الشأن تصدرعلى الأقل مرة كل ربع سنة كما أننا نواجه هذه الظاهرة في حياتنا اليومية, وذلك من خلال ارتفاع الأسعار, فالبعض ينظر الى التضخم على أنه فقط عبارة عن فقدان العملة من قوتها الشرائية دون أن يتعمق في الموضوع وما ورائه, و السؤال الذي يطرح نفسه في هذا السياق هو ما الذي ينجم عنه التضخم؟

تعريف التضخم
التضخم يمكن تعريفه على أنه عبارة عن نسبة التغير في أسعار المستهلكين, و بالتالي فان هذا التعريف لا يأخذ بعين الاعتبار نمو أسعار العقارات و الأسهم مثلا, و يرجع السبب في ذلك بالدرجة الأولى الى تذبذب أسعار هذه الأخيرة نتيجة للتغير المفاجىء في الطلب من جهة و العرض من جهة أخرى. و يعتبرأثرالتذبذب في الطلب أساسيا و ذلك لأنه في حالة الرخاء, فان الأجور تنمو بنسبة غير متساوية, بحيث تنمو الأجور العالية أسرع منالأجور المنخفضة. للتوضيح فان الطلب للعقارات و الأسهم يكون كبيرا عندما يتوقع المشترون في هذه الأسواق ارتفاعا للأسعار في المستقبل, و هذه التوقعات موجودة أيضا في فترة استقرار الأسعار. اذا أخذنا على سبيل المثال الأسهم, فان التوقعات في المدى الطويل اما أن تفترض ارتفاعا للأسعار أو ارتفاعا في المردود لدى المنتجين, و هذا الأخيرلا يتحقق الا اذا كان ارتفاع انتاجية المنتجين أعلى من ارتفاع الأجور.

التضخم أيضا هو انخفاض في قيمة النقد, فعندما تزداد كمية النقد التي يتداولها الناس بسرعة أكبر من تزايد المنتوجات التي يستطيعون اقتناءها فان العملة تفقد من قيمتها. ان العلاقة بين حجم الكتلة النقدية و التضخم علاقة ايجابية قوية.

ان مصدر التضخم يكمن في ارتفاع الطلب بسرعة أو انخفاض العرض بنفس الدرجة أو في كلاهما, فعندما يتجاوز نمو الأجور نسبة زيادة الإنتاجية أو عندما ترتفع تكلفة استيراد المواد الأولية كالنفط أو عوامل الإنتاج كرأس المال فان مؤشر التضخم يرتفع بسرعة.

فهذه الظاهرة لها اذا صلة كبيرة بالاستهلاك و الانتاج من جهة و بالسياسة النقدية من جهة أخرى. فالتضخم كما رأينا يؤدي الى ارتفاع الأسعارولكن هل كل ارتفاع في الأسعار يشكل تضخما؟.

الجواب بالنفي, وذلك لأن مفهوم ارتفاع الأسعار بحيث تصبح تشكل تضخما هو مفهوم نسبي, فالأسعار إذا بلغ ارتفاعها مستوى معين فانه يصبح تضخميا, بأن يكون مثلا ارتفاع الاسعار على المستوى المحلي أسرع ممّا هو على المستوى العالمي, أو عندما يستمر الارتفاع بصورة دائمة, أو عندما لايوازي نمو الأجور و الرواتب ارتفاع الأسعار فتضعف بالتالي قدرة الشراء.


التضخم يأتي على ثلاثة أشكال:تضخم الطلب بحيث أن ارتفاع الأسعاريحدث نتيجة لزيادة الطلب عن الطاقة الإنتاجية للاقتصاد, فزيادة الإنفاق في الاقتصاد هنا ليست زيادة في الإنتاج الحقيقي بقدر ما هي نتيجة لارتفاع الأسعار.

التضخم الزاحف و هو عبارة عن ارتفاع سنوي في مستوى الأسعار بنسبة تتجاوز بين ال-1% و 3%, و هنا تجدر الاشارة الى أن نسبة الارتفاع البسيطة في الأسعار تعتبر نموا للاقتصاد, و يرجع ذلك بالدرجة الأولى الى ارتفاع أسعار السلع قبل ارتفاع أسعار الموارد, الشيء الذي يؤدي ذلك إلى زيادة الأرباح مما يحفز المنتجين على رفع مستوى استثماراتهم.

والتضخم التصاعدي في الأسعار والأجوربحيث تؤدي زيادة الضغوط على الأسعار إلى ردود أفعال تزيد من حدة التضخم, وبالتالي يصبح يغذي نفسه بنفسه. فما شهدته ألمانيا في أوائل العشرينات من هذا القرن لما أرادت الحكومة أن تغطي نفقاتها عن طريق رفع السيولة النقدية حيث طبعت النقود بمعدلات مرتفعة جدا حتى بلغ معدل

التضخم نسبة خيالية أدت بالألمان الى اللجوء الى المقايضة واستخدام السلع بدلا عن النقود.


آثار التضخم
نرى من خلال هذه النبذة القصيرة عن التضخم و أشكاله أن من أكبر آثاره فقد النقود لأهم وظائفها، وهي كونها مقياسًا للقيمة ومخزنا لها, فكلما ارتفعت الأسعارتدهورت قيمة النقود متسببة بذلك في اضطراب المعاملات بين الدائنين والمدينين, وبين البائعين والمشترين, وبين المنتجين والمستهلكين فتشيع الفوضى داخل الاقتصاد فيلجأ الناس الى بديل عن عملتهم المحلية.
التضخم أيضا له آثار اجتماعية لأنه يعيد توزيع الدخل القومي بين طبقات المجتمع بطريقة غير عادلة, فالمتضررون منه هم بالدرجة الأ ولى أصحاب الأجور الثابتة والمحدودة الذين تتدهور دخولهم لكونها ثابتة في أغلب الأحيان وتغيرها يحدث ببطء شديد وبنسبة أقل من نسبة ارتفاع المستوى العام للأسعار. كما أن المدخرين لأصول مالية كالودائع طويلة المدى بالبنوك كثيرا ما يتعرضون جراء التضخم لخسائر كبيرة بسبب التآكل في القيمة الحقيقية, بينما تحظى المدخرات في الأراضي و العقارات والمعادن الثمينة بالفائدة.

من آثار التضخم على الاقتصاد تدهور قيمة العملة في سوق الصرف واختلال ميزان المدفوعات حيث تتعرض الصناعة المحلية الى منافسة شديدة بسبب المنتجات المستوردة, فينجم عن ذلك تعطيل للطاقات وزيادة في البطالة و انخفاض في مستوى المعيشة. و في هذا السياق تجدر الاشارة الى ما حدث بالولايات المتحدة الأمريكية حيث تقلص الفائض في ميزانها التجاري لما ارتفعت فيها الاسعار بمعدل أسرع منه في اليابان ودول السوق الأوروبية المشتركةالتي كانت نسبة الانتاجية فيها على أعلى مستوى, ونتج عن ذلك العجز الذي عرفته في ميزان العمليات التجارية.

حسناء الرودانية
08-01-2008, 09:53
التضخم المالي هو: الإرتفاع العام في الأسعار ..( والي يأثر على القدرة الشرائية)

وفيه تعريف آخر وهو: نسبة الزيادة في درجة أسعار السلع والخدمات ..

وقياس مقدار التضخم بالنسبة المئوية .. فمثلا قد يقال مقدار أو نسبة التضخم المالي لهذه السنة هو 10% ..

وهناك أمور تؤثر في التضخم منها ارتفاع الرواتب على سبيل المثال ..

وزيادة أسعار موارد الطاقة ( نفط غاز ) ..

ولان كثير من البضائع مستوردة فالمصدرين بيرفعون أسعار منتجاتهم لارتفاع كلفة التصنيع ..

مما يعني أن يتأثر المستوردون فيرفعون السعر في الأسواق ويكون الضحية المستهلك ..

لذا تضعف القدرة الشرائية للمستهلكين ..

ربما لأن قمية الدينار بالامس كان دينار أما اليوم فقيمته تسع مئة فلس ..

لذا يطالب الناس من الحكومات تحمل نسبة الفرق والتخفيف على الناس لانتعاش ميزانية الدولة

من مدخول النفط خصوصا بالنسبة للدول النفطية والتي لديها موارد طاقة وليس دول منتجة

مثل دولة البحرين ..


التضخم بالمعنى الاقتصادي هو ضعف القوة الشرائية للعملة، فإذا كان عشر وحدات من عملة البلد تشتري كيلو غرام من اللحم أو فرختين في الزمن الحاضر، ثم ضعفت القيمة الشرائية للعملة بعد سنة وأصبح ثمن كيلو اللحم أو قيمة الفرختين ما يعادل خمس عشرة وحدة من وحدات العملة المحلية، فهذا يعني أن التضخم حدث بمعدل كبير وهو 50%.
لذا فإن المستثمر الذي ربط أمواله لفترة طويلة بعائد مقبول لديه وقت بداية الاستثمار، أصبح خاسرا، ليس بسبب سوء اختياره لقناة الاستثمار، بل لأن عاملا آخر وهو التضخم قد قضى على قدر كبير من قيمة استثماره.
والتضخم أمر لا بد منه، فالأشياء ترتفع أسعارها، فبذلك تقل قيمة النقود أمام السلع، فما كان الإنسان يشتريه منذ ثلاث سنوات بمبلغ 20 دولارا مثلا فإنه الآن غالبا ما يكون بخمسة وعشرين دولارا، وهذا هو التضخم.
والتضخم المقبول والمعقول والمتوقع وجوده يكون صغير المقدار وقد لا يتجاوز نصفا في المائة أو واحدا في المائة في العام، عندما يكون الوضع الاقتصادي للبلد سليما وصحيحا. علما بأن تضخما في حدود 1-2% لا يمكن اعتباره نذير سوء، ولكن في حالة تجاوز معدل التضخم لهذا المعدل فإن هذا يعني وجود خلل اقتصادي كبير.

رعب المستثمرين:
إن ارتفاع معدل التضخم أمر مخيف للمستثمرين لأن التضخم يعني نقصا فعليا في قيمة أموالهم المرتبطة بذلك الاستثمار، وكذلك قلة قيمة العوائد التي ينتظرونها من استثماراتهم. فالبدائل أمام المستثمر عديدة، وعندما يختار أحدها فإنه يربط أمواله السائلة بها، ومن ثم تعود له أمواله وهي أقل قيمة مما كانت عليه، وكان من الأفضل له لو صرفها في مشتريات أخرى، لكان حصل على بضائع ذات قيمة، فلو أنه اشترى فيها سلعا معمرة أو سلعة متشربة لعامل التضخم كالأراضي والعقار لكان ذلك أفضل له.
فلو أن إنسانا استثمر أمواله في سندات تقدم له ربحا مقداره 7% سنويا، وكان معدل التضخم هو 4% فإن ذلك يعني أن ربحه قد انخفض، وأصبح مقداره 3% فقط.
كيف يقاس التضخم:
يقاس التضخم بطريقتين: الأولى وتتم بحساب معدل حساب الأسعار العام، حيث تؤخذ أسعار مجموعة من البضائع المنوعة منها الأطعمة والملابس والوقود والأجهزة مثل الكمبيوتر وكذلك مجموعة من الخدمات كتكلفة غسيل الملابس أو السيارات. وتحسب قيمة شراء هذه البضائع في كل شهر، في أماكن عرضها وبيعها للجمهور، ومن قيمة الشراء للفترات المختلفة والتي عادة تكون شهرا أو فصلا ( ثلاثة أشهر) يعرف مقدار التضخم ومقدار التغير في مجموعة الأسعار وليس في سلعة واحدة فقط. فإن كان هناك انزياح للأسعار نحو الزيادة بمقدار نصف في المائة فإن ذلك يعني أن هناك تضخما بهذا المقدار.
والطريقة الثانية لقياس التضخم: مقياس من المنبع، وهو أخذ عينات من أسعار البضائع وتسعيرها من المنتج الأول، أي مقدار السعر الذي يحدده المنتج لبضاعته، ومن هذه الأسعار الإجمالية يمكن معرفة اتجاه خط الأسعار بالصعود أو الهبوط.
ويحدث أن تنخفض قيمة بعض السلع، فلا يعني ذلك انخفاض في التضخم، لأنه في الوقت نفسه ترتفع أسعار بعض البضائع الأخرى، لذا فإن المعدل لسلعة واحدة لا يؤخذ بالحسبان، ولكن يكون عاملا مهما لمعرفة سبب التضخم أو الغلاء، ومن هنا نسمع عن الضغوط الكبيرة على منتجي البترول، وذلك في محاولة من الدول الأخرى المشترية أو المستهلكة للبترول لتخفيض أسعاره، لأنه أحد السلع التي أدت إلى ارتفاع مؤشر التضخم.

أسباب التضخم:
أسباب التضخم عديدة منوعة، منها ما يرجع لأسباب اقتصادية داخلية، ومنها ما يكون حلقة من حلقات الارتباط بالاقتصادي العالمي.
فمن المعروف أن التضخم يظهر في أوقات الأزمات الاقتصادية، عندما لا يكون هناك ثقة في الحكومات، أو أن الحكومات تعالج العجز في ميزانياتها بطباعة مزيد من الأوراق النقدية، وهذا يرفع الأسعار لأن النقود المتوفرة هي قيمة السلع والبضائع الموجودة، فكلما زاد النقد بدون زيادة في كمية البضائع سيكون ارتفاع الأسعار أمرا لا مفر منه.

علاج التضخم:
تعمل الدول ذات الاقتصاد الحر والقوي على متابعة مؤشرات الأسعار لمعرفة التضخم ومقداره ومنشئه، ومن هنا يبدأ العلاج.
تتخذ الدول الرأسمالية معدل الفائدة وسيلة للحد من التضخم، فتتعامل بمعدل الفائدة بالزيادة أو النقصان لكي تعالج التضخم، فعندما يكون هناك علامات تضخم بدأت في الظهور، فإن البنك المركزي يعمل على زيادة نسبة الفائدة، والحكمة من ذلك هو الرغبة في سحب الأموال من السوق وتوجيهها إلى عملية توفير أو استثمار، فعندما تكون أسعار الفائدة عالية فإن الإغراء في الاستثمار سيرتفع لكبر الفائدة العائدة على المستثمر.

malika malak
08-01-2008, 14:10
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما هو الحيوان الذي لديه حاسة السمع في أرجله ؟؟

الصرصار

malika malak
08-01-2008, 14:13
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:


ما هو التضخم المالي؟




كانت أسعار السلع ترتفع في الماضي بشكل مفاجئ ثم تستقر أما الآن فيكاد ثمن بعض السلع يرتفع كل شهر فكلنا معنيون بالتضخم، وكلنا نتساءل عنه، فما هو؟

أهو هبوط قيمة العملة الشرائية؟ ولماذا؟ أم هو نتيجة سوء إدارة الثروة أم نتيجة التبذير الرأسمالي؟... أم هو نتيجة لتوسع المشروعات الصناعية أو التجارية أو الحكومة والمصارف والمأجورين الخ. وما هي علاقة التضخم بالتنمية فلنقف على معناه.

1ـ التضخم: هو تخفيض قيمة النقد.

2ـ يكون هناك تضخم عندما تزداد كمية النقد التي يتداولها الناس بسرعة أكبر من تزايد السلع التي يستطيعون شراءها.

3ـ هناك تضخم عندما يريد الناس أن يستهلكوا أكثر مما يشتغلون.

4ـ عندما يكون هناك تضخم، فإن لنا مصلحة في الاقتراض من أجل البناء أو شراء الأرض بشكل خاص.

5ـ التضخم مرض اقتصادي.

6ـ التضخم هو نتيجة الرأسمالية.

7ـ التضخم هو نتيجة التبذير وسوء إدارة الأموال العامة من قبل الدولة.

ما هو التضخم

نلاحظ مما سبق بأنه من الممكن التطرق لموضوع التضخم المالي بأشكال مختلفة. فهو بالنسبة للبعض ظاهرة نقدية فقط. وبالنسبة للبعض الآخر يعكس تناقضات الرأسمالية المعاصرة. البعض يرى فيه مرضاً اقتصادياً في حين يرى فيه البعض الآخر علامة للانحلال الاجتماعي: الكل يريد أن يستهلك اكثر ويشتغل أقل، قد تكونون من الذين يعتقدون بأنه ليس للتضخم على كل حال سوى المساوئ.

هذا الاختلاف في وجهات النظر نجده عند الأخصائيين أيضاً. ويضيع المتخصص وغيره في الكم الهائل من النظريات والمجادلات التي لا تخلو من الغرض دائماً.

يبدو في أول محاولة للبحث أن كل الاقتصاديين متفقون حول نقطة واحدة على الأقل: التضخم يؤدي إلى ارتفاع الأسعار.

قد يبدو ذلك بديهياً. إلا أن كثيراً من الأشخاص لديهم آراؤهم ولم يذكروا، في الواقع ارتفاع الأسعار كظاهرة أولى وواضحة للتضخم. صحيح أن أي ارتفاع في الأسعار ليس تضخمياً بالضرورة، وعندما يطلب إلى أي اقتصادي، في أية لحظة يصبح ارتفاع الأسعار تضخمياً فهو يميل إلى الإجابة اعتباراً من مستوى معين، الأمر الذي يضع المبتدئ في الاقتصاد في حيرة كبيرة.

صحيح أيضاً، أنه ليس من السهل تحديد متى يصبح ارتفاع الأسعار تضخمياً. فلقد جاء في تصريحات وزراء المالية أن معدل ارتفاع الأسعار الذي يعتقدون انهم سيوقفون التضخم عنده يبدو مماثلاً للدفاع المرن المشهور لهيئة أركان الحرب.

إلا أنه من الممكن مع ذلك وضع بعض المعايير البسيطة لتحديد اللحظة التي يصبح فيها ارتفاع الأسعار تضخمياً. قبل كل شيء، هناك تضخم عندما ترتفع الأسعار الوطنية بشكل أسرع من ارتفاع الأسعار العالمية ففي هذه الحالة ـ في الحقيقة ـ تكبح الصادرات وتسهّل الواردات ويخشى في نهاية الأمر من أن تجد البلاد احتياطاتها وقد نضبت وان تصبح مرغمة على الإفلاس أو تخفيض قيمة النقد.

ثم، هناك تضخم عندما يتعمم ارتفاع الأسعار.. ويبدو انه سيستمر إلى ما لا نهاية، وهكذا فإن ارتفاع أسعار الألعاب في الأعياد لا يمكن اعتباره تضخماً. أخيراً، هناك تضخم عندما يكون لارتفاع الأسعار مظاهر اقتصادية واجتماعية غير عادية، حيث لا تكون هناك مصلحة في الاستثمار في المشاريع الإنتاجية فتتجه الرساميلة إلى المضاربة بأرباح كبيرة وفورية (تجارة، مضاربة، عقارية) وعندما لا يتمكن (الأشخاص المسنين ـ صغار المستخدمين موظفو الدولة) من رفع مدخولاتهم بسرعة والمحافظة على قدرتهم الشرائية فالتضخم يظهر بالفعل على شكل ارتفاع في الأسعار غير أن مفهوم ارتفاع الأسعار التضخمي نسبي، إن ذلك يفسر كون عدد كبير من الحكومات تتحرك بشكل متأخر جداً، وتجد صعوبة كبيرة في اكتشاف اللحظة التي يصبح فيها ارتفاع الأسعار تضخمياً.

لما تقدم يظهر التضخم على شكل ارتفاع معين في الأسعار. إذ ليس التضخم النقدي ارتفاع الأسعار فحسب، كما يبدو للوهلة الأولى، بل هو في صميم الأزمة الاقتصادية العالمية الراهنة، إنه سبب البطالة وأزمة السكن وارتفاع أجور النقل وهبوط سعر النقد المحلي في أسواق العملة، وتوقف النمو، وتباطؤه وعدم الاستقرار... الخ إذ أنه يغني البعض ويفقر البعض الآخر بحيث يبدل البنى الاجتماعية كلها ـ وبالدرجة الأولى البنية الطبقية كما يبدل أخلاقية الناس ويعود التضخم إلى ثلاثة أسباب ـ الأول بنيوي والثاني سوسيولوجي والثالث المضاربة ـ ويتلخص بـ(النظام البرجوازي) ولذا لا يظهر بشكل حاد ومؤثر في المجتمع الاشتراكي.

مكافحة التضخم

هناك سبب رئيسي يجب من أجله محاربة التضخم، هو إلغاء حياد الزمن في التبادل الاقتصادي.. بتخفيض قيمة المدى البعيد لحساب المدى القريب كالمجتمع الذي يشبع بعض الحاجات الآنية مؤملاً انخفاض القيمة في المستقبل.

وليس صدفة أن يكون (مجتمع الاستهلاك) هو مجتمع التضخم. لأن هناك اسباباً عديدة لارتباط أحدهما بالآخر.

السبب الأول: وهو اكثر الأسباب تقنية ولكنه ليس اقلها خطورة، هو أن التضخم يجعل الحساب الاقتصادي مضطرباً، وأحد شروط جريان هذا الحساب بصورة صحيحة هو أن تحتفظ العناصر التي ينصب عليها، على وجه التقريب، بقيمتها خلال الزمن، وهذا المبدأ بديهي، ذلك أن قانون المجتمع المتحرك هو أن تغير الخيرات التي تؤلفه قيمتها النسبية تدريجياً، إلا أن التضخم يسرّع، (عندما يبلغ المعدلات الحالية) إيقاعات هبوط القيمة إلى حد يغدو، معه، الحساب الطويل الأجل مستحيلاً لا سيما وأن هبوط القيمة يعرف معدلات شديدة التنوع حسب القطاعات. وهذا الاختلال المتزايد في الحساب الطويل الأمد يولد حلقة تضخمية مفرغة على اعتبار أن المشاريع ستحتفظ أمام خطر العمليات الطويلة الأمد المتزايدة الكبرى بهوامش ربح مرتفعة ارتفاعاً غير سوي...

وهو ما يكون مصدراً جديداً للتضخم، إلا أن اخطر نتيجة للانحراف التضخمي في الحساب الاقتصادي هي انه يؤدي إلى غياب المشاريع الطويلة الأمد. وذلك هو السبب الأول الذي يشجع التضخم من أجله المشاريع ذات المرور السريع بالقياس مع تلك التي تتطلب آجال نضج طويلة في التضخم يرجع على المستوى التقني للحساب الاقتصادي فعلاً، الاستدراك على الاستثمار.

السبب الثاني: إن التضخم هو المسؤول عن إضعاف سوق الادخار الطويل. وقد وصفنا آلية هذا الإضعاف، ويكفي هنا، أن نلح على واقعة كون وجود مثل هذا التوفير شرطاً ضرورياً لنمو الاستثمارات الجمعية، أو الاجتماعية، أو ذات النضج الاقتصادي الطويل الأجل التي تنقص اليوم اشد النقص. وعلى العكس من ذلك فإن تحويل الاستثمار بالادخار القصير يغذي، هو الآخر، دائرة تضخمية مفرغة، ويشجع، بصورة خاصة، الاتجاه إلى الاستثمارات ذات النضج الاقتصادي القصير، وكي نقتصر على مثال واحد، نقول أن التوسع السريع جداً في الأدوات الكهربائية المنزلية الذي تدعمه تسهيلات التقسيط يقابل تجميدات صناعية سريعة الاستهلاك، وهو يستطيع، بسهولة أن يتعايش مع وضع تضخمي، والمشكلة هي أن معدل تجهيز المنازل بالسلع الاستهلاكية الدائمة أو شبه الدائمة الشائعة يقترب من السقف، وهكذا نرى أن التضخم يخلق هذا الوضع المخادع لاقتصاد لا يستطيع أن يمول غير إنتاج السلع التي لا حاجة إليها في حين أن ضروب الإنتاج ذات النفع الملح لا تجد تمويلاً مناسباً، فالاختلال العميق في الآليات يجبر، على إعطاء أولوية الفعالية الاقتصادية لإنتاج سلع استهلاكية، وما هو اسوأ من ذلك أن هذا الإنتاج يجب، أن ينصب على سلع تتطور بسرعة أي على سلع رديئة النوعية أو ذات شكل يغير دون ضرورة (كما هي الحال بالنسبة للمنظفات وبعض المنتجات الصيدلانية مثلاً،) غالباً ما يفرض الإعلان الحاجة إليها، ولو لم يكن التضخم يهدم حياد الزمن في توزيع الادخار لما تردد هذا الأخير في استرداد الشكل الطويل، مدمراً، بذلك، الأسس المالية لمجتمع الاستهلاك.

والسبب الثالث: الذي يجعل من (مجتمع الاستهلاك) مجتمع تضخم هو أن التضخم يغذي ما أطلقنا عليه اسم اقتصاد السيطرة وطبيعة هذه السيطرة ليست عديمة الأهمية: ذلك أنه يمكن أن نحلم، فهي تستطيع أن تشجع التجهيزات الجمعية على حساب أشياء الرفاه القليلة الأهمية التي تبهر الأنظار، ولكن العكس هو الصحيح ذلك أن المشاريع المسيطرة هي تلك التي تملك إمكانية بيع سلعها بسعر أعلى من كلفة الإنتاج بفضل الإقناع السيكولوجي والمناخ الأيديولوجي العام الذي يطبع بطابعه المجتمع، وكذلك بفضل كون التضخم يزود المستهلكين بسيولات كافية ليستمروا في الشراء رغم ارتفاع الأسعار ونجد هنا من جديد، مساوئ النظرية السيكولوجية للقيمة ومساوئ اقتصاد يتصف بالتفاوت يكون فيه الهرب إلى الأمام، بالاستهلاك السلعي، هو الطريقة الوحيدة للتعويض الاجتماعي عن هذه الضروب من التفاوت ومهووسو الليبرالية الاقتصادية يردون على هذه المحاكمة بأن البيوت لم تكن لتشتري السلع التي تقترح عليها لو لم تكن ترغب فيها، ولكان المنتجون سيرغمون على إنتاج شيء آخر أكثر تلبية للطلب، ذلك هو بالفعل المخطط النظري لقانون العرض والطلب، وأفضل برهان في نهاية المطاف، على أن هذا القانون عاجز عن ضبط الفعالية الاقتصادية ضبطاً صحيحاً هو أنه قد أفلس في الواقع، ولم يعد يجدي أبدا، الغوص في أسانيد نظرية واسعة بصدده، وكل الجامعيين الذين يعتقدون انهم يُعيدونه إلى الحياة بصياغة جديدة اشد التصاقاً بالرياضيات، لا يفعلون شيئاً سوى انهم يحنطون ميتاً، فلا يمكن أن يحاضر المرء إلى ما لا نهاية، حول قسم من العالم الاقتصادي (آليات تشكل الأسعار) متجاهلاً الآخر (حركات تراكز رأس المال) دون أن يجد نفسه ذات صباح في الوضع العابث كل العبث الذي يقوم على الاحتفاظ بالسعر بدوره كحلم بين العرض والطلب في حين أن العرض يتلاعب كلياً بالطلب وأن نظام الأسعار لم يعد يعكس سوى تعسف نسب القوة المموهة خلف أيديولوجية مسيطرة. ورغم التحذيرات الواردة من كل مكان، ورغم الإفقار الواضح الذي يسببه النظام الاستهلاكي للعلاقات بين الناس ولعلاقات الناس بالطبيعة فإن هذا النظام ما زال قائماً، وهذا حقاً الدليل على اقتصاد يزعم أنه منظم من اجل إشباع الأغلبية يستطيع أن يعمل من اجل مصالح بعضهم وهذه الضغوط المادية التي تولدها تناقضات النمو.

من هم الرابحون... ومن هم الخاسرون في اقتصاد السيطرة هذا، حيث يسمح ارتفاع الأسعار للمشاريع المسيطرة بدعم مواقعها؟

ويتوضح الجواب على هذا السؤال انطلاقاً من آلية التضخم بوصفه تقنية استخدام للقيمة المضافة، وهي تقنية من جملة تقنيات أخرى ولكنها ليست كالتقنيات الأخرى، وتلك هي المشكلة فإذا لاحظنا جيداً ما يجري عندما يعمد مشروع مسيطر ـ1 إلى زيادة أسعاره، فإننا نتبين أن الأمر يدور حول اقتطاع إضافي من مداخيل العملاء الاقتصاديين الآخرين. وذلك هو الادخار الإجباري وعلى العكس من ذلك، فإن مداخيل العملاء الاقتصاديين تخصص بإرادة متعمدة في اقتصاد تحارب فيه السيطرة بواسطة تنافس حقيقي بين المشاريع في إطار التخطيط وبمراقبة المستهلكين للمنتجات، وضمن هذا الإطار فإن قسم التمويل الذاتي للمشاريع التي سوف تبقى سيقابل استخداماً سوياً للقيمة المضافة. أما التمويل الذاتي التضخمي أو بصورة اعم، تزايد القيمة المضافة بفضل ارتفاع الأسعار فهو على العكس من ذلك اقتطاع إجباري من المداخيل الإنتاجية للفعاليات الأخرى.

ومن الواضح في هذه الشروط أن الرابح الأول من التضخم هو استثمار المنشآت المسيطرة وقد رأينا أن لهذه المشاريع، نموذجاً إنتاجياً هو رمز الوجوه السلبية للمجتمع الاستهلاكي، وتشجيع هذا النموذج الإنتاجي هو في رأينا اخطر عيوب التضخم.

إن إحدى نتائج انتصار رأس المال المسيطر على رأس مال المشاريع الصغيرة المبعثرة هو أن المشاريع المسيطرة تستطيع أن تخضع لمطالب العمال المتعلقة بالأجور بأسهل مما تستطيعه المشاريع الأخرى، صحيح أن التضخم السوسيولوجي أي ظواهر الاستدراك قوي اليوم، وانه يشجع تعميم ضروب ارتفاع المداخيل من خلال كل الوحدات الاقتصادية، إلا أن هذا التعميم ليس كلياً ولا محققاً مباشرة ومن اجل ذلك يكون إجراء المشاريع المسيطرة في وضع متميز بالنسبة للاخرين، إن وجود مثل هذا الوضع هو أحد الأسباب الذي يهدد من اجله، (تضخم السيطرة) من انتقال مجتمع إلى الاشتراكية لأنه يمكن أن يغري أُجَراء بفضل التضخم بأن يتملكوا على غير وجه حق قسماً من القيمة المضافة القومية على حساب الاجراء الآخرين والمستهلكين.

ولن نتوقف عند دور التضخم في خفض قيمة المداخيل الثابتة رغم أننا لا نقلل من الضرر الذي ينزله بها،وهذه ظاهرة معروفة جداً يعاني منها بشكل خاص المتقاعدون والمسنون وهو يقوي ظلم التضخم.وكذلك فمن غير المجدي أن نلح على نزع الملكية الحقيقي الذي ينزله التضخم بصغار المدخرين. يستاء الملاكون الواسعو الثراء من عدم تعويض رؤس أموالهم التي تؤمم ولكن ملايين الدنانير التي يدخرها الشعب هي ما ينتزع ملكيتها ببساطة في التضخم.

إن التضخم لا يكتفي بأن يلعب دوراً اقتصادياً مؤذياً باستنزافه موارد الادخار الطويل، فهو يؤثر أيضاً تأثيراً اجتماعياً سلبياً على المجتمع، وعلى العكس من ذلك، فإن الأشخاص الذين يملكون ما يكفي من الثروة لتوظيف رؤوس أموالهم في (قيم موثوقة) كالأراضي والأبنية، قد حققوا، منذ عشرين سنة، ضروباً استثنائية من فضل القيمة يدهشنا أن لا تسترد الضرائب نصيباً منها للصالح العام. هؤلاء هم الأفراد والفئات الاجتماعية الرابحون والخاسرون في لعبة التضخم، إلا أنه يجب أن لا ننسى (وهذا الوجه للأمور على جانب كبير من الأهمية) إن هناك أيضاً رابحين وخاسرين على مستوى الوظائف الاقتصادية الكبرى فلن تكون هناك مبالغة في ترديد القول بأن وظيفة الاستثمار الطويل الأمد تتأذى دائماً من التضخم ـ لقد سنحت لنا الفرصة للإشارة إلى مسؤوليات المنظرين عن هذه النتائج السيئة ولكننا أغضينا، دون شك، اكثر مما ينبغي عن كينز.

إنه من المقبول اليوم أن يهاجم كينز باسم الأولوية التي يعطيها لاعادة إطلاق الاقتصاد بالطلب أو نسهم في هذا النقد بدعوتنا إلى إعادة تقويم مكتسبات النظرية الموضوعية للقيمة التي تركز انتباهنا أولا على كلفة العرض. نعم لقد أسهمنا في هذا النقد إذا كان الأمر يدور حول توجيه الاتهام للتصور المبالغ في قصوره الذي كونه كينز عن الاقتصاد عندما يصرح قائلاً: (على المدى الطويل سنكون كلنا موتى) إن مثل هذا الموقف لم يعد ممكناً، وعلى العكس من ذلك، وذلك هو الانقلاب المطلوب، يجب أن يملأ الاهتمام بالمستقبل كل مواقفنا الاقتصادية. ونحن لم نسهم في هذا النقد إذا كان الأمر يدور حول توجيه الاتهام إلى الطريقة التي نادى بها كينز بإعادة إطلاق اقتصاد من حالة جمود، ذلك أن تحليله لوسائل العمل الظرفية في النظام الرأسمالي يبقى بصورة عامة، صحيحاً.

وإذا كان ينبغي على قائمة الرابحين الكبيرين في المعركة التضخمية هما نمطية الحياة وتركز السلطة وهذه الملاحظة تنجم بالتأكيد، عن التحليلات السابقة، ولكنها تستحق أن تعالج على حدة نظراً لأهميتها الكبيرة لقد ناقش طلاب الاقتصاد، خلال سنوات عديدة، السؤال التالي: ألا يشجع النمو معدلاً معيناً للتضخم والجواب واضح اليوم. فالتضخم يشجع المشاريع ذات الربحية المجزية على المدى القصير ويثبط مشاريع التنمية ذات النضج الطويل الأجل.

فيمكن، إذن، أن نؤكد أن التضخم والنمو يسيران جنباً إلى جنب بشرط فوري هو أن نحدد النمو الذي نتحدث عنه ويدور الأمر بالنسبة لمحتواه، حول نمو يعطي الامتياز لسلع الاستهلاك الفردية أما من حيث الشكل، فالأمر يدور حول نمو توجهه المشاريع المسيطرة.

إن النقد المتأثر بعقلية القرون الوسطى الموجه للمجتمع الحالي ليس جزءاً من تحليلنا، حتى ولو كانت حركات العودة إلى حياة زراعية وحرفية وعلامات على قطيعة يجب أن تلفت الانتباه ومن اجل ذلك فإن التنديد بالنمو بواسطة الاستهلاك الفردي لا يستهدف، العودة إلى حالة سابقة لمستوى الحياة الاقتصادية، وهو يجد أسسه في ثلاثة ثوابت: أولا أن هذا النمو ليس إيجابيا جداً إلا على أساس حساب الريعية المالية بالنسبة للمجتمع، فأنه سيتبين أن كلفة هذا النمو أثقل بالتأكيد من ذلك وسيبدو، لبعض ضروب الإنتاج، اثر هدام أقوى من آثارها من حيث تلبية الحاجات، ثانياً أن هذا النمو يفرز نمطية مخيفة رغم تنوع كبير في المنتجات المطروحة للبيع، فلقد بلغت هيمنة القيمة السلعية حدا أصبحت، معه اكثر تأثيراً من محتوى السلعة. وبعبارة أخرى، فإن هذا النمو قد حمل أيدلوجية السبيل الوحيد لزيادة السعادة الفردية، هو شراء سلع تجارية، وبذلك يكون قد أجرى تراجعاً قاسياً للعلاقات بين الناس والأشياء مهما يكن التنوع الظاهر لهذه الأشياء (راجع رأس المال/ الخبر الأول/ كارل ماركس) وإن نتائج هذه السيطرة للنمطية السلعية هي بلبلة معينة بين الشباب الذين يدركون بقوة خاصة إلى أي حد لا تستطيع هذه الصورة السلعية أن تكون فرحة الحياة اليومية الوحيدة ولا أن تعطي معنى للعمل ومن السهل أن يقال أن الشباب يفيدون من هذه الوفرة في السلع الاستهلاكية ومن الصعب توفيق هذه البديهية مع أزمة الأمل العميقة التي هي أيضاً طابع هذا المجتمع. ومن تمام الخطأ والادعاء إرجاع هذه الأزمة إلى واحد من أسبابها، إلا أنه يمكن التأكيد بأن هذه النمطية سبب رئيسي. ونصل هنا إلى ملاحظتنا النقدية الثالثة للنمو التضخمي. وبالفعل فإذا لم تتوقف السلطة الاقتصادية التي تفرز هذا الاتجاه للنمو عن التراكز فإنها لا تتوقف، كذلك عن أن تغدو اقل قابلية للإدراك والتعين. فالسلطة المتزايدة للشركات المتعددة القوميات غير الملحوظة وللنظام المصرفي ـ والابتعاد المستمر لمراكز القرار يؤديان إلى أن فرد القاعدة لم يعد يعرف من يقرر وماذا يقرر ولا ما هي وسائل تغير الوضع، وفي الوقت نفسه، فإن المؤسسات التي كانت في السابق جيدة التحديد، كالأسرة، بل والتسلل الرتبوي للمشروع الصغير، تنزع إلى فقدان سلطتهما أو إلى الظهور، عندما تحافظ على هذه السلطة، متقادمة وبالمقابل فإن سلطة النظام الاقتصادي وأيديولوجيته تكتسبان قوة متزايدة لا سيما وإنه لا يمكن تعيين هويتها. إن تراكز السلطة الاقتصادية الرأسمالية والذوبان الظاهر لمكان ممارستها وانتشار أيديولوجيتها هي الوجوه الرئيسية الثلاثة لهذا الواقع الاجتماعي التي تجعله يدرك كمعطى نهائي لأنه لا يدرك.

وفي حين يسمح وضع التقنيات والمستوى الثقافي المتوسط للناس في البلدان المتقدمة. بإسهام أكثف لكل منهم في القدرات التي تتصل به وفي حين يمكن تحرير القدرة الإبداعية الفردية والجماعية فإن هذا التركيز للسلطة وهذه النمطية في العلاقات الاجتماعية التجارية يخنقان كل مبادرة.

إن الثمار الطبيعية لمجتمع النمو التضخمي هذا هي في الوقت الحاضر، التسليم والثورات التي لا عز لها على اعتبار انه نجح في فرض ديكتاتورية المدى القصير. إن النمو التضخمي ينسف أسس نمو واع ومنظم بالأشكال العابرة للسلع التي ينتجها وبالخفض المتسارع للقيم المادية والإيديولوجية الذي يفرضه. ويصبغ العلاقات الاجتماعية. بالطابع النقدي الذي ينشره. إلا أن هذا النمو وهذه التنمية العميقة هما أملنا اليوم لأنهما ما سيصنع غدا أفضل فيجب تهيئة الدرب الذي يمكن أن يقود إلى تشييده ألا وهو الإسلام.

أم سارة
08-01-2008, 14:52
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

ماهي الثلاثة التي لم تخلق من رحم ؟

moonallail
08-01-2008, 14:55
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااته

السؤااال:ماهي الثلاثة التي لم تخلق من رحم ؟

الجواااب:(كبش سيدنا إبراهيم عليه السلام ، وناقة سيدنا صالح عليه السلام
وحية سيدنا موسى عليه السلام).

نقية الروح
08-01-2008, 15:27
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااته

السؤااال:ماهي الثلاثة التي لم تخلق من رحم ؟

الجواااب:(كبش سيدنا إبراهيم عليه السلام ، وناقة سيدنا صالح عليه السلام
وحية سيدنا موسى عليه السلام).

كبش سيدنا إبراهيم عليه السلام ، وناقة سيدنا صالح عليه السلام ، وحية سيدنا موسى عليه السلام.

malika malak
08-01-2008, 15:56
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

ماهي الثلاثة التي لم تخلق من رحم ؟


الجواب

ناقة صالح _كبش سيدنا ابراهيم وحية سيدنا موسى

حسناء الرودانية
08-01-2008, 16:00
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

ماهي الثلاثة التي لم تخلق من رحم ؟


باسم الله الرحمان الرحيم



ناقة صالح كبش سيدنا ابراهيم وحية سيدنا موسى

ريم1984
08-01-2008, 16:07
باسم الله الرحمان الرحيم


سؤال:

ماهي الثلاثة التي لم تخلق من رحم ؟



ناقة صالح
كبش سيدنا ابراهيم
وحية سيدنا موسى

أم سارة
08-01-2008, 16:12
باسم الله الرحمان الرحيم



سؤال:

ماذا يعني الحديث الصحيح ، الحديث الحسن والحديث الضعيف ؟

moonallail
08-01-2008, 16:16
السلام عليكم رحمة الله وبركاااااااته

السؤاااال
ماذا يعني الحديث الصحيح ، الحديث الحسن والحديث الضعيف ؟

الجوااااب
أ- الحديث الصحيح.
وهو ما اتصل سنده بنقل العدل، الضابط عن مثله ولم يكن شاذاً ولا مُعللاً، وقد اشتمل هذا التعريف على شروط الحديث الصحيح، وهي خمسة نوضحها فيما يلي:
أولاً: اتصال السند: وهو أن يكون كل واحد من رواة الحديث قد سمعه ممن فوقه.
ثانيا: عدالة رواته: والعدالة ملكة تحمل صاحبها على التقوى، وتحجزه عن المعاصي والكذب وعما يخل بالمروءة، والمراد بالمروءة عدم مخالفة العرف الصحيح.
ثالثا: الضبط: وهو أن يحفظ كل واحد من الرواة الحديث إما في صدره وإما في كتابه ثم يستحضره عند الأداء.
رابعا: أن لا يكون الحديث شاذاً، والشاذ هو ما رواه الثقة مخالفاً لمن هو أقوى منه.
خامسا: أن لا يكون الحديث معللاً، والمعلل هو الحديث الذي اطلع فيه على علة خفية تقدح في صحته والظاهر السلامة منها.
قال الإمام المحدث الفقيه النووي رحمه الله :-
وإذا قيل في حديث: إنه صحيح فمعناه ما ذكرنا، ولا يلزم أن يكون مقطوعا به نفس الأمر وكذلك إذا قيل: إنه غير صحيح، فمعناه لم يصح إسناده على هذا الوجه المُعتبر، لا أنه كذب في نفس الأمر، وتتفاوت درجات الصحيح بحسب قوة شروطه،
وقال الإمام الفقيه المحدث ابن دقيق العيد - رحمه الله -: لو قيل في التعريف السابق:
الحديث الصحيح المجمع على صحته هو كذا وكذا إلى آخره لكان حسناً، لأن من لا يشترط مثل هذه الشروط لا يحصر الصحيح في هذه الأوصاف.
ب - الحديث الحسن .
قال الإمام أبو سلمان الخطابي رحمه الله تعالى في تعريفه:
الحديث عند أهله ثلاثة أقسام: صحيح وحسن وضعيف، فالحسن ما عُرف مخرجه واشتهر رجاله، وعليه مدار أكثر الحديث وهو الذي يقبله أكثر العلماء وتستعمله عامة الفقهاء، وقال الإمام الكبير أبو عيسى الترمذي رحمه الله: الحسن الذي لا يكون في إسناده من يُتهم ولا يكون حديثاً شاذاً ويُروى من غير وجه نحوه، وقال ابن الجوزي رحمه الله : الحديث الذي فيه ضعف قريب مُحتمل هو الحسن ويصلح للعمل به، قال الشيخ ابن الصلاح رحمه الله: وكل هذا مستبهم.
وقد اتضح لي من كلام الأئمة أن الحسن قسمان:
أحدهما: أنه الذي لا يخلو رجال إسناده من مستور لم تتحقق أهليته وليس مُغفلا كثير الخطأ فيما يرويه، ولا ظهر فيه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب آخر مُفسق، ويكون متن الحديث قد عُرف بأن رُوي مثله أو نحوه من وجه آخر.
القسم الثاني: أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والإتقان، إلا أنه يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به منكراً، ولابد في القسمين من سلامته من الشذوذ والتعليل، والله أعلم.
قال الإمام النووي رحمه الله: الحسن وإن كان دون الصحيح على ما تقدم من حديهما فهو كالصحيح في أنه يُحتج به، ولهذا لم تُفرده طائفة من أهل الحديث، بل جعلوه مندرجا في نوع الصحيح وهو الظاهر من كلام الحاكم أبي عبدالله في تصرفاته، وفي تسمية كتاب الترمذي "الجامع الصحيح" وأطلق الخطيب أبو بكر الحافظ البغدادي اسم "الصحيح" على كتاب الترمذي والنسائي.
جـ - الضعيف.
وهو ما لم يجتمع فيه شروط الصحيح ولا شروط الحسن المتقدمة، وأطنب أبو حاتم بن حبان في تقسيمه فبلغ به خمسين قسماً إلا واحداً، وما ذكرناه ضابط جامع، فلا حاجة إلى تنويعه،
وتتفاوت درجاته في الضعف بحسب بُعده من شروط الصحيح كما اختلف درجات الصحيح، ثم منه ماله لقب خاص، كالموضوع والمقلوب والشاذ والمعلل والمضطرب والمرسل والمنقطع والمعضل.

حسناء الرودانية
08-01-2008, 16:21
باسم الله الرحمان الرحيم



سؤال:

ماذا يعني الحديث الصحيح ، الحديث الحسن والحديث الضعيف ؟




الجوااب


أولاً: الحديث الصحيح: وهو الحديث المسند المتصل برواية العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة قارحة.

والمراد من "المسند" : أن يكون منسوبًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)، ومعنى "المتصل" : أن يكون كل راوٍ من رواته قد تلقاه من شيخه، والمراد من "العدل": المسلم البالغ العاقل السالم من أسباب الفسق وخوارم المروءة. أما "الضابط" فيراد به: أن يكون الراوي متقناً لروايته، فإن كان يروي معتمدًا على ذاكرته لا بد أن يكون حفظه قويًا، وإن كان يروي معتمدًا على كتابه، فلا بد أن يكون كتابه متقنًا وأن تكون قراءته منه سليمة، وأن يعرف عنه محافظته على كتبه.

فإذا توفرت العدالة في راوٍ وصف بأنه "ثقة".

وحتى يكون الحديث صحيحًا لا بد أن تتوفر صفتا العدالة والضبط في كل راوٍ من رواته من بداية الإسناد إلى نهايته. والمراد من "الشذوذ": مخالفة الراوي الثقة لمن هو أوثق منه. أما "العلة" فهي السبب الخفي الذي يقدح في صحة الحديث، مع أن ظاهر الحديث السلامة من مظاهر الضعف. وغالبًا ما تعرف "العلة" بجمع الأسانيد التي رُوي بها الحديث الواحد، وبمقابلة بعضها ببعض لاكتشاف ما وقع فيه بعض الرواة من أخطاء مع كونهم ثقات. وقد تعرف "العلة"، بتصريح من العالم الناقد الخبير بوجود غلط في حديث ما، ولا يبدي أسباب هذا الغلط ويكون تصريحه مبنيًا على المعرفة الواسعة في هذا العلم والخبرة الطويلة في جمع الأحاديث والملكة القوية في معرفة المتون واختلاف ألفاظها، وإلمام كبير بأحوال الرواة.

ويلاحظ أن مدار صفات الحديث الصحيح على ثلاثة أمور:

أحدها: اتصال السند.

ثانيها: توثيق الرواة.

ثالثها: عدم المخالفة.

فإذا رُوي حديث بإسناد متصل، وكان جميع رواته ثقات، ولم يكن مخالفاً لأحاديث أقوى منه، وصفه العلماء بالحديث الصحيح. ويسميه بعضهم "الصحيح لذاته".

والأحاديث الصحيحة متفاوتة في قوتها، تبعاً لقوة رجالها، ويطلق على أقواها اسم "سلاسل الذهب".

والحديث الصحيح يحتج به العلماء ويعتمدون عليه في إثبات الأحكام، والعقائد وجميع أمور الشريعة.
ثانيًا: الحديث الحسن: وهو مثل الحديث الصحيح في اشتراط جميع الصفات المتقدمة، إلا صفة الضبط، حيث يعتبر المحدثون أن درجة ضبط رواة الحديث الحسن تقصر عن درجة ضبط رواة الحديث الصحيح. فراوي الحديث الصحيح تام الضبط، وراوي الحديث الحسن ضبطه أخف. ويقال للحسن إذا كان كذلك: "الحسن لذاته"، وهو في الاحتجاج به والاعتماد عليه كالصحيح.

ثالثًا: الحديث الضعيف: وهو الحديث الذي لم تتوفر فيه أي صفة من صفات الحديث الصحيح، أو الحديث الحسن. وهو على أنواع كثيرة تبعًا لعدم تحقق هذه الصفات، فقد يكون ضعيفًا لعدم اتصال السند: كما في الحديث المرسل والمعلق والمنقطع والمعضل والمدلس، وغيرها

malika malak
08-01-2008, 17:16
باسم الله الرحمان الرحيم



سؤال:

ماذا يعني الحديث الصحيح ، الحديث الحسن والحديث الضعيف



الترمذي هو أول من قسم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف

--------------------------------------------------------------------------------

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :
نقل الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في تحقيقه لكتاب " قواعد في علوم الحديث " للتهانوي (100) كلام تلميذه الشيخ محمد عوامة في تعقبهم لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في قوله أن الترمذي هو أول من قسم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف .
قال : والذي حمل الشيخ ابن تيمية - ومن تابعه - على هذا التفسير لكلام الإمام أحمد رأي آخر له أي لابن تيمية بني على هذا التفسير وهو ادعاؤه أن الحديث عند المتقدمين ينقسم إلى صحيح وضعيف فقط وأن الحسن اصطلاح أحدثه الترمذي بل نقل ابن تيمية الإجماع على هذا الادعاء كما في فتح المغيث للسخاوي (5).
وهذا غير صحيح إذ أن إطلاق ( الحسن ) على الحديث وعلى الراوي وارد على لسان عدة من العلماء السابقين للترمذي ومن طبقة شيوخه وشيوخ شيوخه بل ورد هذا الإطلاق على لسان الإمام أحمد نفسه ... ثم نقل كلاما طويلا في بيان أن الحسن كان معروفا قبل الترمذي ..
والسؤال هل نفى شيخ الإسلام أن الحسن لم يكن معروفا قبل كلام الترمذي أم أنه قصد أمرا آخر ؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :وأما قسمة الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف فهذا أول من عرف أنه قسمه هذه القسمة أبوعيسى الترمذى ,ولم تعرف هذه القسمة عن أحد قبله , وقد بين أبوعيسى مراده بذلك فذكر أن الحسن ما تعددت طرقه ولم يكن فيهم متهم بالكذب ولم يكن شاذا وهو دون الصحيح الذى عرفت عدالة ناقليه وضبطهم وقال الضعيف الذى عرف أن ناقله متهم بالكذب ردىء الحفظ فإنه إذا رواه المجهول خيف أن يكون كاذبا أو سىء الحفظ فإذا وافقه آخر لم يأخذ عنه عرف أنه لم يتعمد كذبه وإتفاق الاثنين على لفظ واحد طويل قد يكون ممتنعا وقد يكون بعيدا ولما كان تجويز إتفاقهما فى ذلك ممكنا نزل عن درجة الصحيح .
ثم قال رحمه الله :


وأما من قبل الترمذى من العلماء فما عرف عنهم هذا التقسيم الثلاثى لكن كانوا يقسمونه إلى صحيح وضعيف .
والضعيف عندهم نوعان :
ضعيف ضعفا لا يمتنع العمل به وهو يشبه الحسن فى إصطلاح الترمذى .
وضعيف ضعفا يوجب تركه وهو الواهي وهذا بمنزلة مرض المريض قد يكون قاطعا بصاحبه فيجعل التبرع من الثلث وقد لا يكون قاطعا بصاحبه وهذا موجود فى كلام الإمام أحمد وغيره ,ولهذا ليقولون هذا فيه لين فيه ضعف وهذا عندهم موجود فى الحديث .
مجموع الفتاوى (18|25)
يتبين من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ما يلي :
1- أراد أن الترمذي هو أول جعل الحسن قسما خاصا (كاصطلاح خاص) , ولم يرد أن ينفي أن الحسن لم يكن معروفا في عرف من سبقه من العلماء ؛ ويوضح ذلك أنه أعقب كلامه بمعنى الحسن عند الترمذي فقال :
وقد بين أبوعيسى مراده بذلك فذكر أن الحسن ما تعددت طرقه ولم يكن فيهم متهم بالكذب ولم يكن شاذا وهو دون الصحيح الذى عرفت عدالة ناقليه وضبطهم وقال الضعيف الذى عرف أن ناقله متهم بالكذب ردىء الحفظ .
فقد كان المتقدمون يطلقون الحسن على الصحيح ويريدون بذلك المعنى اللغوي لا المعنى الاصطلاحي .انظر فتح المغيث (1|26)
وربما أرادوا بالحسن المنكر
قال السخاوي :قد وجد إطلاقه على المنكر قال ابن عدي في ترجمة سلام بن سليمان المدايني حديثه منكر وعامته حسان إلا أنه لا يتابع عليه .

وقيل لشعبه لأي لا تروي عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي وهو حسن الحديث فقال : من حسنه فررت وكأنهما أراد المعنى اللغوي وهو حسن المتن.
وربما أطلق على الغريب قال إبراهيم النخعي كانوا إذا اجتمعوا كرهوا أن يخرج الرجل حسان حديثه فقد قال ابن السمعاني : أنه عني الغرائب
ووجد للشافعي إطلاقه في المتفق على صحته ولابن المديني في الحسن لذاته وللبخاري في الحسن لغيره ونحوه فيما يظهر قول ابي حاتم الرازي فلان مجهول والحديث الذي رواه حسن وقول إبراهيم بن يعقوب الجوزاتي في الطلحي إنه ضعيف الحديث مع حسنه على أنه يحتمل إرادتهما المعنى اللغوي أيضا .
فتح المغيث (1|86)
وربما أطلقوا على الحديث الصحيح أنه ضعيف وهم لا يريدون الضعيف بالمعنى الاصطلاحي بل يريدون كما تقدم عن شيخ الإسلام ضعفا لا يمتنع العمل به وهو يشبه الحسن فى إصطلاح الترمذى .
وقال ابن القيم رحمه الله في بيان أصول مذهب الإمام أحمد
الأصل الرابع: الأخذ بالمرسل والحديث والضعيف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه وهو الذي رجحه على القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب إليه فالعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من أقسام الحسن , ولم يكن يقسم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بل إلى صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب .
إعلام الموقعين (1|31)
قال شيخ الإسلام :

قال أبو اسحاق الجوزجاني قال ابن أبي شيبة ثبت لنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا وضوء لمن لم يسم .
وتضعيف أحمد لها محمول على أحد الوجهين:
إما أنها لا تثبت عنده أولا لعدم علمه بحال الراوي ثم علمه فبنى عليه مذهبه برواية الوجوب , ولهذا أشار إلى أنه لا يعرف رباحا ولا أبا ثفال وهكذا تجئ عنه كثيرا الإشارة إلى انه لم يثبت عنده ثم زال ثبوتها فإن النفي سابق على الإثبات .
وإما أنه أشار إلى أنه لم يثبت على طريقة تصحيح المحدثين .
فإن الاحاديث تنقسم الى صحيح وحسن وضعيف وأشار إلى إنه ليس بثابت أي ليس من جنس الصحيح الذي رواه الحافظ الثقة عن مثله وذلك لا ينفي أن يكون حسنا وهو حجة ومن تأمل الحافظ الامام علم أنه لم يوهن
الحديث وإنما بين مرتبته في الجملة أنه دون الأحاديث الصحيحة الثابتة .
وكذلك قال في موضع آخر أحسنها حديث أبي سعيد ولو لم يكن فيها حسن لم يقل فيها أحسنها , وهذا معنى احتجاج أحمد بالحديث الضعيف وقوله ربما أخذنا بالحديث الضعيف وغير ذلك من كلامه يعني به الحسن .
شرح العمدة (1|171)
وقال ابن الملقن :ونقل عن أحمد أنه يعمل بالضعيف إذا لم يوجد غيره ولم يكن ثم ما يعارضه . وقال مرة : الضعيف عندنا أولى من القياس .
وقد يحمل على ( الحسن ) فإن المتقدمين يطلقون عليه ( الضعيف ) .
المقنع (1|104)
وهذا الذي فهمه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من أن الترمذي هو أول من قسم الحديث إلى (صحيح وحسن وضعيف) أشار إليه علماء فحول
قال الحافظ الذهبي رحمه الله : وأما الترمذي فهو أول من خص هذا النوع باسم الحسن وذكر أنه يريد به : أن يسلم راويه من أن يكون متهما وأن يسلم من الشذوذ وأن يروى نحوه من غير وجه .
الموقظة (27)
2- لايعكر صفو هذا التوجيه ما ذكره ابن الصلاح لما ذكر الحديث الحسن

قال :" كتاب أبي عيسى الترمذي رحمه الله أصل في معرفة الحديث الحسن وهو الذى نوه باسمه وأكثر من ذكره في جامعه
ويوجد في متفرقات من كلام بعض مشايخه والطبقة التي قبله ( كأحمد بن حنبل ) و ( البخاري ) وغيرها .
مقدمة ابن الصلاح (20)
فقد تعقبه ابن حجر رحمه الله بقوله :لكن منهم من يريد بإطلاق ذلك المعنى الاصطلاحي ومنهم من لا يريده فأما ما وجد في ذلك في عبارة الشافعي ومن قبله بل وفي عبارة أحمد بن حنبل فلم يتبين لي منهم إرادة المعنى الاصطلاحي بل ظاهر عبارتهم خلاف ذلك .
النكت على كتاب ابن الصلاح (1|424)
وهذا التعقب من ابن حجر لكلام ابن الصلاح يفهم منه أن من أطلق الحسن قبل الترمذي لم يرد المعنى الاصطلاحي في الأغلب , وأن الترمذي هو أول من أفرد هذا القسم باصطلاح خاص .
3- أن كبار العلماء تتابعوا على نقل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ولم يتعقبوه .
قال الشيخ إبراهيم اللاحم في شرح الباعث الحثيث (24)
في سؤال وجه إليه من أول من قسَّم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف؟

ج : هو موجود في كلام العلماء -رحمهم الله تعالى-، تقسيمهم للحديث إلى صحيح وحسن -يعني- موجود في كلام البخاري، وكلام ابن المديني، وكلام الشافعي، أنه يصف بعض الأحاديث بأنها حسنة.
لكن ابن تيمية -رحمه الله تعالى- أطلق كلمة ووافقه عليها الذهبي، ووافقه عليها السخاوي وابن حجر -رحمه الله-، وهؤلاء فحول -يعني- ما يتركونها بدون نقد إلا ولها حظ من الصواب، حظ كبير.
يقول ابن تيمية -رحمه الله-: إن أول من قسم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف هو من؟ الإمام الترمذي.
ومراد ابن تيمية، ليس مراد ابن تيمية أن الترمذي هو أول من أطلق كلمة "حسن"، ليس مراده هذا فيما يظهر؛ وإنما مراده هذا التقسيم، وأن الحسن قسم غير الصحيح وغير الضعيف.
أما الأولون فيطلقون كلمة حسن، وربما كان الحديث في أعلى درجات الصحة، يعني: لم يتمخض عندهم مصطلح الحسن بشيء خاص به كما فعل به مَن؟ كما فعل به الترمذي.
فالذي قسمه هذه القسمة الثلاثية، الذي كل واحد له تعريف هو مَن هو؟ الترمذي، هذا فصل الكلام في هذا الموضوع فيما أرى، يعني: بعض العلماء اعترض على ابن تيمية، بعض الباحثين، وصار يبحث في كلام للأولين، أطلقوا وصف ماذا ؟ الحسن وهذا لا إشكال فيه، ما يمكن يخفى أصلا على ابن تيمية، قصدي ليس معصوما.
ولكنه باطلاعه على كلام العلماء سيجد الأمر يسيرا أن يقف على أن إماما قال في حديث إنه حسن، ولكن مراده هذه القسمة الثلاثية التي كل قسم له خصائصه، وله يعني تعريفه، فهو الترمذي -رحمه الله تعالى-.
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

ريم1984
08-01-2008, 17:29
باسم الله الرحمان الرحيم



سؤال:

ماذا يعني الحديث الصحيح ، الحديث الحسن والحديث الضعيف ؟


أ- الحديث الصحيح.


وهو ما اتصل سنده بنقل العدل، الضابط عن مثله ولم يكن شاذاً ولا مُعللاً، وقد اشتمل هذا التعريف على شروط الحديث الصحيح، وهي خمسة نوضحها فيما يلي:


أولاً: اتصال السند: وهو أن يكون كل واحد من رواة الحديث قد سمعه ممن فوقه.

ثانيا: عدالة رواته: والعدالة ملكة تحمل صاحبها على التقوى، وتحجزه عن المعاصي والكذب وعما يخل بالمروءة، والمراد بالمروءة عدم مخالفة العرف الصحيح.

ثالثا: الضبط: وهو أن يحفظ كل واحد من الرواة الحديث إما في صدره وإما في كتابه ثم يستحضره عند الأداء.

رابعا: أن لا يكون الحديث شاذاً، والشاذ هو ما رواه الثقة مخالفاً لمن هو أقوى منه.

خامسا: أن لا يكون الحديث معللاً، والمعلل هو الحديث الذي اطلع فيه على علة خفية تقدح في صحته والظاهر السلامة منها.

قال الإمام المحدث الفقيه النووي رحمه الله :-


وإذا قيل في حديث: إنه صحيح فمعناه ما ذكرنا، ولا يلزم أن يكون مقطوعا به نفس الأمر وكذلك إذا قيل: إنه غير صحيح، فمعناه لم يصح إسناده على هذا الوجه المُعتبر، لا أنه كذب في نفس الأمر، وتتفاوت درجات الصحيح بحسب قوة شروطه،
وقال الإمام الفقيه المحدث ابن دقيق العيد - رحمه الله -: لو قيل في التعريف السابق:
الحديث الصحيح المجمع على صحته هو كذا وكذا إلى آخره لكان حسناً، لأن من لا يشترط مثل هذه الشروط لا يحصر الصحيح في هذه الأوصاف.


ب - الحديث الحسن .


قال الإمام أبو سلمان الخطابي رحمه الله تعالى في تعريفه:


الحديث عند أهله ثلاثة أقسام: صحيح وحسن وضعيف، فالحسن ما عُرف مخرجه واشتهر رجاله، وعليه مدار أكثر الحديث وهو الذي يقبله أكثر العلماء وتستعمله عامة الفقهاء، وقال الإمام الكبير أبو عيسى الترمذي رحمه الله: الحسن الذي لا يكون في إسناده من يُتهم ولا يكون حديثاً شاذاً ويُروى من غير وجه نحوه، وقال ابن الجوزي رحمه الله : الحديث الذي فيه ضعف قريب مُحتمل هو الحسن ويصلح للعمل به، قال الشيخ ابن الصلاح رحمه الله: وكل هذا مستبهم.

وقد اتضح لي من كلام الأئمة أن الحسن قسمان:


أحدهما: أنه الذي لا يخلو رجال إسناده من مستور لم تتحقق أهليته وليس مُغفلا كثير الخطأ فيما يرويه، ولا ظهر فيه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب آخر مُفسق، ويكون متن الحديث قد عُرف بأن رُوي مثله أو نحوه من وجه آخر.

القسم الثاني: أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والإتقان، إلا أنه يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به منكراً، ولابد في القسمين من سلامته من الشذوذ والتعليل، والله أعلم.


قال الإمام النووي رحمه الله: الحسن وإن كان دون الصحيح على ما تقدم من حديهما فهو كالصحيح في أنه يُحتج به، ولهذا لم تُفرده طائفة من أهل الحديث، بل جعلوه مندرجا في نوع الصحيح وهو الظاهر من كلام الحاكم أبي عبدالله في تصرفاته، وفي تسمية كتاب الترمذي "الجامع الصحيح" وأطلق الخطيب أبو بكر الحافظ البغدادي اسم "الصحيح" على كتاب الترمذي والنسائي.

جـ - الضعيف.


وهو ما لم يجتمع فيه شروط الصحيح ولا شروط الحسن المتقدمة، وأطنب أبو حاتم بن حبان في تقسيمه فبلغ به خمسين قسماً إلا واحداً، وما ذكرناه ضابط جامع، فلا حاجة إلى تنويعه،
وتتفاوت درجاته في الضعف بحسب بُعده من شروط الصحيح كما اختلف درجات الصحيح، ثم منه ماله لقب خاص، كالموضوع والمقلوب والشاذ والمعلل والمضطرب والمرسل والمنقطع والمعضل.

زهر الخزامى
08-01-2008, 22:58
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله


أيهما أصح : رجل
تعيس
الحظ أم رجل
تعِــــــس
الحظ ؟؟

moonallail
08-01-2008, 23:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااته

السؤاااااااال
أيهما أصح : رجل تعيس الحظ أم رجل تعِــــــس الحظ ؟؟

الجواااااااب
الأصح ان نقول رجل تعس الحظ .. ولا نقول رجل تعيس الحظ .

moonallail
08-01-2008, 23:15
الجواااااااب
رجل تـعِـــــس الــــحظ ( تــــعسـا ً ) ولـــيس تــــعيـــس الحـــظ

روضة الجنان
08-01-2008, 23:25
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااته

السؤاااااااال
أيهما أصح : رجل تعيس الحظ أم رجل تعِــــــس الحظ ؟؟

الجواااااااب
رجل تعس الحظ "تعسا" وليس رجل تعيس الحظ .

ريم1984
09-01-2008, 00:18
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله


أيهما أصح : رجل
تعيس
الحظ أم رجل
تعِــــــس
الحظ ؟؟


الأصح ان نقول رجل تعِــــــس الحظ ..... ولا نقول رجل تعيس الحظ

أم سارة
09-01-2008, 00:38
باسم الله الرحمان الرحيم

سؤال :

متى وأين توفي الرحالة المغربي إبن بطوطة ؟

روضة الجنان
09-01-2008, 00:55
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال :


متى وأين توفي الرحالة المغربي إبن بطوطة ؟

الجواب

توفي الرحالة المغربي ابن بطوطة في فاس سنة 779 هـ
1377 م...

moonallail
09-01-2008, 00:59
السلام عليكم ورحمة الله وبركااااااته
السؤااااااال
متى وأين توفي الرحالة المغربي إبن بطوطة ؟
الجواااااااب

محمد بن بطوطة (1304-1377م)
هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن يوسف اللواتي الطنجي المعروف بابن بَطُوطة.

ولد في مدينة طنجة يوم الاثنين في السابع عشر من شهر رجب سنة 703 هجرية ، ودرس بطنجة، وزاول دراسته في فجر حياته، لأنه لما شد رحله كان ابن اثنين وعشرين عاماً، وفي الوقت نفسه كان قد انتهى من الدراسة.
من أخلاقه الأصيلة أنه كان سريع التأقلم، ونعني به التكيف بطبيعة الإقليم الذي يستقر به، والاندماج في أهله، ومواطأتهم على عاداتهم ومألوفاتهم.

رحل ابن بطوطة ثلاث رحلات : أولاهن وهي أطولهن بدأها في يوم الخميس الثاني من شهر رجب سنة 725هـ (1325م) وانتهى منها يوم الجمعة أواخر شعبان عام سنة
750 هـ.

وينكفىء ابن بطوطة راجعاً من رحلته الأولى عن طريق سومطرة، فالهند، فاليمن، فبلاد العجم، فالعراق، فالشام، فمصر إلى أن يصل مكة في 22 شعبان سنة 749 هـ، فيقيم بها إلى موسم الحج. ويحج للمرة السادسة، ثم يسافر إلى المدينة المنورة، ومنها إلى القدس، ثم إلى مصر وينتهي عائداً إلى المغرب بعد أن غاب عنه 25 سنة، فيدخل فاس في أواخر شعبان عام 750هـ (1349م).

ولم تستقر الحال بابن بطوطة بعد رحلته الأولى هذه. حتى عاد، فبدأ رحلته الثانية في مملكة غرناطة بالأندلس.

وقد خرج ابن بطوطة في هذه الرحلة من بلدة طنجة، فمر بسبتة وجبل طارق ولقي بها من الأعلام أبا القاسم الشريف، وأبا سعيد بن لب وأبا البركات بن الحاج، وأبا القاسم بن عاصم وغيرهم.

عاد ابن بطوطة ليبدأ رحلته الثالثة إلى بلاد السودان، وفي سجلماسة أخذ أهبته لهذه الرحلة، وذلك في أول محرم سنة 753 هـ، فبعد 25 يوماً وصل إلى تغازي، وهي قرية الملح، بناؤها من أحجار الملح المسقفة بجلود الجمال، وبعد استراحة عشرة أيام استأنف الرحلة عبر الصحراء، وكانت رحلته شاقة ومحفوفة بالمخاطر. أخيراً وصل إلى مدينة أبو الأتن في السودان، ثم خرج منها متوجهاً صوب مالي ثم توجه إلى تمبكتو، ومنها إلى تكدا، ووصل في تنقلاته بين هذه المدن إلى نهر النيجر.

وبينما هو في تكدا وافاه أمر السلطان أبي عنان بالرجوع إلى المغرب. فكر راجعاً إلى سجلماسة عن طريق توات، وفي نهاية عام 754هـ وصل إلى فاس بعد أن قضى في هذه الرحلة عامين كاملين.

أمره السلطان بإملاء رحلته على الكاتب أبي عبد الله بن جزي، فقام هذا بما كلف به من ضم أطراف الرحلة وترتيبها وتصنيفها وسماها: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، وانتهى من ذلك في 3 ذي الحجة عام 756هـ وتوفي ابن بطوطة سنة 777 هـ، وقيل: توفي سنة 779هـ = 1377م

moonallail
09-01-2008, 01:06
الجواااااااااب
شمس الدين ابو عبدالله محمد بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم اللواني نسبه إلى لواته احدى قبائل البربر المعروف بابن بطوطة ولد في طنجة سنه 704ه فقيل له الطنجي و مكث فيها إلى ان بلغ الثانية و العشرين و من ثم اندفع بدافع الايمان و التقوى و كان رجلا تقيا ورعا إلى فريضة الحج سنه 725ه و من هناك ساقته محبته للاسفار إلى حمل عصا الترحال إلى التوال في اصقاع العالم المعروف في عصره فطاف في سوريا و مصر و جزيرة العرب و افريقية الشرقية و آسيا الصغرى و روسيا الجنوبية فالهند و الصين ثم الاندلس و السودان و توفي ابن بطوطة في مراكش سنه 779ه و قد اطلق عليه الغربيون لقب امير الرحالين المسلمين.

روضة الجنان
09-01-2008, 01:34
الرحالة المغربي ابن بطوطة
هو محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي، وكنيته أبو عبد الله، ولقبه شمس الدين ويعرف بابن بطوطة، ولد في طنجة بالمغرب يوم الإثنين 17 من رجب سنة 703هـ ـ 24 فبراير 1304م، أصله من قبيلة لواتة البربرية التي انتشرت بطونها على ساحل القارة الإفريقية حتى سواحل مصر وأقام بطنجة حتى بلغ الثانية والعشرين من عمره.
ونشأ بين أهله وذَوِيه في بَسطة عيش وطمأنينة بال، فلم يخطر له أن يترك أهله ويهجر وطنه ويسافر إلى غير بلاده، حتى دعاه داعي الحج فخرج ملبيًا في يوم الخميس الثاني من رجب سنة 725هـ، ومن هنا كانت الانطلاقة لرحلاته.
والمطّلع على رحلة ابن بطوطة يستبين من كلامه أنه كان مُفْرِطَ الحسَّاسية والتأثر، يَقِظَ الوجدان رقيق العاطفة محبا لوالديه، معظِّما للأتقياء والصالحين. ومما يدل على ورعه وتقواه أنه كان لا يَفْتَأُ يذكر أن ما مُتّع به في حياته من نعمة وجاه إنما كان لأنه حج أربع حَجات. أما حبه لوالديه فقد أفصح عنه أيُّما إفصاح حيث يقول في مقدمة رحلته: إنه تركهما فتحمل لبُعدهما وَصَبًا، ولقي من الفراق نَصَبًا، وإنه لما عاد من رحلته الأولى وبلغه موتُ أمه حزن حزنا شديدا قطعه عن كل شيء، حتى صلتِه بحاشية الملك أبي عنان في فاسَ المغربية، والتي كانت مصدر ما لقيه من تكريم ونعمة.
ويبدو أن ابن بطوطة حصل على ما تيسر من العلم بمسقط رأسه مع ميل واضح إلى الفقه وفقا للمذهب المالكي السائد في إفريقية، ولا شك أنه تمتع بقدر من المعرفة في هذا المجال؛ فقد شَغل في خلال رحلته الطويلة منصب القضاء وهو في ريعان شبابه، غير أنه لا يخلو من غرابةٍ أنه لم يخلِّف وراءه أي نتاج أدبي، إذْ لم يرد في كتاب رحلته أو أي مصادر أخرى مؤلفاتٌ أدبية منسوبة إليه.
عاصر ابن بطوطة منذ ولادته في طنجة أحداثًا جسامًا؛ إذْ كانت بلاد الأندلس تموج بالفتن والثورات عقب وفاة ابن الأحمر ووقوع التناحر، ثم تطلّعَ سلطان المغرب إلى بسط سيطرته على الأندلس، فتحقق له ذلك على أثر حملة طردت بني الأحمر، ثم وقعت المعارك بين المسلمين ونصارى الأندلس، وبلغت الحوادث السياسية أَوْجَها بينهما، فاستردّ المسلمون أجزاء مهمة، وسقطت في يد النصارى مثلها، وازدادت ضراوة معاركهم مع المسلمين للقضاء على حكم العرب، وحينئذ بدأت مملكة قشتالة تنفيذَ خطتها لإنهاء الوجود الإسلامي بالأندلس.
وصل الرحالة ابن بطوطة في إحدى رحلاته إلى جزر المالاديف، وعرف الناسُ فقهَه وعلمه، وكان بهذه البلاد قاضٍ يَحْصُل لنفسه على عُشر قيمة التركة عند توزيعها على ذويها، فرأى ابن بطوطة ذلك، فغضب واعترض على فعل القاضي المنافي للشرع، وأمره ألا يأخذ من الورثة إلا أجرة قيامه بتحديد الأنصباء وتوزيعها، وليس عشر التركة كما يفعل، وعلم السلطان بذلك، فأمر بعزل القاضي وتولية ابن بطوطة للاستفادة بفقهه في إقامة الأحكام الصحيحة للدين.
حينما انطلق ابنُ بطوطة في رجب سنة 725هـ قاصدًا الحجَّ كان ذلك بدايةً لرحلته الطويلة، فزار أول ما زار تونس، ثم مصر والشام. وتنقَّل وهو في الطريق بين مدن فلسطين والشام، فزار أولاً مدينة بيت المقدس، وشاهد المسجد الأقصى وقبة الصخرة.
وقد أوسع ابن بطوطة مسجد بيت المقدس إعجابًا وامتداحًا، وجال في جميع أرجائه فوصفها وصفا دقيقًا، كما بهره بديع صنع قبة الصخرة التي بلغت من نفسه مبلغًا كاد يعجزه عن وصفها؛ لرائق صنعتها، وتلألؤ أنوارها، وتغطية الذهب إياها، مما يحير بصر من يتأمل محاسنها.
وفاته:
في عام سبعمائة وسبعين من الهجرة (779هـ) توفي ابن بطوطة في مدينة فاس بالمغرب بعد أن جاب البلاد مشارقها ومغاربها.

ريم1984
09-01-2008, 02:18
باسم الله الرحمان الرحيم

سؤال :

متى وأين توفي الرحالة المغربي إبن بطوطة ؟




محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي، أبو عبد الله
ابن بطوطة


ابن بطوطة هو محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي، أبو عبد الله، رحّالة مؤرخ.
ولد في طنجة سنة 703 هـ/1304 م بالمغرب الأقصى، وخرج منها سنة 725 هـ فطاف بلاد المغرب ومصر والشام والحجاز والعراق وفارس واليمن والبحرين وتركستان وما وراء النهر وبعض الهند والصين والجاوة وبلاد التتر وأواسط أفريقيا.
اتصل بكثير من الملوك والأمراء فمدحهم- وكان ينظم الشعر- واستعان بهباتهم على أسفاره، وعاد إلى المغرب الأقصى، فانقطع إلى السلطان أبي عنان (من ملوك بني مرين) فأقام في بلاده.
وأملى أخبار رحلته على محمد بن جزي الكلبي بمدينة فاس سنة 756 هـ وسماها تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، ترجمت إلى اللغات البرتغالية والفرنسية والإنجليزية، ونشرت بها، وترجم فصول منها إلى الألمانية نشرت أيضا، وكان يحسن التركية والفارسية، واستغرقت رحلته 27 سنة (1325-1352 م)، ومات في مراكش سنة 779 هـ/1377 م.
تلقبه جامعة كامبريدج في كتبها وأطالسها بأمير الرحالة المسلمين، ولد ابن بطوطة في طنجة بالمغرب عام 1304 لعائلة عرف عنها عملها في القضاء.
وفي فتوته درس الشريعة، وقرر عام 1325، وهو ابن 21 عاماً، أن يخرج حاجاً، كما أمل من سفره أن يتعلم المزيد عن ممارسة الشريعة في أنحاء بلاد العرب.
في أول رحلة له مر ابن بطوطة في الجزائر وتونس ومصر وفلسطين وسوريا، ومنها إلى مكة، وفيما يلي مقطع مما سجله عن هذه الرحلة:
"كان خروجي من طنجة مسقط رأسي... معتمداً حج بيت الله الحرام وزيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام، منفرداً عن رفيق آنس بصحبته، وركب أكون في جملته، لباعث على النفس شديد العزائم، وشوق إلى تلك المعاهد الشريفة...
فجزمت نفسي على هجر الأحباب من الإناث والذكور، وفارقت وطني مفارقة الطيور للوكور، وكان والداي بقيد الحياة فتحملت لبعدهما وصباً، ولقيت كما لقيا نصباً."
في تلك الأيام الخوالي، كان السفر عبر هذه المسافات الشاسعة والمغامرة بدخول أراض غريبة مجازفة، غير أن ابن بطوطة كانت لديه الجرأة، أو على الأقل العزم بما يكفي للشروع في رحلته وحيداً على حمار.
وفي الطريق، التحق بقافلة من التجار، ربما بدافع السلامة، وكانت القافلة تتكاثر مع الطريق بانضمام المزيد إليها، ومع وصولهم القاهرة كان تعداد القافلة قد بلغ عدة آلاف من الرجال ولم يتوقف بعد عن الازدياد.
ولابد أن ابن بطوطة قد أحس بإثارة بالغة لتقدم رحلته، فقد كانت أول تجاربه المباشرة في تعلم المزيد عن أكثر ما يهواه، وهو دار الإسلام، فقد قابل علماء المسلمين واكتسب مزيداً من المعارف الدينية والشرعية.

زهر الخزامى
09-01-2008, 03:44
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ما هي الدولة الأولى عالميا في إنتاج الزيتون ؟؟